「中国」两字最早出现在哪？

最早的“中国”这个词，就出现在下面的这个青铜器上：



这个青铜器名叫“何尊”，是西周初年的器物，陕西宝鸡出土，现保存于宝鸡的中国青铜器博物馆，为该馆的镇馆之宝，2002年国家首批禁止出境的64件文物之一。
在何尊内部，有122字铭文，记述了周成王营建洛邑的过程。其中有“宅兹中国”四字，其中“中国”就是指洛阳中原地区，因为它位于天下之中，因此被称为中国。这是“中国”这个词语首次出现。

上图即何尊铭文，红框内为“宅兹中国”四字。

“中国”最早出现在西周建立的第7年，周成王时期。在周朝建立都城成周的记录中出现的。
“唯王初壅，宅于成周。 复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”
铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。

这是目前发现的最早“中国”一词，距今三千多年。不过这里的中国还不是我们国家的名字，他紧紧指的是周朝的政治中心，文化中心，地理中心洛阳。
有人奇怪为什么指洛阳而不是沣镐或者周原。借别人 @曾天山 的回答说一下
首先政治中心：《史记·货殖列传》：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”这里的唐人指的是尧唐，殷人指商朝，周人指周朝，河东就是尧都山西东南部，河内就是安阳殷墟河南北部，河南就是周朝都城洛阳成周。这几个都位于黄河中下游地区，长期占据政治中心，所以以周人的观点这里就是政治中心。
然后是地理中心：《左传》“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也，及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也，巴、濮、楚、邓，吾南土也，肃慎、燕、亳，吾北土也”也就是按照周人的描述关中地区为周人的西土，山东泰山淄博地区为东土，河南南阳湖北襄樊地区为南土，河北辽燕未北图。如果有地图你可以看一下，洛阳刚好位于周人眼中的东南西北土的中央。
最后是文化中心：《周本纪》：”自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室“商周时期的“有夏之居"，位于洛阳所在的伊洛流域，是商周文明的中心地带，也是洛阳附近地区被称”中国“的决定性因素。
所以何尊铭文中的”中国“指的是成周洛邑，也就是今天的洛阳。

[h1]这件来自西周的礼器，为何被称为“中国之源”[/h1]文章首发于微拍堂旗下公众号，转载还请联系授权哦～么么哒～
这件来自西周的礼器，为何被称为“中国之源”7月27日，《秦蜀之路——青铜文明特展》在成都博物馆一楼的一号临展厅与大家见面了。
此次展览将持续至11月11日，期间免费向公众开放。所以，成都以及附近的小伙伴们可以去打卡啦！



本次展览集结了来自成都平原、关中平原、汉中平原三地的青铜器共计250余件，其中包括了55件一级文物。
而玩物君今天要讲的是其中极为重要的一件——何尊。这件于1963年出土的来自西周的礼器，为何被称为“中国之源”？为何说有了何尊，从此便有了“中国”？接着往下看

（  图为 何尊）尊，是中国的盛酒之器，之所以称为何尊？是因为其铸造者是西周一位名为“何”的贵族！
何尊的造型透露出“狞厉之美”，自上而下的纹饰以动物为主题，主图案为饕餮（tāo tiè），装饰以蕉叶纹和蛇纹，象征尊贵和威严。而何尊的伟大更在于它的所刻有的12行、122字的铭文价值！



（  图为 何尊 铭文拓本）究竟这些铭文刻了什么内容？让后世3000多年都为之称叹！玩物君说一段小小得了历史，大家便能瞬间明白～

成王五年，周成王召见了何：

何听了周成王的勉励和规劝，十分感动，回去就铸造了一个何尊，并刻上了“好好学习，天天向上，我的王对我太好了，我一定肝脑涂地，一心效忠我的国家，效忠我的王...因为我今天太感动了，所以铸了个尊纪念一下..." 等洋洋洒洒112字...


当然以上112字内容是我胡诌的，因为金文，我压根儿看不懂啊！





我看不懂不要紧，有考古学家们看得懂啊！何尊上原文内容为：
“唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀"


铭文释义：成王五年四月，周王开始在成周（洛邑）营建都城，适逢对武王进行丰福之祭，周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
好了，接下去划重点了！在所有有证可考的文献资料中，这个何尊上的铭文，出现了最早的“中国”二字！





“宅兹中国”意为居住在国家中间的意思。从甲骨文、金文的字形来看，“中”字由旗杆和国民构成，“国”由护城河和军队构成！

虽然铭文的“中国”二字，是地理概念，指“国之中央”，但随着历史的推进，朝代的更替，“中国”正式从地理中心、政治中心派生出文化中心。到了清末，被用作国名，正式用于官方文书中！



何尊的发现，无异于收到一份来自3000年前的信，古老的中国，第一次距离我们那么近、那么真实！写到这儿，玩物君，真的是！感到无比的骄傲啊！





http://weixin.qq.com/r/jS3-54vEGdZmrc_E93if (二维码自动识别)

五星出东方利中国，汉代蜀地织锦护臂。收藏于新疆博物馆。
该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。

這裏繼續上個議題，为什么很多人认为历史悠久是个值得自豪的事情？
許倬雲教授說，「『中國』一詞最早在這裏出現……因為『宅』字既像『定居』，又似『墨守』」，似乎暗示「中國」之所以具名，即因「華夏族羣」重「定居」、又「墨守」，是之曰「中」，是謂「宅玆中國」。「宅玆中國」一說乃根深蒂固，終至成為「中國之源」之歷史定讞。
這其實是個嚴重的誤導，最早可能來自「何尊銘文」的原始拓本以及考古學家與文字學家的破譯。其有關「宅玆中國」的原始拓本為「余其宅玆中或自之辟民」，或出於誤讀，或別有用心，該拓本被解讀為「余其宅玆中國，自之辟民」，然後以訛傳訛，被爰引入普通高中的歷史教科書，或以之建構「中國之源」的論說，但這裏其實不是「宅玆中國」，而是斷句錯了，原文為「余其宅玆中，或自之辟民」，「或」為「域」之古字，「玆中」之「中」即「允執厥中」之「中」，語出《書經大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」指不偏不倚，無過與不及，也作「允執其中」。其「余其宅玆中，域自之辟民」本有對仗之美，不料給誤斷為「宅玆中國」。是為典型的「斷章取義」，而以「中國」取其義，則為「後至之誅」。思之悵然。