有哪些电影原来冲着情色电影去看的，结果发现内容很深刻，非常具有艺术价值很经典的？

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 匿名用户1024  2021-5-28 10:22  65550  5

比如《西西里的美丽传说》，《洛丽塔》，《黑皮书》。为什么经典的电影靠情色部分流传于世，掩盖了本身艺术价值和反映的深刻的社会问题。
本题为「30 天『不断片』挑战」打卡问题，无论你是类型片爱好者，还是资深剧迷；不管你是阅片量过千的发烧友，还是某位导演的资深粉丝，都希望你能在这个挑战中诚意安利，收获同好。

标签情色

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有关回应 16级独孤 | 2021-5-28 10:22:06

弗洛伊德说，艺术来源于性。性，仿佛是人类永远无法挣脱的枷锁。而电影，作为一门影像的艺术，则成为了传播■色文化的利器，它是许多艺术家展示情欲的不二选择。
电影技术的发展，一遍遍刷新着人类文明的高度，而情爱电影的存在，又提醒世人，艺术作品对人类本能的自省，也从来不曾停止。
每隔一段时间，R级大尺度电影的火爆(最近是[忠贞]、[黑帮大佬和我的365日])，正是身处时代漩涡中的人们，亲手导演出的一场混杂了文明和堕落的盛宴。

[忠贞][h1]情色与色情[/h1]对情爱电影的概述，不存在一个统一的说法。一方面，情爱电影并不是一个可以概念化的电影类型。
不像西部片里的牛仔或是恐怖片里的尖叫，在观众和创作者之间，存在一套彼此心照不宣的潜规则。另一方面，大部分的情爱电影都是艺术电影，而且多受到欧洲文学、电影风格的影响，其商业性几乎为零。
情爱电影，自然离不开情、色二字，所谓情，指的是电影所触及或探讨的情欲话题，所谓色，或是情感上的渴望，或是感官上的刺激。

[黑帮大佬和我的365日]因此，情爱电影有些以情为主([洛丽塔]里的中年男子和少女)，有些以色为主([美人]里精致的人体)，而后者大多被冠以软色■的头衔。
比如罗杰·瓦迪姆为碧姬·芭铎量身打造的[上帝创造女人]，打响了前者“性感小猫”的名号，又如苏菲·玛索饰演的[芳芳]，女神在片中通过沐浴、舞蹈等方式大肆卖弄性感。

[上帝创造女人]撇开纯粹为激发性欲的硬核■情电影(即成人电影)不提，通常人们容易产生混淆的，其实是普通的情爱电影和软色■电影。1972年，一部[深喉]震惊了全美，以25000美元的制作成本狂卷4000多万票房，还顺带掀起一波■情电影占领院线的热潮。
色■电影眼看有了进军主流的苗头，蠢蠢欲动，却最终不敌道德卫士的阻击。

[深喉]1973年的“米勒案件”催生出了鉴别“淫秽作品”的三大准则，在准则的过滤下，那些有涉性内容，但同时又被认定“具有严肃的文学、艺术、政治或科学价值”的电影，得以存活了下来，而以[深喉]为首的硬核■情电影们，被赶回了地下。被许多人供奉为“情色大师”的意大利导演丁度·巴拉斯曾经说过：“■情片让人勃起，而情■片则让人动情。”
这句话点出了色情与情色的区别，在色情片里，激发性欲是目的，而在情爱电影里，情欲则是点缀。

前者可参考九十年代的香港色情片(或称三级片)，什么满清酷刑、什么古典名著，统统都是佐料，观众就是冲着片中激情戏去的。
而[爱你九周半]则是后者的代表，电影里男女主人公的感情才是关键所在。

人们一般不会为一部色情电影而落泪，但却会被一部情爱电影所打动，因为后者所提供的不仅是美艳的肉体，还有深沉的感情。
而从艺术性上看，情爱片也足以“完爆”■情片，论形式，有[假面]里叙事和指代的杂糅；论内容，有[白日美人]对中产阶级的嘲弄。
而如[甜蜜电影]一般，隐射政治、解构历史的情色片更是值得反复咀嚼。

