先说个结论，BBC版除了唯美镜头和纷繁的爱情，没能拍出历史的厚重和大气。选择看这种经典，不妨抛开演员的精致外貌，看看深度与内涵。战争与和平不妨看看原著，或者移步下面的前苏联68版。
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这是豆瓣的介绍：
本部1968年前苏联版的《战争与和平》耗时五年完成，耗资高达5亿6000万美元，堪称影史上最昂贵的影片，在苏联电影史上有着举足轻重的地位。影片拍摄得到了苏联军方的大力协助，在世界影史上，本片成为动用临时演员最多的影片之一。这部长达六个半小时的宏伟巨制，以其宏大的场面和史诗般的镜头语言，完美地呈现了俄法战争时期俄罗斯大地广阔的历史画卷，也极其忠实地再现了托尔斯泰的长篇巨著。
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全片分为四集：
第一集：安德烈.博尔孔斯基
应该说皮埃尔是个实在的第一主角，没有刻意的脱离我们，随和、善良、放浪不羁、贪图享受。却没有俄国上流社会的短视与擅长交际，刚一出面评论拿破仑就被安娜夫人用熟练的社交技巧转移了话题。
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而安德烈公爵更像一个不成熟的善良人内心那部分，冷峻、敏感、聪明而又善良，他内心是清楚的，想脱离空乏的社交却又投入了战争。渴望荣誉的他仅有几秒的英勇，过快的结束了第一场战争。
英雄是极其普通的，拿破仑爱抖腿，并不是天生，他自认为这很有威严，而在同时代的外人看来这很粗俗；同时从拿破仑的一举一动可以看出他模仿凯撒大帝的言行。这些都充满了暴发户的意味。这是托翁的历史观，历史就是在各种不可控因素下前进，并不依赖于英雄。同时，战争有时候并没有实质性的意义，无非一群人打败了另一群人，为了所谓的名誉，物质利益，权利等看上去飘渺的东西。一群人打死了另一群人，是人的过剩精力作祟。我有幸读过司汤达的滑铁卢选段，确实精彩，但托翁写起来就是那么普通而无聊。同样的笔力用在库图佐夫身上同样适用，不是库图佐夫改变了历史，而是历史选择了库图佐夫。
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他的无知造就了他的成功，唯有一说的是他超过一般人的大局观。但这并不能说他就超越了一般人。是的历史往往就是这么偶然而无聊，一个科嘉西的落魄少年当上了皇帝，一个瞎了一只眼的无知老人当上了将军。
怕死偷懒的图申上尉在战前一直喝着小酒，却在巴格拉季昂战争中表现出罕有的勇敢，四门炮掩盖了主力的撤退。
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为了不牵扯其他部队，却没说出没人掩护他们撤离的事实。然而终究是小人物，掩盖在历史的尘埃中。历史究竟是不是这类人推动？命数到了便是，未到便永远沉睡于历史的角落。
当安德烈倒下，虽然明知第一次只是负伤，但当死讯消息传回莫斯科，还是库图佐夫原话，我还是为这张大脸揪心。严厉而刚毅的父亲与妹妹泣不成声，不敢告诉他妻子真相。最终赶回家的安德烈，刚让我高兴不已，却意外遭遇了妻子难产之死。”我爱了你们所有人，没有做对不起你们的事，为什么让我死？“我想这不是他妻子的心声，而是安德烈自己的心声。不知为何，这个画面让我想起了莎翁的第四块屏幕，说的是戏剧中人对着观众（第四块屏幕）独白，把观众拉进戏里。
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安德烈一度失去了生活希望，在与皮埃尔交谈中，他道出，人生有两个不幸：良心有愧和疾病，我现在什么都不想做了，大概是心死了吧，我人生中有过失、有补偿，受尽折磨，不再总有答案，不作恶，不担心，不再有所追求，我现在只想为自己活着。皮埃尔一时语塞，反驳以存在的意义，却也全不在点子上。妻子的死让他一度放弃生活，而正是这个时候他遇见了月光下的娜塔莎，那个在月光下要飞的女孩。此时的安德烈坐在窗前，月光打在脸上，映着蓝色的月光，截图下来，该是一幅漂亮的摄影作品。
