李白清平调词若非群玉山头见，会向瑶台月下逢.....怎么理解？

有关回应 · 2021-5-27 12:59:43

谢谢邀请。李白这首《清平调》全诗如下
云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
若非群玉山头见
会向瑶台月下逢

题主问的后两句还比较容易理解。注意后两句的第一个词
若非、会向
这是一组关联词，大概意思就是，如果不会……就会……、如果不是……就是……。
理解了这一对关联词，再来看下一组词
群玉山头、瑶台月下
简单讲，这是两个地方。群玉山头、瑶台月下，群玉山的山头、瑶台的月光下。群玉山，瑶台，都是仙人所在，准确的说，是西王母的居所。
最后一组
见、逢
遇见、相逢
那么，这两句诗连起来就是
如果不是在群玉山头遇见，就是在瑶台月下相逢。
联系上下文，用现在流行的话讲，那就是
她就是仙女本仙没错了。
这就是这首诗的妙处。实在是妙啊！从头到尾没有写过一个仙字，却把主人公夸上天去了。那么主人公是谁呢？
正是杨玉环

这首诗就是写给杨玉环的。
我们回头看看前面两句
云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
事实上这两句比后两句要难理解一点。尤其是第一句。先来看看第一句
云想衣裳花想容
乍一读，好美！读起来也是朗朗上口。但是仔细一想，怎么用自己的话去解释呢？
云想要衣裳，花想要容貌？显然不通。因此想不能解释为想要。理解这局诗的关键，就在于这个“想”字。
我们不妨用这样的思路去理解：云和衣裳，花和容，它们之间是什么样的对应关系呢？很明显，是比喻，那么不妨把“想”字解释为“像”试着翻译一下。
云像衣裳花像容。云彩像衣裳，花儿像容貌。好像还有什么不对的，因为我们一般不会这样比喻。
那么调过来看一下。衣裳像云彩，容貌像花儿。这就没问题了。我们加一个定语：她的衣裳像云彩一样，她的容貌像花儿一样。
这里就是一个比喻句，夸赞杨玉环的花容月貌。那么李白为什么要这样写呢？这样写多难懂啊？你要夸直接夸不好吗？
衣裳像云容像花
云像衣裳花像容
……
李白要是这样写，那他就不是诗仙了，很可能名字都留不下来。读读上面那两句，到底是有多平庸。
因此，仅仅停留在这个层面上还是不够的。“想”字，还有其他更妙的地方。
我认为，想，不单单是像的意思，还有一层意思，那就是它本来的意思。
云想衣裳花想容。想，原本只有人才会想。云会想，花会想，噢，一切都变得生动起来了。一个“想”字，让云和花都有了生命，想衣裳啊，想容貌啊，连云和花都有了追求啊！这句诗因此从人间到了仙境之上，给整首诗打下了一个“仙”的基调。联系上下文来看，这是完全解释得通的，并不是本人在意淫。
这还不是重点，重点是，云“想”的是谁的衣裳啊？花“想”的是谁的容貌啊？贵妃的啊！我李白可不屑于用个破比喻就完事了。贵妃就穿的像朵云？长得像朵花？像话吗？天上的云地上的花，都不如人间的杨玉环！（沉鱼落雁，闭月羞花中羞花的就是杨玉环。2018.12.14）云也想要她的衣裳，花儿也想要她那样的美貌！她的美让彩云和鲜花都心生向往！这一句实际上跟“沉鱼落雁、闭月羞花”有异曲同工之妙。异在句式，同在意境和手法！（如不明白可展开讲）
总而言之，李白在一句本来很实的比喻句中加入一些虚的东西，营造一种梦幻的不确定的惹人想象的氛围，一下子把境界从人间拔高到了天上。这就是诗仙区别于诗人的原因，这就是天才诗人跟普通诗人的差别。
解释这一千古名句用了较大篇幅，但第二句还是要讲的。
春风拂槛露华浓
此句既是写环境，也是写人。

