如何评价弗兰克尔的《活出生命的意义》？

在我的抑郁和进食障碍的康复道路上，有三本心理学书籍给了我很多帮助。
它们在恰当的时机出现，点醒了深陷于自己的思绪中不自知的我，也帮助我站在更高的角度去看清现状、打破僵局。
《活出生命的意义》便是其中之一，作者维克多·弗兰克尔是一个经历了集中营的精神科医生。
他用自己及许多幸存者的例子，阐述了存在主义分析治疗法的合理性。他深信，通过引导灵魂找到生活的意义，可以治愈患者的心灵创伤。
正如书中反复引用的尼采的这句话——“知道为什么而活的人，便能生存。”存在主义的理念在某种程度上，也帮助我从精神疾病的虚无中走出，重新站到了坚实的大地上。
每个人都会经历苦难，或多或少，或大或小。生活中不止有众所周知的苦难，譬如集中营、地震，也有冷暖自知的细碎痛苦。
只是人对别人痛苦的想象力是有限的，所以并非每一项“苦难”都会被人理解和善待，郁结于心的精神类疾病最是如此。
而并不是少人理解，便说明这样的痛苦不存在或者不值一提。因为每个人的感受都是主观的，独一无二的，也是应该被尊重的。
我常常听到身处进食障碍或抑郁的人们说，觉得人生被白白浪费了，自己在无谓的痛苦中错失了许多好时光。
我理解这样的想法，因为我自己处于低谷的那段时间里，也曾如此埋怨，而生命中的那十八个月，的确再也无法折返。但我后知后觉渐渐觉得，那些时光并没有被蹉跎。
苦难本身或许没有明确的意义，可我们面对苦难的态度和选择，却赋予了它意义。
在那段看似没有尽头的黑暗里，我反复挣扎、也一再摔倒，因为渴望对生活恢复掌控，我游走在厌食和暴食之间，也有过跪在马桶前，渴望催吐却吐不出来的时刻。
但它们从未动摇过我期盼康复的决心，也正是这些“交战”经历，让我明白在面对眼前的境遇，我至少可以选择坚持努力。于是我慢慢地更加了解自己，磕磕绊绊地学会体恤自己，也迎来了和自己的和解。
我总觉得，在任何环境中的我们都是有选择的。即使严苛如集中营，每个人都是有选择的，可以有所为、有所不为，保持一定的精神自由和意识独立。
在那样一个人人自危的地方，也总有一些愿意给别人宽慰，并分享自己的最后一块面包的人。
他们的存在足以说明，人们一直拥有在任何环境中选择自己的的态度和行为方式的自由。也正是这种精神自由的实现，使生活变得有目的、有意义。
从更广义的角度看，不可控的力量左右着每一个人的生活，让我们常常处于一种“失控”的状态，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。
换而言之，你无法决定生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
我在一次疗程中和咨询师谈到 “Controling （控制）” 和 “Empowering （赋权）” 的区别。
我自己的感觉是，试图去control的过程，就像一个人向外不断地寻求确定性，期望生活中事事依照计划进行，因而总无法避免失望；
而empower更像是向内寻求把握，控制自己真正能左右的事情，比如面对外事外物的情绪与行动。
在苦难中寻找成长和意义，就是一次自我赋权的过程。而从一再失控的绝望到对自己永远拥有选择的觉悟和笃定，从心底给了我源源不竭的力量。
如今再回望那一年半的光景，我心里不再有那种浓重的缺失感和遗憾。我珍惜那段痛彻心扉的日子，因为它让我深知，即使自己一无所有，也仍能选择去爱人和爱己。
你所经历的，世人夺不去。
我并不是想用这些事例说明，深陷进食障碍的人，在面对每一次吃与不吃、吐与不吐时都拥有选择的自由。
因为我知道，有时候习惯的力量太可怕，让人不得不低头屈服，自己的力量可能是不够的。
我希望能传递的信念是，在ED康复这件事情上，我们应该一直坚信，我们始终是有选择的。
我们可以选择不断尝试，自助、互助，选择不同的疗法和求助对象，但最重要的是，我们要选择相信，自己仍有机会让未来圆满。
陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”
困苦的环境在某种程度上是给人提供一个机会，有的人能充分利用它，完成自我了解和精神升华，有的人则会选择放弃。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
我深知，每一个陷入进食障碍的男生女生，都背负着沉重的过去，用曾经受过的伤害来惩罚自己。他们本来就是最该被生活疼惜的人，而他们却甚至不能给自己以怜悯体恤。
如果说进食障碍是人生中必经的苦难，那我们如何面对和战胜它的过程，其实给了我们赋予生命更深刻含义的机会。
在这样的苦难之下，我们仍可以选择继续做一个勇敢、善良、温热的人，在看过生活的阴暗面之后，选择更加珍惜和拥有如今的点滴。