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回程的路上，安德烈想，31岁的生命不至于终结，又燃起了希望。
而另一边，皮埃尔刚向安德烈承诺远离放荡的多洛霍夫一伙，转身又加入了他们的酒会。
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还把一个警察局长绑在熊身上扔进水里。闯了大祸且作为私生子的他却意外接受了父亲的遗产，靠着这笔遗产他很快成为社交界的择偶佳婿，很快而莫名其妙向海伦求婚。最终婚后的海伦与多洛霍夫出轨，皮埃尔与多洛霍夫决斗，取得了胜利却并不好受。最终导致了离婚。
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第二集: 娜塔莎.罗斯托娃
娜塔莎是一个天真、活泼，聪明机灵的女孩，因为安德烈公爵的跳舞邀请而爱上安德烈公爵。极具奢华的晚会，极尽愉悦的气氛，对一个小女孩来说多么新鲜，没人邀请跳舞的娜塔莎眼泪都快要落下了。
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此时的安德烈将娜塔莎带入了快乐，这可以理解为娜塔莎的情窦初开。安德烈向娜塔莎求婚，然而在父亲的要求下，安德烈不得不将婚期推迟一年，来考验双方的爱情。
皮埃尔在一次次反省中也认识到：人为什么会这样，沉迷于舞会与虚华，如果在七年前刚回国时对我说，这是我未来的生活，我一定感到惊讶。而现在，我却投入了这样的生活，我每次告诉自己，不能在这么下去，不能过这么放荡的生活。我今后一定要改，可是一次次告诉自己，一次次又沉迷入了这样的生活。就像士兵躲在战壕里，躲避眼前的炮火。人们逃避现实，逃进赌场、马背上消磨时间。或者和女人厮混、借酒消愁、打猎。或者逃入政治、玩弄权术。无所谓卑微、无所谓高尚。大家都一样，都是为了逃避眼前的生活。我以为这不算什么，暂时投入这种生活。我以为我能理出个生活的头绪，日后再考虑，可是这个日后始终没有到来。
我能想象出为什么娜塔莎会禁不住阿纳托利的追求，竟想跟这个卑鄙的人私奔国外。
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是的，初经历生活新鲜的人怎么会讨厌生活多样。就像舞会、纸牌游戏，刚开始看到肯定迷上。如果某一天生活失去了这些，又得陷入痛苦中。一个女孩子没经历过这么多，自然禁不住诱惑。苹果可口，可终究要付出代价。
人生就是这样，是在痛苦和无聊之间徘徊。王小波曾经说过：“人的一切痛苦，从本质上来讲都是对自己无能的愤怒。”可以这么理解，人总想得到更多，天性使然，在物资匮乏的原始时代，这种欲望可以帮助人们获取生活的必需品。然而一旦物资充足，人生有闲暇，却没进化出相应的机制去消耗掉这份过剩的精力时，人就很容易走入矛盾的状态。是以陷入无聊之中。于是人们发明了舞会、骑马、打牌、看剧、游戏等等来消磨这种无聊，但这种无聊却始终嵌在你神经中，可以暂时遗忘，不可长久打发。傻的人缺乏欲望，不知何为快乐，亦不知何谓之痛苦。所以说傻人有傻福。但他们始终免不了的是对物质享受的嫉妒。幸福和快乐是否定的，人的身上，有一样不不舒服就不可能舒服快乐，所做的事中有一样不如意就陷入痛苦。而痛苦却是肯定的。可见幸福和快乐多么难得，而痛苦又是多么常见。通常工作是为了获得闲暇，而闲暇却不能谓之幸福。叔本华说过:”人最宝贵的就是闲暇。“但一个愚笨的大脑不知闲暇的宝贵，用低劣的事来打发这闲暇，这是一件多么可鄙的事情。人是很可恨的，在没有闲暇的时候渴望闲暇，一旦获得又不知道怎么渡过，用以打发。
没到莫斯科之前，娜塔莎有着少女身上的一切优点。
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而到了莫斯科，欲望出现，娜塔莎这个人格才丰满起来。如果说我不感到惋惜，那是不可能的。尽管不可能，我还是希望娜塔莎嫁给安德烈。但是如果娜塔莎究竟是一朵白莲花，那就是作者的失败了。她是一个涉世未深的漂亮的女孩子，但终究还是普通人，不是哲学家更不是圣人。普通人必定有她的无聊和欲望，一旦无聊和孤独无法排遣，就指不定做傻事。出轨不怪她，怪这个世界上的卑鄙无耻的人浸淫成情场老手，可这样的人又偏偏那么多。
