怎样评价历史上的曹丕？

曹丕的形象很多年来随着七步诗故事、洛神故事的流传被简单化成一个暴戾、残忍的人物。而读他的诗文却发现，他的情感非常细腻，清新。我非常喜欢他的《与吴质书》《大墙上蒿行》等作品。

社区上三国大神众多，经常在社区上看三国相关提问，收益良多。想知道各位大神对魏文帝曹丕这个人怎么看

常常在回答中看到“谢邀”二字，敢问怎么邀请想邀请的人回答问题啊？

好想邀请 张佳玮 马伯庸 沃金 姬轩亦几位回答这个问题

ps 原来发表了就可以邀请了 原来汗青也在社区

补充：真好啊，虽然到现在只有三个答案，但都是认真的长篇的精华的有爱的，唯独没有敷衍的，真好真好

回答之前先推荐几篇复旦大学徐冲先生的《二十四贤与汉魏革命》、《关于曹魏的侍中尚书》、《从外戚传到皇后传》等几篇论文，非常值得一看。下面我个人就对历史上的曹丕政治方面的成就做一点评价。
这个问题下面有些回答注意到了曹丕继位时面临的局势还算是比较凶险，内部有兄弟曹彰问魏王玺绶、青州兵鸣鼓擅去、凉州叛乱等问题，外部有孙权、刘备、鲜卑轲比能的关注和压迫，稍有不慎可能就会像走钢丝一样坠落，曹操留下的基业可能毁于一旦。而曹丕能在几个月内迅速稳定可见他的政治能力确实不错。
不过，在群雄并立的乱世，我个人认为这种权力交接时发生内外交迫的政治态势其实还是挺司空见惯的，远的不说，孙权继承孙策、刘禅继承刘备时的政治局面也非常严峻，但孙权、诸葛亮也都克服了，所以我觉得这只能证明了曹丕具备在乱世生存的合格能力——他的政治成就下限是不低的，而上限多高就要看他具有历史意义的成就——篡汉的成功。
曹丕最大的政治成就在于篡汉，这点是毫无疑问的。可能很多人觉得这个成就完全就是由他的父亲曹操奠基，曹丕只不过是继承了曹操，篡汉称帝是水到渠成的事，完全就是白给。但这种看法其实是非常片面的，因为篡位不仅要在篡位前肃清掉的阻碍，还要在篡位后做好权力的巩固，后者与前者一样重要。历史上有不少篡位了还被推翻的人物，曹丕之前就有可借鉴的经典人物王莽，曹丕之后也有典型的例子桓玄，还有那些还没篡位就被覆灭的就更数不胜数了。曹操为曹丕篡汉处理掉了汉朝中央几乎所有的阻力，让曹丕能够在继位的几个月内就顺利完成了篡汉，曹操肯定是为曹丕充分地做好了篡位前的准备。而曹丕在篡位后不仅没有发生什么大的动乱还成功把帝位传给了他临死前才立的太子曹叡，顺利完成了皇帝权力的过渡，表明曹丕的这个篡位后处理是非常成功的。即使在公元249年高平陵之变后曹魏皇权被司马氏父子架空，但这并不是来自忠汉势力的反扑，而是曹魏君臣权力结构上出现了新的矛盾。
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《三国志·贾逵传》引《魏略》：黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。