“如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务。
你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。
你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。”

意义疗法强调人在将来应当完成的意义，在人心中种下对未来的期待，从而把生活的焦点从其他恶性循环群系和反馈机制（如暴食）中转移。

“生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。”

维克多相信，三个方法可以帮助人找到生命的意义。
第一是创造或从事某种工作；
第二是通过体验某种自己之外的事情，如自然、文化或另一个人的独特性（去爱某个人）；
而最重要的则是第三个途径：即便是处于绝境的受害者，面对无法改变的厄运，仍能实现自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。

“我们真正需要的，是生活态度的根本转变。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。负责任就是人类存在之本质。”

我们可以投身于工作，可以去旅行、交友、爱人，但归根结底，我们需要对自己的生活负责，对自己负责。
我记得自己从十六岁以后便常常向外叩问的一个问题：生活的意义是什么？
病愈之后，我才意识到，这个问题的答案应该反躬自身，生活的意义，取决于我们自己对生命的理解带来的行动。
我因为生病而坠入了另一个世界，体会了常人未曾有过的痛苦，却也重拾了敏锐和同情。这段经历也把我和无限的远方、无穷的人们联系在一起。
我拾起了多年前搁下的笔，开始诉说我所看到的、缺乏理解的人和事，无论这个声音此刻有多么微小，我却始终相信，我正在承担自己希望承担的责任。
而这种强烈的意义感和对未来的期盼，陪伴着我，在康复的路上一直向前走。
我会继续笔耕不辍，也希望，或许自己的声音，也能给那些仍在苦难中挣扎的人以信念——那些看似难以跨越的当下，都将会铸成你未来无往不胜的铠甲。
要知道，你承受苦难的姿态，很美。

《活出生命的意义》是一本讲述生存问题的书。作者弗兰克尔开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。弗兰克尔是“死亡工厂”奥斯维辛幸存者。父母、妻子、哥哥全部都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。


尼采说过：“知道为什么而活的人，便能生存。”超越痛苦，找到生命意义的三个途径有：


一、拥有克服困难的勇气。


一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但他唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的足有，你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。活下去不需要理由，活着本身就是理由。


万湖会议口头下达了灭绝犹太人的计划。匈牙利犹太人被逮捕，儿童与老年人会直接被处死，大部分人被杀害。


在一个德国党卫军官的日记里描写的事件惨绝人寰，三四百人走进院子里的毒气室。生存下去的希望渺茫。


一位集中营幸存者描述了她的经历：比地狱可怕的集中营，没有食物，命悬一线的折磨，活着是最基本的需求。




囚禁后起食物的匮乏使人变成了僵尸。食物是一顿汤和一小块面包，再加上额外补助21克的人造黄油，一小片劣质肠，一小片奶酪和一些人造蜂蜜或一汤匙稀释果酱。虽然每天还会有些变化。但是对于这些在寒冷天气里衣衫单薄又干重体力活的囚犯来说，是远远不够的，像破布和皮包裹着的骷髅，身体抵抗力下降，囚徒一个一个的死去。若还有什么疾病，比如说斑疹伤寒，那死亡的人数就更多了。由于见过的死亡太多了，可以准确的判断哪一个人在什么时候死去。