[甜蜜电影][h1]隐藏危机[/h1]在保守人士看来，■色文化是阻碍人类进步的污毒，需要清除。但这种反对声，总是不能完全浇熄情爱的热浪。
1896年，法国导演Eugène Pirou拍了一部不到100秒的短片，片中出现的脱衣舞娘引起了社会的争议，电影在传播情爱方面，展示了相比绘画、文学而言更为直观的优势。而硬核■情片同样诞生在这个时期，二十世纪初，在德国的一部电影中，率先出现了男女交合的场面。从此，软、硬两类■情电影，在不见天日的“地下世界”蓬勃发展着。

[白日美人]上世纪六、七十年代，西方的性解放运动如火如荼，而情爱电影也借了这股东风，迎来自己最好的年华。整个七十年代，堪称欧洲情爱电影的盛世。现在公认的佳作，如[巴黎最后的探戈]、[午夜守门人]、[艾曼纽]等，都是那个时期的产物。

[午夜守门人]在同一时期的香港，邵氏出品的风月片势头正劲，从李翰祥的[大军阀]、[风月奇谭]到楚原的[爱奴]、吕奇的[丹麦娇娃]，甚至是后来方令正的[唐朝豪放女]，都是集深度与观赏性于一身的经典之作。这批电影，大多取材自野史、传说，始于香艳，止于淫乱。

[唐朝豪放女]而在日本，首次打破银幕禁忌的，是1962年，由小林悟导演的[肉体市场]。此片被认为是粉红电影的先驱。所谓粉红电影，是指日本早期那些出现大量裸露镜头的电影。而真正促成日本情色产业蓬勃发展的一大原因，也恰是日活、东映等大制片厂对粉红电影的涉猎。

[肉体市场]在好莱坞，情爱电影一直处于不温不火的状态，一部分原因，是录像带的兴起，给那些只图生理需求的观众，提供了更为私密、舒畅的渠道。
此外，便是市场不景气的七十年代，好莱坞没有大制片厂愿意投资这种收益风险高的影片。
创作者和制片人也都明白这些，所以，情爱电影通过和其他类型的混搭，实现了新生。[本能]和[美国派]即是其中颇为成功的尝试。近年，像[五十度黑]系列一度可能引领一股新的风潮，但影片系列差评如潮，“话题大于质量”自然也只能有一时的热度。

[本能][h1]争议罗曼史[/h1]有人说，电影的娱乐性满足了人们的两大精神渴望，一是性，二是暴力。
而暴力，通常可以借助为行为赋予道德上的崇高，从而让屠杀成为义举。反观性，则不能这么干。
我们总是在大银幕上接受“为了正义和人类的自由，杀杀杀”的激昂演讲，但绝不会听到“为了正义干一炮”之类的口号。这也是为什么，以暴力为核心所开发出的类型电影如此丰富(武侠、西部、动作、枪战等等)，而情爱电影的贡献，却寥寥无几。

[美国派]罗曼史电影(或称爱情片)是好莱坞最具历史性的类型之一。
从很早的时候就已诞生，不过囿于道德上的掣肘，早期的罗曼史电影一直无法同时在精神和肉体两方面表现“爱”的主题。
从清教徒式的社会观念，到后来的《海斯法典》，都是罗曼史电影所受的外力。在这些外力的干涉下，罗曼史电影中的爱情被神话、被拔高，而“肮脏”的性得不到展露。

但这种看似被“阉割”的电影类型，却出奇地受欢迎，古有[罗马假日]，今有[万物理论]，在性被选择性遗忘的罗曼史电影中，爱情被镀上了一层黄金圣衣，闪耀着至善至美的光芒。

另外，那些将身体作为卖点，展示人体美的电影，也可以算作是情■片的变种，只是它们少了香艳的激情戏份，[斯巴达300勇士]是此类的代表。

值得一提的是，当初《海斯法典》的存在是为了控制色情的泛滥，但美国电影人在长期的检查管控下，反倒形成了一套“隐形公式”，所以那些意味深长的淡入淡出或是暗示，也是别有一番味道。
比如大名鼎鼎的[七年之痒]，就是一部充满性暗示的作品，比利·怀尔德用啤酒瓶、水管等意象和物件，大玩暧昧。