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安德烈知道要包容，可是敏感的他办不到，他无法包容一个心里爱着别人的娜塔莎。终究安德烈受不了，解除了婚约。也好，因为娜塔莎就算嫁给了安德烈，也终究不会幸福。
此刻，我觉得自己就有点像安德烈。我不会哄小姑娘开心，并许下许多承诺；我不会说别人爱听的却不真实的话；我接受不了不可知的爱情，更接受不了云备胎的身份。也许我努力能办到，但我觉得这违背了自己的本性。敏感的安德烈说过一句话：我说过人要包容，但我没说过是我。这句话说起来有点牵强，且不符合逻辑。但是爱情来的时候讲不了逻辑。
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第三集：1812年
违反人类理智、违反人类本性的战争不停地发生着，文明向前发展，而战争却一次比一次惨烈。
1812年，安德烈第二次参加战争，一封边疆告急的家书弄得这个前陆军司令一夜未睡，第二天就病倒了。令人遗憾的是这个担心祖国的未来的老公爵却被贬黜乡下，一生为祖国和责任为己任，最终病逝。
画面转向一副湖泊的晚景，像极了印象派名作《日出》。
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在博罗季诺会战前夕，安德烈请求上前线。
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库图佐夫将军对安德烈说，我这里需要你，但我知道真正缺人的不是我这。我身边出谋划策的人很多，人才却不多。如果人人都能像你一样，我们的军队就能多一倍。很多事急不来，欲速则不达，而很多人却愚蠢冒进，我唯一比他们强的地方就是等待。你选的是一条光荣的路，对于你来说，我不是大人，不是总司令，而是一个父亲。去吧，那里需要你。
安德烈做得很好，官兵都很爱戴他，同时还让库图佐夫记得他在最关键的时候勇敢擎旗。如果不死，该是一个有大好未来的青年。秉承着严厉荣誉的家风，以及高等的门第，勇敢和思想能让他超出常人一大截。然而，终究去了。而这次，仿佛他的使命要完成一般，我并没有对他即将到来的命运感到悲哀。在博罗季诺一战中，成千上万人死去，他也不过是其中之一，敏感而重视荣耀的他或许就该这样死去。
而全民的苦难带给皮埃尔的痛苦，以及牺牲自我的远望，驱使着他来到这个即将发生会战的战场。最后，皮埃尔什么也没做出，而是在这炮火中晃晕了神。
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这对于他而言是一次成长，为以后成熟的思想打下基础。我曾记得安德烈说过，皮埃尔有一颗金子般的心。
战时的拿破仑与我们想象的并不一样，一排士官簇拥下，对下级的颐指气使多少有点刚愎自用，战况不利时气急败坏，不肯吃早点。
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与库图佐夫形成强烈对比，库图佐夫怡然享用早餐，
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兴许是他那无知的自信，或许是他对俄国人的自信。
战争的场面巨大，然而呈现在我们面前的只是混乱和一簇簇的硝烟，其实战争就是这样，对于一个个战士而言，也是弥漫和混乱不堪的。随处可见的是一具具尸体，垂死挣扎的士兵，浓烟滚滚的房屋。
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这是这些俄国人居于此食于斯的一砖一瓦。他们知道，他们背后是莫斯科，是自己的妻儿，此时再不拼命战斗，没人会怜惜他们，是以勇敢而顽强。其实实力相当的战斗比拼到最后，不是阵地，不是策略，不是骑兵，而是士气。
来自西欧的利剑两度折戟于此，很多人想不明白，为什么所向披靡的军队到这里就遭遇了前所未有的失败。我们不得不佩服俄罗斯民族同仇敌忾的精神。博罗季诺会战胜利了，50万侵略军第一次尝到了前所未有的失败。而败军的皇帝拿破仑在巡视着战后的战场，面色苍白。