春风拂槛好解释，春风吹拂栏杆。露华浓，就得展开一点想象力了。是说花儿带着露珠显得更加浓艳。这是在装点“仙境”。那么春风拂过的只有栏杆吗？露水润泽的只有花儿吗？不，还有人啊！人是谁？贵妃啊！贵妃是谁的贵妃？皇帝的贵妃啊！春风是帝王的春风，露水是帝王的露水，这是在暗喻帝王对贵妃的恩泽宠幸啊！
ps：一段轶事。美国品牌Revlon的中文译名露华浓，就是来自李白这首诗的第二句，春风拂槛露华浓。据说译者是黄霑。
完

一次写成未作修改，作者保留修改的权力。另外由于手机编辑的缘故，无法对重点进行加粗等处理，排版也有一点问题，见谅。
2018.12.14凌晨修改。
2019.01.10晚，补充。

有关回应 · 2021-5-27 12:59:44

云想衣裳花想容
春风拂槛露华浓
若非群玉山头见
会向瑶台月下逢

不管对错，说说直觉理解/歪解：
看得云儿想来件花裙子装点下自己，（“我去！老娘本以为自己够美了！”）
看得花儿也觉得要赶紧打扮下自己，（“诗人们夸我花儿最美原来都是骗人的！”）
春风看傻了忘记赶路，拂着栏杆呆在那里/春风看傻了，呆呆地拂过栏杆，（“...........................”）
露珠们也没见过这么美的人，纷纷聚拢来围观，（“姐妹们快来看啊！美死个人哦！”）
美到这种程度的人儿啊，
若不能在仙人的山上见着（zháo），那就该到仙台的月下去找。
为嘛呢？因为人间不可能有！

编点这么理解/歪解的理由：
“拂槛”，是个用“动词+名词”来表达的动作（“拂”的意思不确定，上面写了两种理解法），且“云想衣裳花想容”，跟“春风拂槛露华浓”，是明显呼应的上下句，那么：
第一，“衣裳”类似于“拂槛”，也是个用“动词+名词”来表达的动作，其中的“衣”字，也是动词，就是穿的意思；“裳”是名词，但不是指现在所谓的衣服，那时候特指下身穿的衣服，而且是裙，应该是花裙。关于这点，可参考“霓裳羽衣曲”，以及“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《楚辞》）“绿兮衣兮，绿衣黄裳”（《诗经》）等等用法。
第二，上面确定了“衣裳”是个动作，那么再结合“云想衣裳花想容”，这种叠用“想”字的句式结构，可以推知，“花”不可能想别的，“花”想要的也是个动作，于是“容”就是动词（可参考“女为悦己者容”），而不是名词。
第三，综合以上逻辑，“露华浓”的“浓”，就也是动词了，是指“露华”变浓，属于形容词动用。
第四，第三句句尾的“见”和第四句句尾的“逢”，不也是动词吗？总共四句，每句句尾的字，都是动词，真是挺讲究。

整体上，这首诗就是通过围观“群众”的围观心理、围观动作（表面写动作，说到底还是写心理，“春风拂槛”“露华浓”，都是为美人之美震慑后的心理外化），以及见到极品美人之后，强抑闷骚假装“理中客”，发表社区答题风的美女活动范围论（即“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”）——这种畸形儿反应，间接甩炸极品美人的极品之美，比小胡同赶猪直来直去的“你那么美，你那么美”的表达方式，表现力强了不止一个档次。

诗写得真好，这么俗的解读也伤不了它的好。
“若非长安酒家见，会向子美梦里寻。”