巴赞在《电影是什么》中这样写道：
“■情虽然出现于小说和文学作品里，但它与小说文学之间并无显著的依附关系。绘画亦是如此……唯独就电影而言，我们可以说■情描写似乎是目的和基本内容。”
单纯的记录，可以无限放大色情的意味，而情色则需要精雕细琢地打磨。所以，看似无微不至的限制，从另一个角度而言，倒是提升了创作者叙述的能力，这也是为什么从说故事的层面来讲，好莱坞可以如此出类拔萃的原因所在。

文_东四环作家协会
文章发布于微信公众号看电影杂志
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有关回应 16级独孤 | 2021-5-28 10:22:07

《唐朝豪放女》。
这是一部非常经典电影，要是出品年代放在现代，妥妥的能走向世界的经典电影。导演是一个隐士大咖，拍了几部经典就退隐江湖，他的作品可以说部部经典。摄影师也是一个大咖，特别擅长镜头捕捉，展现古典江湖的情愫。男女主角万梓良、夏文汐在当时正值颜值巅峰，裸露镜头极具美感，男性阳刚，女性柔美。喜欢摄影的小伙伴可以说千万不能错过，可以给你非常多的灵感。
额外说说万梓良。万梓良是一个非常难得的演员，长相算不上帅气，但绝对是属于那种很有男人魅力的人，演技也没话说。但天公不作美，同一时期的周润发太优秀了，可以说一直压着他。早期在电视圈也是风头一时，但随着后起之秀不断涌现，也免不了没落了。

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有关回应 16级独孤 | 2021-5-28 10:22:08

被限制级耽误的经典《Samsara》

「达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。」
这是电影《Samsara》末尾，钟丽缇饰演的女主琶玛对男主达世漫长剖白中的一句。
这是整部电影的高光时刻。前后长达15页的藏语对白，一个镜头一遍过，这也是钟丽缇从影史上的一场硬战。
在最近大火的《乘风破浪的姐姐们》里，对钟丽缇的介绍是：中国香港女演员，代表作：《中南海保镖》、《人鱼传说》、《破坏之王》等。
但个人认为，《Samsara》才是钟丽缇职业生涯的巅峰之作。虽然中国观众可能并没看过，看过大多数也没看懂——连基本剧情都没看懂的那种没看懂。
在IMDb上，这部片给分高达7.8，高过李安版《色戒》（7.5），也高过贝纳尔多·贝托鲁奇经典的《巴黎最后的探戈》（7.2）和《末代皇帝》（7.7）。
这是一部被中译名《色戒》和「限制级」分级耽误的顶级经典。
[h1]1.「达世，你去得太尽了」[/h1]
Samsara是梵语，大意为天地万物生老病死的苦难轮回，这也是佛教教义的信仰基础。
电影中文译名《色戒》，有借电影里的限制级片段趁势赚取噱头的意思。但「色」本身在佛教里包含的定义很广泛，指代一切有形的物质存在。「色戒」也是泛指，大意是摒除由感官刺激而衍生出的无限欲望。
从这种角度看，这个译名也完全可以契合电影主旨。
影片一开头，是澄净湛蓝的天。
印度北部边界的喜玛拉雅山区，苍鹰盘旋着，突然叼起巨石傲然飞起，精准地砸死了一头羊。
僧众们从此经过，他们要去接回经历了3年3月3周零3天密宗闭关修行的僧人达世。
死亡是轮回的开始。僧人们世代修行，就是为了摒弃世俗欲念，寻求证悟，从轮回之苦里解脱出来。
于是，这成了电影里有关轮回的一个隐喻。

达世离群索居的闭关隐修结束了。此刻他坐在岩洞里，形容枯槁，须发错结。
刚出定的达世如活死人一般：肢体无法活动，眼睛需要盖上布以免被阳光灼伤。众僧侣为他喂食沐浴剃发剪指甲，让枯萎僵硬的身躯慢慢恢复生机。
这时，达世的师父阿普意味深长地说：「达世，你去得太尽了（you pushed it too far）。」
这也是一个隐喻。「去得太尽」，意味着达世对于入定过度执迷，表面看是修为已深，本质是执念难消。