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从这一天这个时刻开始，他的头脑混乱而沉重，他的心情也变得消极而颓废，这并不是一时的现象，就是这个人，比所有其他参与的人的责任都要重得多、大得多。但直到生命的最后一刻，他始终都没能明白什么是真、善、美。他永远不会认识到自己的所作所为造成了什么样的后果。他的行为离真善美太远了。既然他不能否认他那受到半个世界推崇的行为，他必然和真善美与人道背道而驰了。
战争究竟是为了什么，人们究竟在干什么？连这些参与战争的人都开始对战争产生怀疑，人们为什么要互相残杀？
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第四集:皮埃尔.别祖霍夫
当法国人进军莫斯科，莫斯科早已成为一座空城。皮埃尔本想刺杀拿破仑，但当一位法国军官闯进他家，差点被枪打死，他却救了法国军官一命。法国人在莫斯科纵火，却无中生有污蔑“俄国间谍”。
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皮埃尔因为救一位姑娘与法国士兵起了冲突。被当作间谍抓了起来。
法国人在莫斯科大肆劫掠，公然抢掠财产。满城灰烬，满城烟火，而法国士兵在这末日中狂欢。这是人间的地狱，这是魔鬼的盛宴。
而在彼得堡，沙龙的生活依然那样宁静，那样奢华。
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人们像平常一样，忙于捕捉生活的幻影。过着这种生活的人很难看到俄国人民面临的危险和所处的困境。招待同样举行，舞会照样开。但谢列尔沙龙的今天头条新闻是主教向沙皇献上圣像时写的一封信。麻木的人，丝毫不知道死亡的气息已经临近。这些老爷小姐们总是觉得战争与他们无关。
比埃尔被随意的审判送上刑场，没有被枪决，却枪决了一名不足12岁的少年。
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比埃尔不禁问自己,究竟是谁在干这种事情，这些人和我一样受难，是形势所迫，是意志所迫。是各种因素的综合。在牢狱里一名老兵告诉他，“虫子吃掉卷心菜，可丧命的还是虫子。”不禁预言了法国人的结局。
重伤的安德烈，在娜塔莎的照顾下，感觉幸福。
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然而他却感觉到自己一天天的死亡，他已经死了一大半了，这是生与死的搏斗和较量。在这场较量中，死亡最终取胜。死之前，安德烈明白了，死，就是一种觉醒。
法国人在媾和无望的情况下，最终撤退。而比埃尔作为罪犯被押送回程，经历了这一切，他明白了，生命就是一切，而一切都在自我，一切都在自我心中。他也觉醒了。拿破仑草草逃回法国，却留下他的军队及辎重在暴风雪中苦苦挣扎。
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最终这些士兵生死不如，很多人做了俘虏。
人是为幸福而生，生活是不可思议的，生活是永无止境的，让一切善良的人手挽手，但愿他们只有一个旗帜，为这个世界谋求幸福。
那些产生巨大影响的思想，往往是极其朴素，托翁全部的思想无非是，如果那些不道德的人相互联合，可以形成一股力量的话，那么正直的人也应该这样去做，道理就这么简单。
我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法。某一特定的时间可作操心、甚至后悔之用；但在这一特定时间过去以后，我们对已经发生了的事情就应作如是观：
无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须降伏我们的乖僻心情。
——荷马
而将来的事情则
在上帝的安排之中。
——《伊利亚特》
应该
把每一天都视为一段特别的生活。
——塞尼加
最后送上一句话：
"If the world could write by itself, it would writelike Tolstoy." - Issac Babel
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