这条记载被白寿彝版的《中国通史》注意到，指出了曹操和曹丕用人风格的不同。不过要注意，曹操并没有表现出排斥儒雅的士大夫，比如袁涣、凉茂这种以德行著名的清流士大夫在曹操的魏国担任着重要的官职；曹丕也并不是对功能型文吏完全弃用，像被评为简傲少文的杜畿在曹丕时期也担任着尚书仆射。但总的来说，曹丕相比曹操确实是更喜欢用清流士大夫的。从客观层面上讲，曹操、曹丕父子二人的用人风格差异是受不同时期的局势影响导致的必然性：曹操时期，诸侯间的兼并战争频繁，当然非常需要大量功能型文吏提高行政效率；而曹丕时期，虽然魏国还没统一，但局势相对比之前要稳定很多，曹魏的河北、河南等经济核心区进入了治世，就不再需要那么多的文吏了，而是需要儒雅名士进行改革和教化了。
最直接体现曹丕改革的就是在延康元年、黄初二年、黄初三年，曹丕分别发布了宦官不得过署令、有灾异不免三公、妇人不得参政的诏令。这三条诏令的内容曾经是东汉清流士大夫在与宦官、外戚的斗争中长期争论的焦点，在曹丕时终于得以实现，既是借鉴于东汉衰亡的教训，也是表明自己立场是与东汉的清流士大夫一致。
曾被曹操严厉迫害的杨彪在曹丕时作为前朝最具名望的遗老享有尊崇的待遇，同时曹丕也对东汉后期在政治上敢于同宦官、外戚斗争的清流士大夫进行表彰，据说共有二十四人之多（详见徐冲《二十四贤与汉魏革命》）。从黄初四年开始对处士管宁的征召授官，几乎成为了魏晋南朝易代之际对待处士的默认原则。这两个事例可能往往受到大部分人的忽略，但是意义却着实不小。曹丕的改革都是围绕“与东汉清流士大夫站在同一立场”这一核心进行，表彰与东汉朝廷做斗争的群贤和优崇那些不出仕的处士就同时起到了两个作用：一是对东汉后期的黑暗政治进行否定，这为曹魏篡汉增加正当性；二是向士大夫们表明曹魏政治立场的出发点与他们一致，加强他们对于新王朝的认同感。
徐冲先生精彩的论文《关于曹魏的侍中尚书》敏锐地发现了从建安年间开始尚书台长官经常会加官侍中，“加侍中”甚至成为了魏晋南朝宰相的标配。如果说建安时期的尚书令加侍中是曹操为了更好的监视献帝的措施，那么曹丕时尚书令、尚书仆射加侍中则意义完全不一样了。以往在两汉时，侍中作为加官的例子并不是非常多，尤其是在东汉中后期，皇帝身边都是中常侍而没有博学渊懿的高德旧儒担任侍中引导皇帝向善，导致原本就深居宫中的皇帝完全对宫外的世界没有了解，对宦官言辞偏听偏信。尚书令、尚书仆射等政务官加侍中，这时的臣子在宫内能顾问应对，在宫外综理万机，兼具了双重身份，连接了宫外和宫内，使得宫外宫内趋于一元化。在这种情况下出现了一种叫“侍臣”的新角色——“以其言论与修养影响、熏陶皇帝，使皇帝的日常世界一直处于儒学意识形态的包围与渗透之中。在皇帝与侍臣之间所形成的君臣关系中，侍臣并不完全是被动一方，皇帝本人必须通过侍臣来接受王朝意识形态之规训。 ”（徐冲《关于曹魏的侍中尚书》）
也许会有人觉得曹丕做的这些只是摆摆架子，篡位只需要看对权力（军队和官员）的掌控到不到位而已。五胡十六国时期的石虎就是纯粹凭借对权力掌控篡夺了石勒的后赵，结果他的儿子们有样学样，自恃权力在手无所顾忌，结果酿成了父子相残的宫廷悲剧，而且在石虎死后这个宫廷悲剧还继续着。所以，在权力交接和行使的时候，正当性和合法性是非常重要的，对此无论是儒家和法家都有充分的认识：

《论语·子路篇》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。”
《韩非子·扬榷篇》：“用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。”

如果权力的行使失去了正当性和合法性，那就只会像石虎的后赵一样君臣博弈陷入混乱状态，明白这一点，相信大家也能对桓温手握压倒性兵权却没敢篡晋有所理解。
曹丕在篡位时对皇权交接进行的意识构造也并非完美无缺，比如他做到了让曹魏合法从汉室手中接过皇权，但他没有像两汉一样努力去向人们树立曹魏将万世长存的意识。这点从曹魏郊庙礼制中最能体现出来。现代人都经过“唯物主义科学历史观”的洗礼，对于郊祀、宗庙这种带有一定原始宗教情节的东西不会理解，但是在家国同构一体的古代社会，郊祀和宗庙并非只有宗教情怀的意义。在古代，皇帝以四海为家，四海的臣民皆是君王的家人——这种家国观念下，皇帝的先祖当然也同臣民形成关系。那么，郊庙祭祀作为国家大事的意义就在于所有臣民通过参与这项盛典加强个人对这个名之为“国”的家一种归属感。曹丕忽略对曹魏郊庙礼制的建设确实是不应该，也许这和他本人比较放达务实的性格有关，当有臣子建议曹丕预设陵墓时，曹丕学他的偶像汉文帝节俭，拒绝大兴土木铺张浪费，还说出了“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓”这么豁达的话，以现代人的观念看确实值得欣赏，但是从封建君主角度来看到底该不该称道是另说了。与曹丕形成对比的是同为开国皇帝的司马炎在篡位后的第二年就开始进行郊祀和宗庙祭礼，衣冠南渡之后晋元帝也是第一时间恢复郊庙礼制。“天下，宣元之天下，陛下何得专之！”——东晋长期受到不同权臣的把持，但却衰而不亡，正是因为士族心中对晋朝的认同感和归属感是难以抹灭的。
除了篡汉和针对前朝政治权力结构进行的改革之外，曹丕也有减轻关税、除池苑之禁、提倡节俭、恢复钱币使用等措施有助于恢复北方经济，但另一面他也多次兴师动众南征伐吴无功不说还劳民伤财了。
总的来说，作为一个皇帝，曹丕在位时间虽然短，但作为并不少。除了频繁用兵这一点之外，我个人觉得曹丕在一些方面的皇帝素质还挺对应他的偶像汉文帝，算是一个很不错的皇帝吧。