完成闭关修行的僧侣会被寺里的转世灵童授予「堪布」学位头衔。达世接过学位转身，喜形于色。
与他同住一屋的桑能夜里看到达世的尘根勃起，知道他六根未净，欲求萌发。
看到被送来修行却哭闹要回家的小孩，桑能问达世当年是否也如此，达世无言以对。
酬神仪式上，诵经舞蹈中的达世瞥见一位正在哺乳的妇女，呆立原地。
师父「去得太尽」的忧虑，拿到头衔的得意，勃起的帐篷，无法直面的内心，轻易被挑起的欲念，都在暗暗呼应片头里苍鹰砸死小羊的画面。
灵童认为他需要新鲜空气，安排他去丰收节。
达世真正艰难的修行考验——与内心欲念的斗争，这才刚刚开始。
[h1]2.「世间皆道场」[/h1]
达世与师父一起下山去参加丰收节，晚上在一农户家过夜。
夜里，农户家的女儿琶玛与提着灯的达世迎面相逢。达世慢慢地举高了灯，看见了琶玛绝世的容颜。四目相对，默然无语。
钟丽缇的美属于明艳大气的类型。在90年代的香港电影里，她总是扮演那种既性感又率真的角色，比如《人鱼传说》里的小美人鱼。
达世对琶玛一见倾心。夜里，如同无数次梦里一般旖旎，琶玛走进了达世的睡房。翌日醒来，却见师傅阿普正微笑着坐在旁边。

师父一脸了然，让达世混淆了梦与现实，以为昨夜只是又一场美梦。
回到寺里，达世的春梦愈演愈烈。师父为提点他，给了达世一张地图，让他去寻一位隐世的老僧。老僧给他看了一些春宫图——如同风月宝鉴一般，图的正面是美人春宫，换个角度看却成了鬼怪骷髅。
色相皆皮囊，欲望最终都敌不过生老病死的折磨，终会化作枯骨一堆。
最后，老僧展开一幅字，上书：「世间皆道场」。

似乎苦口婆心的劝诫并没有让达世醒悟过来，又或者是达世对这些劝诫有着自己的解读。回到寺里，他冲师父说：

「他（指佛陀）在29岁前，仍过着俗世生活。
但我自五岁起，便过着他遁世后的苦行生活，为什么?
我们怎知他的觉悟，不是直接由俗世生活引起？
阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？
我们矢志禁欲，但应许给我的满足在哪里？
他曾说过，你不应道听途说，接受我的教诲，除非你明自我的立场。
我们必须抛开成见，才可真正学习。
有些东西我们必须拥有过，才可放弃。」

事已至此，师父明白强留不得，于是告诉他：「达世，你回村庄的梦不是梦。」
知道与琶玛一夜春宵不是做梦，达世就再待不住了。夜里，他带着心爱的小黑狗，沉默离开寺里，却不知道师父背着身子也在为他不舍落泪。
经过河边，达世洗澡换上世俗的便服。谁知，黑狗却对他狂吠不止，转身离他而去。
他脱掉的，大概不只是一套寺院的衣裳，还有出世的纯真与信仰。
[h1]3.「是满足一千种欲望，还是战胜一种欲望？」[/h1]
在国内的电影介绍里，琶玛都被解读成了诱惑僧人突破禁忌的追求所爱的世俗少女。
这是一个巨大的误读。
回到农庄，达世与琶玛再次相遇。琶玛大感愧疚：「或者我做错了，但我所做的一切，不过是为了安慰你一会儿。」
达世说：「你确定那只是片刻慰藉吗？」
幕天席地之下，一次偶然的肉身布施，变成了无数次的颠鸾倒凤。
他们结婚，生子，达世彻底地抛弃了所有清规戒律，贪嗔痴的一连串欲求开始在这个曾经的苦修者身上重演，他比村里任何俗人都要俗得彻底。

