不见面的礼仪：书信

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        在日常生活中，古人以&#34;自谦而敬人&#34;为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。
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        <br>一、书信格式
        <br>　　我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作&#34;书仪&#34;，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。这类文字在魏晋到隋唐之际非常流行，据《隋书-经籍志》记载，谢元撰有《内外书仪》四卷，蔡超撰有《书仪》二卷。《崇文总目》称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚等都有《书仪》传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的《妇人书仪》、《僧家书仪》等。有学者敦煌文献中发现了上百件&#34;书仪&#34;类文书，比较著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。
        <br>　　我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。
        <br>　　由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。这套语言相当复杂，本文只能略述其梗概。
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        <br>二、敬称
        <br>　　首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称，这是中国书信文化最基本的常识，它所要体现的，则是君子&#34;自谦而敬人&#34;的理念。
        <br>　　敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。例如&#34;君&#34;，原指天子或者君王，《诗-大雅-假乐》&#34;宜君宜王&#34;，此处的君就是指诸侯。后来，&#34;君&#34;转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称，《史记-申屠嘉传》：&#34;上曰：君勿言，吾私之。&#34;时至今日，君作为尊称的用法在日语中依然保留着。
        <br>　　古代天子有×××、九卿，公、卿，也都被用作敬称。如果对方德高望重，可以在他的姓之后加&#34;公&#34;字，称为&#34;某公&#34;，当今中国的知识界还有这种用法。&#34;卿&#34;用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称&#34;荀卿&#34;，就是大家最熟知的例子。此外，&#34;侯&#34;字原本是指诸侯，《梁书-吉翂传》&#34;主上知尊侯无罪&#34;，此处的&#34;尊侯&#34;是指对方的父亲，这一用法在书信语言中还时有所见。
        <br>　　称呼对方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子称&#34;后&#34;，诸侯的配偶称&#34;夫人&#34;，大夫的配偶称&#34;孺人&#34;，士的配偶称&#34;妇人&#34;，庶人的配偶称&#34;妻&#34;。时下，人们常常把对方的配偶称为&#34;夫人&#34;，也是从古代沿袭而来的敬称。此外，&#34;公子&#34;，原本指诸侯的庶子，后也用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为&#34;女公子&#34;。
        <br>　　称呼他人的亲戚，一般在称谓前加&#34;令&#34;字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。对于他人的孩子也是如此，称对方的儿子为令郎或令息，女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加&#34;贤&#34;字，如贤伉俪（夫妇）、贤乔梓（父子）、贤弟等。
        <br>　　旧式书信还往往用&#34;台&#34;字来表示尊敬，如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台，是三台的简称，三台是天上的三颗星，古人用来指×××，故也用来当作尊称。古代台与臺是两个字，后来将臺简化成台，致使许多人误以为是一个字，其实不然。所以，给港台等通行繁体字的地区的友人写信，千万不能将台甫写成臺甫，那样就会贻笑大方。