逛了一圈没有看到有人引用《三国志 文帝纪》，其实作为三国时代的亲历者，陈寿对曹丕的评价是相当的不高。
评曰：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；（先夸两句文才）
若
（语法题做多了，一般以if开头的句式，都直接条件反射是虚拟式）
加之旷大之度（你要是再大度点），励以公平之诚（再公平点），迈志存道（志向再大点），克广德心（再仁德一点），则古之贤主，何远之有哉！（现在离贤主还差得远哪）
什么叫春秋笔法？看上去句句像夸，其实字字黑得体无完肤。

曹丕是个恩怨过于分明的人。凡是惹他不快的，他一个也不放过；但凡是能顺着他的人，曹丕都是「朕永远对你不抛弃、不放弃。」
因此在传统的以道德考量为主要标准的历史人物评价体系中，总是将恩怨分明的性格特点以睚眦必报的名义列为污点。一个伟大的人物应该专注于伟大的事业，若是将太多的精力放到恩恩怨怨上，就只能做一个凡人。
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中国历史上最具有虐恋情结的曹丕，终于在 33 岁这一年晋级为霸道总裁。
9 岁，他从宛城惊变中策马奔腾，活得潇潇洒洒。
17 岁，攻入邺城，抢走了当时中国北方的第一美女，袁绍的儿媳——甄氏。
在曹家历史性的瞬间，第一顺位继承人不想着稳定军心、不关心户籍账册也就罢了，竟然带头抢已婚妇女。一生喜欢夺人妻子的曹操也没立场说什么，只好自我解嘲地说：「我打这一仗，就是为了这小子。」曹操让曹丕将甄氏明媒正娶以减轻不利影响，很可能就是在曹丕结婚前后，曹操的目光更多地落在了当时年仅 10 岁的天才儿童曹冲的身上。
19 岁，年仅 13 岁的曹冲染病身亡，但曹丕还没来得及喘口气儿，14 岁的曹植又以一时无两的才华得到了父亲的青睐。
自古凡是君父废长立幼，长子的下场都注定凄凉。巨大的压力使风流才子曹丕变成了一个战战兢兢、如履薄冰的「心机男」。《三国志》中毫不客气地将曹丕的最终胜出归功于他的「矫情自饰」，通俗的说法就是「装」。
33 岁，暗中使劲逼汉帝让位。明面上，面对禅让诏书，曹丕却还要装得痛不欲生。他说自己是天底下最缺德的人，怎么敢考虑这样的事情？这样的誓言不敢听！这样的承诺不敢信！再说让他当皇帝，他就投东海自尽！
篡位之后，曹丕又得意洋洋地说：「我现在明白唐尧、虞舜是什么心情了。」
咱们中国人平时收个礼都要推来让去，何况是当皇帝，但曹丕表现出如此令人作呕的虚伪当真是令人发指。读史至此总有一种想要啐他的冲动。
从影帝转型为皇帝后，曹丕很有兴致却再也没有了写诗的灵感，只能以纵情打猎的方式发泄积压了十几年的压力。皇帝只要沉溺于某种爱好，总会有大臣站出来提意见，皇帝即便不听也要顾及影响，很少为此发火。曹丕早就装腻了谦谦君子，即位后不愿再克制自己的小暴脾气，严厉制裁了劝他少打猎的大臣，刚开国就开了因言治罪的「好头儿」。
34 岁，由于母亲卞太后的压力以及曹植七步成诗得到的舆论同情，曹丕留了曹植一命。但死罪可免活罪难赦，曹植的福利待遇从曹操时代的一万户降为八百户，并且在一年之内数次改封，曹植的心腹班底也被杀了个干干净净。
称帝的曹丕将新欢郭女王立为仅次于皇后的贵嫔，皇后的位置却空着，其原配甄夫人当然要有所怨言。在郭女王的挑唆之下，曹丕下令将甄夫人赐死，并且以糠塞口、以发覆面。
江南有二乔，河北甄宓俏。汉末三国的绝世红颜，唯有甄宓死于始乱终弃。
颠沛流离中的曹植在第二年得知嫂子惨死的噩耗，几近癫狂。他不顾「人为刀俎，我为鱼肉」的处境，竟然冲着曹丕的使者大光其火，他一生文字上的最高杰作——《感鄄赋》也在此时诞生。其中流传最广并引发海量绯闻的句子有：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