他跟村里收谷的杜华争执，并将谷物拿到镇上去贩卖，为多卖的好价钱得意洋洋。
家里谷子着火，他断定是杜华防火，怒火冲冲前去理论，却被打伤。
他给孩子买城里的玩具，却被琶玛一把打碎：「他（达世）小时候自己做玩具。」
妻子琶玛身在世俗中，却反而是那个充满智慧的「圣人」。
达世计划解雇家里的帮工，因为请帮手需要花钱。琶玛答：「为什么你突然迫害可怜的工人？」
达世与印度女工偷情，突然琶玛回家，慌乱中他赶女工走，可女工却说：「琶玛说我们早晚会发生。」
儿子大冬天跑向冰天雪地，达世着急阻拦，琶玛说：「让他自己发现，不要过份保护。」

孩子们在水边玩耍，琶玛问：「一根树枝掉进水里，告诉我，这树枝会怎样?」

一群人追逐着水里的树枝，孩子答：「它会沉下。」
「若不会呢？」
「它会被石头绊着。」
「若不会被石头绊着呢？」
「它会留在水中腐烂。」
「它会困在漩涡中，或是跌入瀑布中折碎。」
「若不是呢？会怎样？」
终于再追不动了，孩子们沉默无言。
琶玛：「放弃了吗？答案很简单，树枝会流入大海。」
一支在水流中随波逐流的树枝，可能会遇到无数的坎坷挫折，经过了这些坎坷，才能汇入大海。
[h1]4.「怎样令一滴水不会干涸？让它汇入海洋」[/h1]
关于树枝与海洋的对话蕴含着深厚的禅机，也契合了影片首尾两次出现的石头上的话：

「怎样令一滴水不会干涸？让它汇入海洋。」

与女工偷情后仓皇跑去玛尼堆上忏悔的达世遇到了来报丧的桑能，桑能带来了师父的信：

「我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面。或者届时，你会告诉我，什么更重要：是满足一千种欲望，还是战胜一种欲望？」

在世俗里沉浮迷失，内外交困的达世深为动容。终于，达世跟出家时一样，又在一个深夜里一言不发地独自离家，决定重新修行。

而在寺院前，琶玛正静静地等着他。

「耶输陀罗，听过这名字吗？
释迦牟尼王子、乔答摩，悉达多，佛祖，所有人也认识。
耶输陀罗。耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她非常爱他。
一晚，释迦牟尼离开，她和儿子路荷，他们正熟睡。
他去寻求觉悟，成为佛祖。
他走时，什么也没说。
耶输陀罗关怀病人。她早于释迦牟尼，救治他们，她早于释迦牟尼，理解民间疾苦。
说不定，他的觉悟由她启发。
或许耶输陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷。
我们怎知道耶输陀罗在释迦牟尼离开后，没有愤怒？没感到寂寞、悲苦？谁会想起她？
当儿子路荷不断问她同一个问题，父亲在哪里？她怎么回答？她怎么告诉他？
母亲怎可在半夜撇下儿子离去？只有男人做得到。
达世，只有男人做得到。
之后，耶输陀罗别无选择，她抛弃过往生活，剪去头发，过着苦行生活。
达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。」

随后，琶玛留下了恸哭的达世，空行而去。
直到这时候，琶玛的空行母（密宗中代表智慧与慈悲的女神）身份才隐晦地揭示了出来。
从一开始他们的相遇，就是一场隐晦的渡化。琶玛试图慰藉初初下山，从来没有过世俗阅历的达世；然后达世还俗她嫁给他，对他的一切欲念和欲念将带来的结局其实也心知肚明。
他从来都是那个「去得太尽」的年轻人，只是到此刻他才真正明白。
「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
如果把《Samsara》当作一部惊世骇俗的爱情片，一部猎奇亵渎的情色片，你永远也看不懂这个故事。
（注：笔者对佛教了解并不深入，本文剖析亦会有不尽准确之处，诸位姑且随便一读。）
- THE END -

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有关回应 16级独孤 | 2021-5-28 10:22:09