囚犯们没有名字，只有代号，无论男女都剪掉头发，穿上囚服。食物不足，动辄打骂，是真正的人间炼狱。


在这样恶劣的情况下，作者有的时候会重新构思手稿来转移注意力。活着才是意义。


二、爱与被爱


在这样极度恶劣的情况下，从锅底给舀一勺食物，都让人忍不住泪目。从奥斯维辛迁到达豪集中营时，没有炉子，没有火葬场，没有毒气，囚犯们居然跳起了舞蹈，对微不足道的仁慈心存感激。如果灯再晚点熄灭，捉完虱子，那就更开心了。在这样的情况下，怎么样活着呢？


想想爱与被爱的人。作者在这时候思念妻子家人。想象他们都过着什么样的生活？期待着团聚的那一刻。虽然知道他们生死未卜。但是就这样一直想念着。


要有幽默感，写一张快乐清单。


不要随意指责别人，每个人处境不同，在同样情况下，你自己能做到怎样？最重要的事就是无论如何都要活下来。


3.顺其自然。有一次作者被划到休息营，但他有机会划去名字，可他放弃了。后来他离开的地方发生了饥荒，出现了人吃人的事。本来想保全幸运，结果死得更快。


人拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由，生命的意义是做一个勇敢、自尊和无私的人。


集中营对人最压抑的影响是你不知道自己要被关多久，你不知道哪天会被释放，因为未来生活没有目标。


三、




如何超脱苦难：对未来有信心。


绝望会导致死亡，使身体免疫力减弱，最后导致潜伏的疾病发作，成为疾病的牺牲品。尼采说过：那没能杀死我的，会让我更强壮。


《活出生命的意义》这部书的作者弗兰克尔提出的意义疗法，生命的意义在于他承担的责任。放眼未来，放眼在将来应当完成的意义，帮助患者找到他生命的意义。


《活出生命的意义》这部书的作者弗兰克尔，提出通过创立某项工作或从事某种事业，通过体验某种事情或面对某个人，通过在忍受不可避免的苦难时，采取某种态度来活出生命的意义。