曹丕对兄弟、妻子都极尽刻薄，刚刚被孙权送回、在襄樊战争中投降过关羽的老将军于禁更是在劫难逃。曹丕表面上对于禁亲亲热热、好言抚慰，让他第二天就去拜祭曹操墓，暗地里却派人快马加鞭赶到曹操墓前制作了羞辱于禁的壁画。白发苍苍的于禁乍逢大喜大悲，愤懑难当、羞愧而死。士可杀，不可辱，曹魏「五子良将」中资格最老的于禁不幸地沦为了汉末三国晚景最为凄凉的名将。许多年以后，司马光在《资治通鉴》中对此非常不爽地评论说：「曹丕对于禁，废之可也，杀之可也，画壁画凌辱他，没有一个君王的样子。」
这一年，曹丕将年长的弟弟们全部封为王爵（唯独曹植比其他兄弟晚了一个月）。曹魏诸王虽然有封地但没有任何行政、军事权力，藩王的属官专门配给在官场上混不下去的倒霉蛋儿，护卫只有最多不超过二百人规模的老弱残兵，并派专人监视。以上待遇，除了监视人员的数量外，在曹植那里都要减半……
36 岁，曹丕接见了前来谢恩的任城王曹彰。曹彰在洛阳暴病身亡。
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曹丕是一个很好玩的人。
历史上文才武略胜过曹丕的帝王很多，然而我喜欢曹丕却是因为他独特的中二气质，虽然是个帝王，却率性得像个孩子。
虽然陈寿说“植任性而行，文帝御之以术，矫情自饰”，看似曹丕曹植兄弟俩是性格截然相反的两个人，虚伪的曹丕战胜了率性的曹植，但我觉得，矫情自饰对于曹丕而言只是立嗣之争时候的克制与伪装，成功上位后脱下伪装的曹丕活脱脱一个中二青年。
争到了太子位，第一件事是搂着辛毗的脖子说：“辛君知我喜不？”没有感谢CCTV，感谢我的爸爸我的妈妈的获奖感言。
当上皇帝，升坛礼毕，他对群臣说：“舜、禹之事，吾知之矣。”我说，这也太直白了吧。
作为最早发明“你妈跟你老婆同时落水，你先救谁”式问题的人，曹丕在宴会上问数百宾客：你们的君主跟父亲都有病了，现在你只有一颗药能救他们，你们救谁啊。众人有说君的有说父的，就邴原不给面子，怒气冲冲地一口说，救爹。（邴原：这什么智障问题来问老子。）曹丕也没计较。
王粲葬礼上的一片驴鸣几乎成了名场面，让自己老婆出来拜座又险些坑了好友刘桢。嘴贱的时候要挤兑王忠吃人，心眼小的时候会气死变节的于禁，报复曾经不肯借钱的曹洪。跟曹真吴质吃个饭差点拔剑对砍，都是因为嘲笑人家曹真胖。不过万恶之源，不还是“陛下使吾等来乐卿”吗？
好基友夏侯尚移情别恋了，爱上小妾不可自拔，曹丕不开心了，让人绞杀了小妾。这种做法当然是很混蛋很残暴的，瞎掺和人家家务事干啥啊，而且深深伤害了好基友，夏侯尚从此悲感发病恍惚。曹丕忍不住吐槽，夏侯伯仁真没出息啊，活该被杜袭瞧不上。结果却是口嫌体正直，这不，夏侯尚依然是恩宠不衰。
继承他爸，曹丕也是个吃货，日常是“嘉肴重叠来，珍果在一傍”的腐败生活。喜欢吃葡萄、甘蔗、梨和枣子，不爱吃龙眼荔枝和橘子。对于一个吃肉都要蘸饴蜜的人来说，甜的才好吃。同时不崇洋媚外，支持国产，吃米要吃自家的新城稻，“上风炊之，五里闻香”，江南的米哪比得上。蜀锦虽好，曹丕依然要吐槽质量差，不如自家的如意虎头连璧锦。
有时还挺有科学研究的精神，对于火浣布的存在与否，曹丕专门写文章做了一个论证，结论是不存在的。儿子曹叡对老爹比较崇拜，觉得老爹的话就是不朽格言，把曹丕的论文刻在石上，供人瞻仰。结果西域重开，火浣布进贡，曹芳当着文武百官一试验，啧啧，曹丕糗大发了。
文帝慕通达，在曹丕身上，最让人印象深刻的就是两个字，真实。喜怒都不掩饰，不克制，贪玩爱吃，有时候很小心眼。这些特征都很像我们普通人，而不是成熟的帝王。一个政治家兼着文艺青年，却是一个充满欢乐的逗比。学荀令留香却被马给咬了，也就独此一家了吧。这样的朋友，你不想有一个吗？

