人与人的关系（五）：朋友有信

在当今的社会，朋友是每一个人都喜欢的，大家都会想要有一个知心朋友，像俞伯牙和钟子期一样，高山流水遇知音啊。所以朋友关系的维持也很重要，但是想要维持好朋友关系，也是有原则的。而朋友有信的浅层含义，就是讲的这个道理。
朋友有信的含义可以从狭义和广义来说明。狭义的理解就是讲的朋友之间要有信义，这样朋友之间的关系才会健康长远。试着想想，如果一个人说话不讲信用，说话不算话，那么他在社会上就会被大家孤立，没有人相信他，也没有人愿意和他做朋友。那损失最大的其实是他自己，比如你会很孤单，形单影只，没人愿意靠近你，也没人敢和你做朋友，这还是好一点的。更严重的是，如果你想干点啥事，由于你没有信义，周围都没有人帮你，没有人愿意靠近你，那还谈什么事业呢？甚至可能连公司都不愿意聘任你，可能连工作都找不到，那你要在社会上立足可能都很难。所以古人早就告诫了我们：人无信不立啊！没有信义，连立足都难啊。连立足都难的话，那还谈什么挣钱呢？都没有人愿意相信你，挣钱都没地方挣啊，所以我们这才知道，信义是多么重要。没有朋友还是轻的，如果信义水平低到公司都不愿意聘任你，那真的是连生存都会有问题啊！
那朋友有信，从广义来说怎么说呢？其实朋这个字拆开来看，是两个月，也就是说大家的认知相当，也就是三观相当，三观接近，才能做成朋友。而友呢，就是友善友好的意思，也就是说所有对你友善友好的人，都可以算作你的朋友。比如我们经常会听说有什么忘年交啊，这就是说朋友不局限于年龄大小。甚至如果我们把思维发散一下，那么一切对我有恩德的人，不是也算友善吗？如果这么说的话，那这个范围就广了。因为我们会发现，其实一切人都是对我们有恩的，比如这个社会的太平，其实是每一个家庭的太平构成的。每一个家庭的和谐，又是由每个人互帮互助形成的。每个人其实对社会都有贡献，那我们生活在太平盛世，不就是大家相互沾光吗？比如，农民生产粮食，工人生产日用百货，企业给大家提供各种产品，政府维护国家正常运转。我们吃穿住用的东西，可能都不是自己生产的，可能都是别人提供的，而我们总不能什么都靠自己吧，所以没有其他人，我们的生活可能也不能正常运转啊。所以这么看的话，其实一切人都是对我们有恩啊。

不仅如此，天地万物其实都是对我们有恩的，没有天地，我们也不能活在地球上啊，没有万物，没有土地，我们吃穿住行从哪里来？所以天地万物养育了我们，都是对我们有恩的。这么一看，那么天地万物不都是对我很友善吗？不都是我的朋友吗？所以这么一发散，我们才发现朋友的范围竟然这么宽广。所以我们古人才会讲说，四海之内皆兄弟也。《道德经》讲的就更深了，说：天地与我同根，万物与我一体。这么一想，看来我们不仅要对一切人讲信义，还要对天地万物讲信义。这样子我们才知道，难怪古人对说话会那么慎重，凡事都不敢轻言，原来是有这么深刻的道理在里面的。因为只要我们一不注意，随便一句话，可能不是伤害了其它人，就是伤害了天地万物，那就是对天地万物，对一切人不讲信义了。那我们怎么对得起天地万物和一切人对我的恩德呢？难怪古人说：口为祸福之门。真是不可不慎也。
这么一看，我们才会明白，原来朋友有信的含义是多么广大，要做到还真不容易呢。
所以古人提出“朋友有信”，是告诉我们要对天地万物和一切人事物负责，可不能信口开河，胡说八道，因为乱说话的后果可能是很严重的。所以我们才知道孔夫子说：人无信不立。这句话可不是简简单单的，它其实是非常沉重的，非常深刻的一句话。