第一部分很吸引人，真实感强。
以下为本书摘录:
1.知道为什么而活的人，便能生存。
2.生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐，也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着是为了寻找生命的意义，这也是人们一生中被赋予的最艰巨的使命。
3.可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气。苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
4.在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物。
5.人的内在力量是可以改变其外在命运的。
6.你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
7.只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。
8.生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。
9.人可以习惯任何事物，但请不要问我们是如何习惯的。
10.最痛的不是肉体（这样的惩罚对成人和儿童都一样），而是不公正和不可理喻对心理造成的伤害。
11.爱是人类终身追求的最高目标。拯救人类要通过爱与被爱。
12.回忆往事所产生的内心波澜有助于囚徒填补精神空虚、孤独和思想贫乏。
13.幽默是灵魂保存自我的另一件武器。幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒种。培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。
14.如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识，不管苦难是大还是小。因此，人苦难的“量”完全是相对的。
15.任何人都没有资格去评判别人，除非他扪心自问在这样的情况下自己不会那么做。
16.有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由。
17.在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。
18.陀思妥耶夫斯基说过：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”
19.不只是创造和享乐才有意义。如果说生命有意义，那么遭受苦难也有意义。苦难、厄运和死亡是生活不可剥离的组成部分。没有苦难和死亡，人的生命就不完整。
20.这种困苦环境所提供的能使人道德完善的机会，有的人会充分运用它，有的人会放弃它。这也决定了他是否配得上自己所遭受的苦难。
21.在任何地方，人都会遇到厄运，同时也就会遇到通过勇敢地面对苦难而实现道德升华的机会。
22.看不到未来的人之所以自甘沉沦，是因为他发现自己老在回忆。我们曾经说过，犯人容易忆旧，为的是忘记眼前的痛苦。
23.俾斯麦所说：“生活就好比看牙医。你总是觉得最难受的时候还没到，而实际上它已经过去了。”
24.人的独特之处在于只有人才能着眼于未来。在极端困难的时刻，这就是他的救赎之道，不过他得迫使自己将精神专注于此。
25.斯宾诺莎在《伦理学》中谈到“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了”。
26.我们不应该再问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻都被生活质问的人那样去思考自身。我们的回答不是说与想，而是采取正确的行动。生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。
27.生活永不重复，不同问题需要不同的应对。
28.你必须承认，即使在经受磨难时，你也是独特的、孤独的一个人。没有人能够解除你的磨难，替代你的痛苦。你独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。
29.生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广阔的循环。
30.尼采：“那没能杀死我的，会让我更强壮。”
31.人对意义的追寻会导致内心的紧张而非平衡。精神健康有赖于一定程度的紧张——即已完成的和有待完成的任务之间的紧张，或者是当下状态与理想状态之间的差距。人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。
32.世界上再没有别的能比知道自己的生活有意义更能有效地帮助人活下去（哪怕是在最恶劣的环境下）。
33.有时人甚至连自己想做什么都不知道。这样，他要么去做别人所做的事（随大流），要么做别人希望他做的事（集权主义）。
34.叔本华：人注定要徘徊在焦虑和厌倦这两极之间。
35.有时，遭遇挫折的人对意义的追求会通过追求权力（包括追求权力之最原始的形态即金钱）得到替代性补偿。还有一些时候，遭遇挫折的人对意义的追求会被追求享乐所替代。
36.人之所以为人，是因为他总是指向某种事物或某人（他自己以外的某人）——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。所谓自我实现，绝不是指某种可以实现的目标，因为人越是追求这个目标，越是容易失去它。换句话说，自我实现可能是自我超越唯一的副产品。
37.每个人都有自己独特的使命。这个使命是他人无法替代的，并且你的生命也不可能重来一次。这样，每个人生命的任务就是特定的，完成这些任务的机会也是特定的。生命对每个人都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能担当起自己的责任。
38.爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。
39.遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。
40.爱迪思·威斯科普夫·焦尔森：“我们目前的心理—卫生哲学强调的是，人应当幸福，而不幸福是调适不当的结果。这样一种价值体系可能会造成这样的后果：不可避免的不幸之重负由于对不幸感到不幸而变得更加严重了。”
41.恐惧本身是引起恐惧的事实之父。
42.快乐是（而且一直是）一种附加品，如果这种附加品本身成了目的，反而会受到减损。
43.“矛盾意向法”的技术基础源于以下两方面的事实：一方面，正是恐惧导致了所害怕的事情的出现；另一方面，过度渴望使其所希望的事情变得不可能。
44.人不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。
45.人最终是自主决定的。他现在成为什么——在天赋与环境的限度内——都是自主决定的结果。

