人类学家盖尔·鲁宾(Gayle Rubin)写道,“对人类天性中同性恋成分的压制,以及,由此推导,对同性恋者的压迫是……用其规则和联系方式压迫了妇女的同一制度的产物。” 也就是说,男性针对男性的恐同是厌女的(misogynistic),而且这种情况可能是跨历史的。(塞吉维克表示,“厌女”不单纯表示对女性的轻视,更可能意味着对男性中所谓的”女人气质“,意即对阴柔气质男性的压迫。)这正是最可能产生错误阐释的地方。
第一,从男性气质这一概念本身对性别理论的重要性来说,关于男性气质的研究已经证实,性别权力关系是男性气质的基础,而男性气质是性别权力关系的重要指标。男性气质与女性气质被建构为二元对立的属性关系,是与男性优越于女性的性别等级体系和男性支配女性的性别权力关系互为基础的。 第二,从男性气质与男性同性社会关系两个概念的关系来说,二者都是研究性别关系的主要分析范畴,其关系也是相辅相成、互为基础和指征的。男性气质的性质和存在方式,决定了每个男性个体不能自动拥有或独立获得男性气质,必须不断通过同性社会关系互动从其他男性那里获得对其自身男性气质的认可和地位的承认。这样,男性气质的规约和要求的头一条就是每个男性必须重视男性同性社会关系。这也就要求每个男性必须不断与其他男性结成社会纽带,并在互动过程中彼此较量、重新定位彼此地位高下。这也就是性别体制对每个男性个体的规驯和控制的实现途径。反过来说,在男性同性社会关系中获得优势地位的结果和标志就是被承认拥有凌驾于其他同性之上的男性气质。 总之,每个男人必须通过同性社会关系来“赢得” 其男性气质,而他投身同性社会关系的意义和输赢成果都会在其男性气质上彰显。迈克尔·S·基梅尔在论文《作为恐同症的男性气质:性别身份建构中的畏惧、羞耻与沉默》的第五部分“作为同社会规约的男性气质”中专门论述了二者的关系,并得出了和塞吉维克一致的结论,可以作为佐证:“男人需要证实自己的男性身份,而男性身份的证实需要获得别的男人认可。这种同社会规约与性别歧视是互为因果的。当男人在男性社会等级中往上爬的时候,他把女人仅仅当作一种流通工具,别的男人的评价才是关键。”基梅尔接着说,“男性气质是一种同社会规约。我们考验我们自己,建立英勇的伟绩,挑战极大的风险,只因为我们指望别的男人承认我们的男性身份。”
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