下面我们讲一个古人守信的故事来学习古人守信的精神。这个故事叫“鸡黍之约”。
范式，字巨卿，山阳郡金乡县（今山东省济宁市金乡县）人。范式年轻的时候在太学游学，和汝南郡（今河南省驻马店市上蔡县）人张劭是好朋友。张劭，字元伯。
后来两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。
约定的日期快到时，张劭就把事情告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”
张劭回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，我就为你们酿酒。”
到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才告别。

后来，张元伯得了重病，卧床不起，同郡人郅君章、殷子征日夜尽心照料着他。
元伯临终时叹息说：“不能见到我的生死之交，真是万分遗憾啊！”
子征说：“我和君章对您如此尽心，还不能算是生死之交，你还要找谁？”
元伯说：“像您二位，是我生之交。山阳郡的范巨卿，才是我的死之交。”不久就病死了。
范式忽然梦见了张劭，戴着黑色帽子，拖着鞋，急匆匆地走来，呼喊着：“巨卿！我要在某一天死去，在某一时下葬，永归黄泉。你没忘记我，怎么能不来见我一面？”
范式惊醒了，悲叹落泪。那时他在郡里做功曹，他把事情向太守做了报告，请求让他前去奔丧。太守虽然心里并不相信，但不忍心违背他的深情，就准了假。
范式于是穿着丧服，坐着快马向汝南奔去。范式还未赶到，灵柩就已经出发了，到了墓地，将要下葬，但灵柩却不肯进入墓穴。
他母亲抚摸着灵柩说：“元伯，难道你还有什么未了的心愿吗？”于是就停下灵柩，等了一段时间，就看到白马拉着素车，远远嚎哭而来。
元伯的母亲看着那车就说：“一定是范巨卿来了。”巨卿一到，就叩拜灵柩，说：“元伯，您可以走了！生死异路，从此永别了。”
参加葬礼的千余人，全都流下了眼泪。范式就拉着引棺的绳索，牵引灵柩，缓缓向前。葬毕，他就住在坟地，修坟种树，然后才离开。

古人的友谊真是让人感叹不已，泪洒襟袖。
千古流传的知音之友、刎颈之交、舍命之交、鸡黍之交、胶漆之交、生死之交，在中华历史的夜空熠熠生辉。
在如今商品经济社会，这种生死不渝之情，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。一声长叹！
这就是“鸡黍之约”的故事。鸡黍指农家待客的丰盛饭食，字面意义指鸡肉和黄米饭。唐代孟浩然的《过故人庄》中，有“故人具鸡黍，邀我至田家。”之句，是我们最熟悉的。这个故事中还有一句话很感人，讲的是范巨卿在去赴约的途中病倒了，然后在途中的一个客栈养病，客栈老板问他，你千里迢迢的去赴约，难道就是为了一碗饭一只鸡几盅酒吗？范巨卿说，大丈夫岂为铺啜而来，来则为一信字也。客栈老板听后感动不已，后来还借了千里马与他，让他去赴信义之约。
所以，“朋友有信”告诉我们，它的含义是非常厚重的，如果我们要和一切人事物处理好关系，最关键的在于“信义”两个字，和一切人事物处理好关系了，那不管是做企业还是为国家服务，都能得到一切人事物的帮助与关爱。我们如今的许多人，就是不太懂得怎么和各种人，各种事，乃至动植物和天地宇宙处理好关系。若真正理解了“信义”之道，那当今社会许多问题，比如小孩的社交恐惧症，抑郁症，乃至国人们的焦虑症和各种天灾人祸，都将能迎刃而解。信义之道，其实就是夫妇、父子、长幼、君臣之道，这五伦的关系，其实本来就是你中有我，我中有你，只不过因为面对的人群不同，所以说法不同，侧重稍微不同而已。所以朋友有信其实就是夫妇有别，就是父子有亲，就是长幼有序，就是君臣有义。一即一切，一切即一，他们是不能分的。五伦关系之中的任何一伦都包含其它四个。这才是五伦关系的真实义。如果我们能够处理好人世间的五伦关系，那么天下太平就在眼前了。
呜呼，信义之道，大矣哉！所以，我们不仅要对朋友和一切人讲信义，还要对天地万物讲信义，信义岂止值千金哉！