第一次听说这本书是因为李诞在奇葩提到，他引用活出生命的意义这本书来论证全情投入工作是我们生活的意义，所以不管是996还是007，干，就完了。
因为我读书少，没文化，所以我今天认真看了这本书，为了印证李诞的这句话，没错，我是被蛋哥安利来观摩哒。
所以这本书到底说的是不是生活的意义在于工作呢？？
我觉得是，但并不完全是。
本书分为两个部分，前半部分弗兰克尔通过描写集中营的生活来阐释支持他活下去的力量和对于人在承受巨大苦难时人的精神面貌，以及应该寻找到的生活意义。
本书第二部分我觉得是全书精华部分，是弗兰克尔穿过重重迷雾和困苦之后获得的人生宝石，是弗兰克尔整个心理学研究的结论和可授予他人的成果和方法论。
这本书凝结了弗兰克尔毕生的智慧，所以就算并不能完全吸收和理解多少我也得写点只言片语，以感谢弗兰克尔的无私和对人类智慧的贡献。
书中有一句话印象非常深，大意是说弗洛伊德的心理学理论是从软沙发上研究出来的，而弗兰克尔的心理学理论是从集中营非人的苦难里研究出来的。这不是说承受苦难研究比舒适环境下的研究显得高级，想反弗兰克尔用一种谦虚的姿态表达生活环境的不同造就了不同的学术路径差异。弗洛伊德认为人的此时此刻状态和心里都应追溯到过去，从过去中去寻找现在所面临障碍的答案。而弗兰克尔则强调过去并没有如此重要。现在，此时此刻当下的处境才是最重要的生活灵感之源。一种全新的心理学理论随着弗兰克尔集中营生活的铺展日渐清晰。
可以说弗兰克尔是个实打实的经验派。他在集中营中观察别人，同时也记录自己。在巨大的苦难面前弗兰克尔也描写苦难，但绝大多数时候，描写苦难是为了证实人在逆境中的自我调节能力和强大的精神力量。弗兰克尔基于前期研究、临床问诊和自身实践和观察，最终创立意义疗法，这一全新的心理学流派。
弗兰克尔用集中营的苦难来描述即使在生命风雨飘摇、有今天没明天的情况下，人活着依然有意义，他提出了意义疗法的核心是对亲人、愛和责任的牵绊，让人的生命无论在外在何种环境下都能积极面对。集中营的存活率仅仅是20&左右，而弗兰克尔能够成为这些少数的幸存者在于他强大的自我心理调节能力和对妻子、孩子和父母的爱和牵绊，以及对作为心理学家写作研究手稿的牵绊。他的内心被这些意义填满，在这样的情况下弗兰克尔提出生命的意义在于工作。
这里的工作我认为不是普通意义为了养家糊口勉强为继的生存手段，而是每个人一生所追求和成就和事业，是一种超脱普通意义的基于自身爱好和兴趣前提下，能够提升自己内在人格的以工作作为外在表现形式的精神修炼。是一种崇高而受人尊敬的专业主义。
印象特别深的一段，在集中营生活即将结束的时候，弗兰克尔等到了一个绝佳可以逃生的机会，他找到了一个破包，整理自己的手稿，在即将迈出破门的一刻，他看到了诊所里将死之人的眼神，他犹豫了，最后他并没有纠结多久，他决定留下来，继续当这些将死病人的主治医生。他很明白这些人没有明天，但作为医生他要履行对这些病人的照顾职责和对自己作为心理医生专业主义的责任。尽管留下来弗兰克尔或许也将成为没有明天的将死之人，但是他没有后悔。
从这里我了解到意义疗法的思想核心其实是存在即享受，对明天或者后天是不是能活或者说又将怎么活其实并不重要，生命的意义在于过好当下，在这个前提下明天或者后天自然才会好起来。正是基于这种对生死的坦然，弗兰克尔数次生命抉择，最终都以喜剧的方式结尾。书中的第一次是在进入集中营之前，弗兰克尔在逃生和留下来之间选择了陪伴父母，“荣耀你的父母，地上的生命得以延续。”在《十诫》和父母的感召下，他坦然踏进集中营。第二次是在从集中营换营过程中，留下或者是去到新的集中营接受新工作，尽管后者死亡的意味更浓，弗兰克尔甚至没有犹豫就选择了后者，他认为即便是死亡作为一名劳工而死不如在新的工作岗位上作为一名医生而死。即便在面临死亡，他依然希望当下的生活更富有意义。
一个人如果真的活成了自己的英雄，所有的好运也会伴他而来。弗兰克尔就是自己的英雄，他做好了死的准备，而幸运女神一次次降临，保佑他直至维也纳解放。
社会学家说环境塑造人，而弗兰克尔通过自己的研究和实践提出环境并不能完全塑造人。在集中营有爆劣者，同样也有慈悲者，他认为前者正是由于失去了追逐生命的意义，而被暴力易怒所吞噬，而后者却能够在非人的困境下滋生出高尚的一面。所以环境并不能塑造人，而应该反过来：人的内心决定了你自己处在什么样的环境中，一切的痛苦、压力害怕都来自内心而非环境，而意义疗法则能将这种内心的挣扎和病态得以消解和治愈。
后半部分，在全书前半部分事实描述和理论论证的前提下，提出了一些治疗心理疾病的方法论。他认为人为什么总是被自己的内心所打败，是因为你自认为的那些自卑、怯懦、无用是一种羞耻和疾病，如果我们把内心所认为的这些羞耻作为一种生活的伴侣，那些你总想逃避和客服的隐痛或许能够不药而愈。总是太在意反而放大了我们内心住着的魔鬼，越想成功则越失败。进而弗莱克尔提出了矛盾意义疗法。他举例一位医生患者总是爱出汗，弗兰克尔提出用反向思维来克服内心疾病，比如每当要出汗的时候设想这样的情境：既然我已经这么爱出汗了，这次看看能不能出120斤汗。结果越这么想这位医生反而不爱出汗了。
以上，就是我看这本书所有的读后感，对于李诞引用这本说所做的支持996的言论，我只想说Fuck you，蛋哥印证了那句俗话，流氓不可怕，就怕流氓有文化。
我信你个鬼，你个糟老头子坏得很。

