从巨大的打击中走出，看似振奋精神，实际上有些无欲无求，是不是进入了贤者模式？

有关回应 · 2021-5-29 13:06:53

是真是假一试便知。
真的无欲无求，有好事降临的时候不会欣喜若狂，被帅哥美女搭讪，发奖金，吃到美食，被敬仰的人赞扬，等等。
假的无欲无求，是认为自己无能而不去追求，欲望只是潜伏而不是消失。一旦遇到上面的好事，就开始恢复常态了。
真正的贤者模式，从来不是被打击出来的，而是增长了智慧之后才能达到的。你从打击中走出来，生起了什么智慧吗？有的话分享一下？

有关回应 · 2021-5-29 13:06:54

不是的。你看了凡四训，袁了凡确认被孔先生算准命后，就澹然无求矣，后来遇到云谷禅师，云谷禅师知道了他的这个实情，就哈哈大笑起来，发现他原来还是一个凡夫。然后指引他，让他命自我立，在修炼中达成目标，打破命运的束缚，开拓如意的境界，这才是圣贤，命运已拘他不住了。印光法师则说：现世优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。若依这个标准来看，那就更高了，但这是往上拉吾人一把，希望事情更究竟圆满。

有关回应 · 2021-5-29 13:06:55

古代的贤者模式确实是一种无欲无求的状态，但是并非没有欲求，而是不执著于欲求。通俗地说，就是心态比较平和，同时保持着清醒的头脑，随时能够觉察内外变化，做出适当的反应，而不走极端。
一般经历了巨大的打击以后，人都会在或长或短一段时期处于创伤反应阶段，此时大脑反应变得迟钝，昏沉，对什么也不感兴趣，显得欲望降低，这可以理解为大脑的保护性反应，是不以人的意志为转移的。要想走出这种状态，需要积极主动干预，不然就会延续下来，随着时间的推移，才能慢慢自然消退。显然这种状态不符合贤者模式的描述。因为它是以损害觉察力和行动力为代价的。
佛家认为无所得是修行的最高境界。无所得即为而不恃，做完事情不居功，好像没做过一样，一副无欲无求的风采。佛家讲求保持心的无染境界。
在入世的儒家看来，人总是有欲有求的，这是人的天性，只有过度了的欲求才是应该克制的，儒家提倡“存天理，灭人欲”，人欲指的是过分的欲望。合理的欲望另有一个词，叫“意”，是个中性词。有善有恶意之动，过度善恶欲之动。为此，儒家讲“诚意”，让自己的每一个意念都出于真诚，这是《中庸》的思想。
先真诚，再无欲无求，再真诚，就是儒家追求的贤者模式了。看得出，它的落脚点是要人再入世，去面对人生课题。

有关回应 · 2021-5-29 13:06:56

完全不可能，你说的这种人我在现实中见多了，好了伤疤忘了疼，重蹈覆辙，又走进了同一条河。

有关回应 · 2021-5-29 13:06:57

经过大起大落之后，一般来说，心态上确实会淡然很多。积极一点的说法是成长，然而我觉得，其实就是一种苍老，情怀不再，锐气暗损。对快乐和悲伤的反应都不那么敏锐了。
这种状态，在漫长的时间中是会得到修复的，但是，创伤永远是创伤，愿你永远不要经历这种打击。

从巨大的打击中走出，看似振奋精神，实际上有些无欲无求，是不是进入了贤者模式？

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