感谢邀请。

想从三个角度来谈一谈。

第一个角度是作为汉魏之际政治人物的曹丕，也是最显性的一个角度。谈到曹丕，就必须要涉及到他与曹植著名的立储之争，应该说，曹丕之所以能在这场旷日持久的战争中胜出，最根本的原因在于他拥有嫡长子的天然优势，又因为这种优势顺理成章地成为世族集团共同选择的代理人。这个概括略嫌粗糙，不过衡之史事，大体是不错的。也就是说，在曹家争储的明线之下，另有一条世族与寒族斗争的暗线，这是读史时不可轻易忽视的。

在争储一事刚刚浮出水面之时，真正受到曹操支持的是曹植而非曹丕，这一点无可争议。为说明之，不妨看一看曹植引以为腹心的幕僚团体：丁仪、丁廙并为曹操同乡丁冲之子，谯沛寒族正为曹操潜心扶植的一支力量，杨修直接出自丞相主簿，更明显的是邯郸淳，曹丕“因启淳欲使在文学官属中，会临淄侯亦求淳”，而曹操的做法是“太祖遣淳诣植”。相对的，为曹丕说话的重量级人物几乎全部出自大族，其中最为典型的是出自河北冠盖清河崔氏的崔琰，虽然与曹植有亲，他还是坚定地站在了曹丕的一边。其余邢颙（河北，曾反驳曹操“以庶代宗”的设想）、卫臻（陈留，拒绝二丁的援引）、桓阶（荆州，曹丕的坚定的支持者）诸人，无不出自各地大族郡望。这其中，最耐人寻味的还是曹魏干城颍川集团的动向。他们的态度缺乏明确的正面传达，但只要了解到汝颖与谯沛二大团体的冲突，作为天下士族冠冕的颍川将倒向谁其实也不言而喻。早在荀彧（建安十七年卒，其时立储之争尚不甚激烈）生前，就有了“初，文帝与平原候植并有拟论，文帝曲礼事彧”的故事。其后曹丕与颍川关键人物的互动也十分频繁，荀攸重病时他独拜床下，成功立储后则抱着辛毗的脖子得意忘形，甚至为钟繇作了墓志铭。曹植方面则缺乏这种记载，好不容易被曹操安排过去装点门面的一个司马朗也郁郁不得志，倒是弟弟司马懿跟着五官中郎将平步青云。

很明显，如果背后没有曹操作为推手，那么曹植的集团想与曹丕相抗是不可能的。只有补齐曹操晚年与世族的斗争与妥协这一暗线，才能略为一窥立储之后的波云诡谲。冲突最激烈的时候，崔琰与同典选举的毛玠都受到了毁灭性的打击，其中在前台上蹿下跳的关键人物是丁仪，背后的主导者则是曹操本人。但曹操能做到的也仅此而已，历史惯性很难被一两个人阻挡。从这个角度来说，无论是曹植还是曹丕，都是政治上身不由己的悲剧人物。