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歪解如有硬伤，敢请方家指正。
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今天（2020-08-27）有知友点赞此答，顺便瞄了一眼，忽然有了新的想法，“春风拂槛”的含义可以确定了，原因是：
“露华浓”的意思是露珠因凝聚而变浓，即露珠们为美人之美所吸引，纷纷聚拢来围观。聚拢围观这个动作的结果是什么？是露珠们呆呆地停在那里。所以“春风拂槛”这个动作，也应当是以“呆停”为结果，即春风拂着栏杆呆在那里。这样理解的话，露华的动作跟春风的动作，才能形成恰切的呼应。此其一。其二，参照如上解析，在上一句的“云想衣裳花想容”当中，“云想”的动作“衣裳”跟“花想”的动作“容”，其实也是类似的动作，都是要装扮自己。第一句当中动作的相似性，在第二句当中也应该有呼应，因此，露华的动作跟春风的动作，也应该是有相似性的。根据这个相似性呼应的道理，“春风拂槛”这个动作，应该就是春风拂着栏杆呆在那里，而不是“春风看傻了，呆呆地拂过栏杆”，即露华凝聚相似于春风拂栏，都是痴痴地围观。此其二。其三，“春风看傻了，呆呆地拂过栏杆”，只要是“拂过栏杆”，哪怕是“呆呆地拂过”，也还是“拂过”了，也还是离开了这个赏美现场。美人的美是在这里的，而你春风却离开了，是人家的美还不够美吗？这就有些不对劲了。这样来描述美人之美的话，其修辞力度显然是不够的，远不如“春风拂着栏杆呆在那里”显得更好。“春风拂着栏杆呆在那里”，能够表达美到让人痴迷让人不舍离开让人不愿转移视线的含义，修辞力度显然是更为强劲的。此其三。
因此，“春风拂槛”的含义，当是“春风看傻了忘记赶路，拂着栏杆呆在那里”，而非“春风看傻了，呆呆地拂过栏杆”。
另外：
又查了一下“露华”的含义，其中一项是“清冷的月光”，且有示例诗句曰：“露华方照夜，云彩复经春”（南朝·齐·王俭《春夕》），让人疑心这里的“露华”，真的有可能不是指露水、露气。不过结合“会向瑶台月下逢”，以及大诗人作诗一般会避免意象重复的规律，可以认为这里的“露华”应该不是指“清冷的月光”，因为只有这样理解，“露华”才能跟“瑶台月”避免意象的重复。当然，这个逻辑的说服力不是很强。于此姑且存疑，以待方家指教。

答案发布的时间查不到了，上次编辑的时间是：2019-10-21，此次编辑的时间是2020-08-27。

有关回应 · 2021-5-27 12:59:45

群玉山，瑶台，月下。
太遥远了，可能只有灵魂能到达那里吧。
字面上李白是在赞美杨贵妃如何如何美，但作这首诗之前，李白还没见过杨玉环，把她想象成天仙也不为过。
但我认为，这两句更多的是写给皇上看的，李白虽有“天子呼来不上船”的气魄，但他其实志存高远，希望得到重用，为国建功。
虽能在皇宫伴君左右，但却没有高官职，甚至是个闲职，皇上只希望他上班打卡，作诗咏乐就行。
李白离皇上很近，但他的理想却离皇上很远，遥远到只能用群玉山、瑶台这些完美又虚幻的事物来形容，只能在幻想中能与自己的理想实现“月下相逢...”
一百个读者心中有一百个哈姆雷特，这是我对这两句诗的理解。

有关回应 · 2021-5-27 12:59:46

意思就是说“要不是你们5个一起来，你露娜的月下无限连我会怕？”

有关回应 · 2021-5-27 12:59:47

《山海经·西山经》：“玉山，是西王母所居也。
《穆天子传》卷三："天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。“
群玉山和瑶台都是传说中与西王母有关的场所。
而西王母又是传说中女仙的首领。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
这样的人，如果不是在群玉山头见到，定是在月下的瑶台相遇。
此二句将贵妃比作传说中的女仙，用了群玉山和瑶台的意象为我们勾勒出贵妃世间罕见的容貌。

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