鸣鞭,又称静鞭或净鞭,关于它的起源,宋代人高承《事物纪原》这样写道:“鸣鞭,唐及五代有之。”其实,他自己也没弄清楚什么时候开始的,限于条件,我也并没有找到唐以前的相关描述。宋徽宗年间的《东京梦华录》开始有明确记载,皇帝出行的时候,驾近,就会排列横门十余人一起击鞭,这个说法恰好与《宋史》记载的“殿前指挥使,行门二十二人,鸣鞭十二人,孝宗增为一十四人”交相印证。《东京梦华录》中的十余人大概就是十二人,击打不齐会有很多杂音,十来个人同时抽鞭子且是横向队列,鞭子就不能太长,即便这个规模,宋孝宗还不满足,增为十四人,比祖宗多抽两鞭子。另外,宋代皇帝升座降座也需要鸣鞭,但具体的规范则似乎未见。《金史》也记载,皇帝在殿上时鸣鞭,结束之后,殿下亦鸣鞭。 元代,鸣鞭已经有了较为确切的记载,规制上,皇帝出阁升辇,鸣鞭三,升御座,鸣鞭三。外观上,它有一个绿色的柄,鞭以梅红丝为之,梢用黄茸而渍以蜡但并没有长度的规定。明清两代,鸣鞭大盛,正如《明会典》“候上御宝座,鸣鞭,鸿胪寺官赞入班……奏事毕,鸣鞭驾兴,百官以次出”描述的情形。《明史》中,大型朝会鸣鞭要有四人,左右北向站立,这四个人许是一起举手,鞭子也不会太长,太长了他们的声音甩不到一起。清朝从康熙八年以后,每次朝会都有两次鸣鞭,一是皇帝从中和殿出来到达太极殿时,三下净鞭;二是典礼完毕,起驾回宫,响三下净鞭,群臣退下,这三声净鞭由一个人操作,必须保证声音高度。所以明清鸣鞭次序相同,比前代更为系统规范。 反映在文学作品当中,《元曲选》马致远“陈抟高卧四”中有:“早听得净鞭三下响,识甚酬量!”。同样是元代的学官袁桷《内宴》诗中云“棕殿沉沉晓日清,静鞭初彻四无声。”《隋唐演义》第十九回提到杨广“不期被阶下仪卫静鞭三响”而心虚。《隋唐演义》作者系清朝人,所以三响并非意味着隋代已有静鞭。《金瓶梅》写西门庆进京参加朝贺天子,在玉阶前,“剌剌刮刮肃静鞭响三声。”《水浒全传》第一回就有“隐隐净鞭三下响,层层文武两班齐。”《儒林外史》第三十五回写天子朝见隐隐听见鸿胪寺唱排班,“净鞭响了三下”。文学作品中鸣鞭的说法有其可信的一面,很多底层文人未必见过朝拜的场面只能从史书、传说中猜想一二,大约如此,他们的共同点是提供了一个很吉祥的数字。
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