还是先说一下作为政治家的曹丕。应该说，他的政治思想是相当扭曲与尴尬的，一方面，以大族代理人的地位被推上皇位的他必须注意维护大族的利益，另一方面，作为魏家的皇帝，他的核心治国思想应该是，也只能是法术之治。这不仅是曹丕身上不可调和的矛盾，同样也是曹叡的。于是，一方面，洛阳在文帝时期再次成为儒学胜地，太学重新繁荣，朝堂上九品中正制则为世家子弟们铺平了道路，另一方面，这个新兴国家的另外一些政策又是向着反方向而去的，最典型的就是苛禁宗室的政策，这应该算曹丕的创举。不过，如果历史自然发展下去，令曹操面临行封建的问题，他同样也不会在现实中学习“天下归心”的周公，根源在于发达的封建与法家思想格格不入，按曹丕的话来说，“自太祖受命创业，深睹治乱之源，鉴存亡之机……重诸侯宾客交通之禁，乃使与犯妖恶同。”曹丕个人对宗室的提防与争储对他造成的心理阴影只不过是加重了这一点而已。显然，这就使魏国面临极其尴尬的局面，他们与宗室不尴不尬地互存着，火山不温不火地奔涌着，站在火山上的人却失去了强有力的藩卫。当司马懿振臂一呼时，他们连一个合适的曹家傀儡都很难找出来了。作为一个政治家，曹丕总体上是失败的，尽管这并非全部归咎于他自己。

从第一个角度的叙述里，我们很难看出曹丕个人的特点，这是由角度来决定的，和大多数政治人物一样，曹丕在政治网络中只不过是特殊的一个节点，甚至并非最重要的节点。以下的第二个角度则是独一无二的，那就是作为建安时期文学家的曹丕。我们可以完全不假思索地说，三曹的文学地位还要比他们的政治地位重要得多得多。

曹丕在文学上的成就可能并无其父与其弟那样炫目，但是有几点创举则是不可忽视的。应该说，作为一个诗人，他生在了好时代，因为当时诗歌还处于一片荒原的时代，有的是领域等待着人们去开垦。曹丕至少在下面这些领域留下了自己的名字：

1.《燕歌行》，第一首成熟的文人七言诗，今天已属平常的事在当时实则非同小可，不然试想现在有人写九言诗？言志转向抒情，也就是诗变成了真正的诗，为自己的独特感情而写的诗，内容拓宽了，形式也随之拓宽是必然之事，开始做这件事的是曹丕。

2.《大墙上嵩行》，不朽的杂言体，无数后世长篇歌行的师承。如果说《燕歌行》对诗歌的拓宽表现在字数方面，那么这首诗的开拓则更加大胆，他几乎是在宣示人们：诗就是诗，即使写成散文的形式，它也一样是诗，诗有诗的语言，有诗独特的身份。王夫之评价这首诗时说：“长句长篇，斯为开山第一祖，鲍照、李白领此宗风，遂为乐府狮象。”看到这两个璀璨的名字，我们或可一窥该诗的影响力。

3.《典论》，这也是不必说的巨著，虽然今天我们已经看不到它的大部分。从现在传世的章节来看，除了对文学的空前重视，它同样反映了作者的政治理想及功业追求。无论如何，文学自觉性的旗帜在这里高高升起，无论是为天下，还是为自己，至少它们已经能在舞台上占有一席之地，而不再是雕虫小技。

4.如果说曹操是因为他的开拓地位与领袖角色在建安文学史上留下自己的名字，曹植则务于特定领域的精深（汉魏五言诗领域毫无疑问的NO.1），那么曹丕更多的是广博。除了以上的这些方面，他还在很多领域做出了独特的贡献，包括在赋上对汉赋的继承与对六朝的启示，以《与吴质书》为代表的散文，还有五言诗中对平民题材的开拓性挖掘，对汉乐府的批判性继承……我想这或许与他本人的经历有关，“少诵诗论，及长而备历五经四部，史、汉、诸子百家之言，无不备览”（《典论》），曹丕从小就是一个博览群书的专才。