一部中英文电子版和纸质版我全部都收藏了的书。看过半年有余，根据摘抄回忆一下，谈谈自己的感受。
被纳粹逮捕前，弗兰克尔获得了美国签证。但因为年迈的父母需要照顾，他面临两难的处境。在美国，他可以更进一步的发展自己的意义治疗学说；留在维也纳，他可以担负起做儿女的责任，保护父母。正当此时，他注意到桌子上的一块大理石，向父亲问起它的来历。父亲说，这是在被纳粹焚烧的维也纳最大的犹太会遗址中发现的，他把它带回来，是因为上面镌刻十诫中的部分内容。弗兰克尔急忙问道，哪一条？父亲回答道，“荣耀你的父母，地上的生命将得到延续。”
1）关于拥有
    在奥斯维辛集中营中，被关押的犯人们失去了俗世标准下“拥有”的一切：金钱、财富、地位甚至尊严。除了赤条条的身体，他们真的一无所有。弗兰克尔则失去了自己视若生命的意义治疗学说的手稿，与新婚不久的妻子分隔两地。当父亲去世的时候，他竭尽全力唯一能做的，就是利用自己在狱中的权职，为父亲保留半颗止疼片。当我们什么都没有的时候，我们还能拥有什么？反观现实世界中自己的生活，拥有的一切是否更好似枷锁？
2）关于苦难与意义
关于苦难，我不知道该怎么下笔。我想起《落难的王子》，想起《布鲁克林有棵树》。但这些苦难都无法和纳粹集中营的苦难相提并论。我们或许一直相信，what doesn't kill you make you stronger.但在随时可能丧生的极端环境之中，煎熬的承受是否还有意义？弗兰克尔给出了他的答案，“在勇敢接受痛苦之挑战时，生命在那一刻就有了意义，并将这种意义保持到最后。”
3）关于自由
这里想聊一聊精神和灵魂的自由。
书中印象非常深刻的一句话，“在奥斯维辛，这种冷酷的好奇心更加强烈。从某种意义上，思想脱离了周遭的客观环境，这完全是处于一种自我保护。人们迫切想要直到今后会发生什么，结果又怎样？”我个人联想起body和soul的关系，我很认同的一种境界是:You are not a body with soul, but a soul with body. 在我的理想中，soul想要触碰世界，践行梦想，获得满足，需要body的帮助；我在日记中x记录过自己的这样一句感悟，“身体是灵魂的搭档，却并非附属品；身体满足灵魂阅读的渴望，身体带领灵魂前往梦想所在”。但肉体也是不安分的，它想要华服美裳、想要肉体的欢愉，想要更多的财富。这大概也会让人容易联想起《月亮与六便士》中斯特里克兰为何会痛苦，因为他发现自己无法用理智掌控最原始的肉体冲动。
4）关于超越时空的爱
全书很让我稀里哗啦的一部分，亦在于弗兰克尔对于妻子超越时空的深深思念。全书让我动容的一个场景，“突然间，一把小提琴向夜空奏出绝望而悲伤的探戈舞曲。提亲在哭泣，我身体的一部分也在哭泣，因为那天正好是某人的24岁生日。”百米之内或千里之外，却全然隔绝。但不管妻子在世或已经永远离开这个世间，丝毫不会影像他对她的殷切思念。“天使存在于无比美丽的永恒思念之中”。（P.S.如果你看到这篇文章，我觉得远距离的思念最美）
最后，苦难的量完全是相对的，愿你我都能对生命的苦难保持冷酷而强烈的好奇心，不被拥有束缚，保持灵魂的高度自由。