前两个方面大体讲完了，下面，我想把问题推进一步，讲一讲作为一个生命个体的曹丕。读历史就是读人，一个历史人物除了是时代大潮中起特殊作用的一朵浪花，亦是一个活生生，能哭会笑的生命。尤其在汉魏之际这样生命意识高度自觉的时期，情况更是如此。对我自己来说，读史大约经过了三个阶段，第一阶段当然是只知好人坏人，第二阶段则大致将他们都看成在特定时期扮演特殊角色的棋子，而第三阶段则更加注意体会历史人物的生命本身，这并不是比大历史要低上一等的事物。

那么，曹丕为我们留下了一个怎样的独特生命样本？我想，他始终是是一个才子，而且是一个当皇帝的才子，很多人忽视了这一点——他身上有一股扑面而来的才子气。

因为是才子，他精通很多奇奇怪怪的事物，能用甘蔗和邓展对打，也能认真地玩上一天弹棋，这就好像他在文学领域上的表现一样——什么都能做到高手，但似乎离绝顶高手还总是差一口气。

因为是才子，他虚荣心挺重的，甚至有时候真的是一意孤行。对弟弟的威逼且不多说，杀大臣的事他就做过不止一次，杨俊之死尚可用曹植党羽来开脱，鲍勋的死与高柔的幽闭简直就像是一个被宠坏了的才子在耍脾气了。救过曹操命的曹洪被他差点逼到死角——用睚眦必报来形容他都算是温柔了。

因为是才子，他很有幽默感，但这种幽默感往往是令人苦笑的。吃过人肉的将军王忠来投降，他命令部下把死人骨头挂在他的马前，孟达从蜀国来奔，曹丕一见到他就拍拍他的背说：“你就是蜀国派来的间谍嘛？”对于禁开的死亡玩笑就不用多提了。但这种幽默感也有让人流泪的时候，比如王粲墓前此起彼伏的驴鸣声。

只要被他认定是自己的朋友，曹丕从不惮于掏心置肺，这也是可贵的一点。无论是邺下一起写诗的王粲、徐干们，还是太子府里一起议事的吴质、司马懿，甚至是不怎么出息，为一个小妾寻死觅活的夏侯尚。曹丕从不屑于隐藏自己的情绪，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，甚至，他有一次让甄氏出来见吴质，这意思就是：“老子就是有这么漂亮的老婆，有本事你来咬我啊哈哈哈！”说实话，这些事做的不够圆滑，但是很可爱。

但就是这么一个人，却为了立储动心忍性了那么多年，想到这一点，我们对他的认识也许会更深一分。在曹操面前，他“矫情自饰”，并因此反过来更加得到了儒家世族的支持，按照贾诩的说法，“朝夕孜孜，不违子道”。试想，这对于这样一个敢爱敢恨的才子是多么不容易的一件事。那么，曹丕为什么要这么做？因为他确实想当太子，当皇帝。这背后是建安精神的核心：对个人价值与功业的追求，曹丕如此，曹植也同样如此。

“生有七尺之形，死惟一棺之士，惟立德立名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人雕落，余独何人，能全其寿？”

“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功。”

“载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所赞。我独何人，能不靖乱。”

但曹丕终究不适合当一个皇帝，和无数建安人一样，他的梦想如同镜花水月一样飘散而去，像盖茨比豪宅彼岸的那盏绿灯。“魏文慕通达。”这是傅玄的结论，曹丕的心中永远是一个才子，对于向往自由的人来说，他们追求的事物永远是无法真正抵达的异乡。正如登上皇位的曹丕，虽然他终于可以不再装成仁孝的储君，但更大的枷锁又束缚住了他。

“高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。”

这是曹植的《野田黄雀行》。可是，自投罗网的又何止是曹植呢？至少，在政治智慧上，曹植甚至有时候还未必输于乃兄，至少《求自试表》中对苛禁宗室的批评可谓一针见血。传统的观念中，曹植是一个典型的不问国事的才子，曹丕则是一个合格的政治家，可是如果仔细想下去，谁能说情形又一定就是如此，甚至是相反？

我玩三国志IX磨练史话模式时，刘备攻破武关会触发曹植向曹丕献诗后辞别的剧情，献的诗正是这首《野田黄雀行》，我觉得这一情节设计的极其巧妙，不知道是巧合还是设计游戏的日本人真的很了解三国。至少，我每次看到这首诗时，都会想起魏文帝，曹子桓那张促狭又有几分忧郁的脸。

小鸟儿，你可知少年永远不会来啊。