文/巴尔小魔王
绝对要提一下这个，艺术手法表达的犯罪叙述片——《香水，一个谋杀犯的故事》
《香水》是由梦工厂和百代出品，汤姆·提克威执导，本·威士肖、达斯汀·霍夫曼等主演的剧情片。该片于2006年9月7日在德国上映。该片依据帕特里克·聚斯金德的同名小说改编而成，描述一位与人类不相往来、嗅觉异常灵敏的天才格雷诺耶，为了追寻世上最完美的香味而不惜杀人的旅程。该片获得第57届德国电影奖杰出故事片，最佳服装设计等六项奖项。
当年看《爱情公寓》时，有个广告植入叫凌仕，我就去查了下这种香氛，后来也慢慢开始了解香水，当时一时兴起，查阅了许多与调香有关的故事，典籍，也随后看到了这部电影《香水》，当时年少，三观尚未成熟，不好评价这部电影，到了现在而是不敢轻易评价这部电影了，电影中的凶杀，变态，与对美好的追求融合在一起，给人一种濒死的快感，接着来介绍电影情节好了。

马普蒂斯特·格雷诺耶，本文主角，和其他电影小说里的千千万万个主角一样，他开挂了，也和千千万万个苦逼主角一样，他也有个悲惨的身世，出生于整个巴黎最肮脏的地方——鱼市，出生时就不同于常人，没有体味，不知道父亲是谁，也被母亲所抛弃。到这里你就以为很惨了吗？并不，主角在十三岁时被孤儿院院长卖给了皮匠铺，但之后主角的好日子就来了，主角的金手指发挥了作用，在香水铺展露天赋以后，各位师傅们倾囊相授，因为他的鼻子实在是太灵敏了，差不多相当于武侠小说里的百年难得一见的练武奇才，不仅能闻到很远之外地方的香味，而且还能准确分辨出他们的气味，自打主角进了香水铺，他放佛就找到了人生的意义，故事也就从这里开始了。

来到城市里的主角迷恋上了这里的气味，在踏入香水铺之后，勤勉学习，想要制作出世界上最香的香水，但他发现这些香水既不是最香的，也无法长久保存，他梦想获得万物香味的保存方法，巴尔蒂尼推荐主角去了制香圣地格拉斯。于是主角开始了每天白天工厂打工，晚上进行制香实验的生活。

他偶然从以为卖梅子的少女身上闻到了让他倾倒的体味，尾随少女，并沉浸其中，但在失手杀掉少女之后，体味也消失了。

主角为此烦恼，但为了留下这种香味，在蒸馏法失败之后，他想到了油脂法，利用动物油脂包裹尸体，再提炼出尸油，这次他成功了，从此一发不可收拾，接连杀害了26位少女，并且将13种世界上最美的香水混合，制造出了可以操控人心的超级香水。

在他的罪行被揭露以后被绳之以法，在刑台上，主角将香水洒向人群。

香水具有掌控人心的催情作用，人们发狂了，一夜之后再也没人愿意提起这件丑事，主角也在其中体会到了爱情的滋味，但美人已经消逝，无可挽回，心灰意冷之后回到出生地之后将香水洒在自己身上，被众人分食而亡。

从片名来讲香水与谋杀犯并不相关，电影既不像剧情片，也不像犯罪片，给人的感觉反而像艺术片，电影从光影，配色，布局方面，每一帧都美丽的如同油画，让人觉得残忍而美丽。电影的主题时香水，但通过熟悉气味的带入，演员的表现，镜头的代入以及独特氛围的营造，让人仿佛置身其中。
而最重要的，主角终其一生所追求的那瓶香水，他对气味的渴求，他欲望的萌发，环境的冷漠，和他道德感的天生缺失到最后后知后觉的醒悟、自我毁灭，都道述了这个杀人犯不可理喻，但又无可奈何的一生。每部好电影都有其独特的内涵，但我觉得所有内涵都可归结为美的表述，以及对人自己的思考。

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有关回应 16级独孤 | 2021-5-28 10:22:10

《戏梦巴黎》
这部电影可以简称为是政治、青春、文艺的三角恋。
和主题一样这部电影讲的是一对龙凤胎和另一个男人三角恋的故事。
面对房外五月的风暴，这座房子就是他们的伊甸园。
故事看起来有点狗血，但其实这部电影在一定意义上是在对法国新浪潮影片进行致敬。

先是背景，《戏梦巴黎》的故事设定在上世纪60年代末的巴黎，这个时间基本与法国新浪潮电影融合。
在电影里主人公西奥和伊莎贝尔姐弟的房间里一张巨大的戈达尔导演的《中国姑娘》

此外，储物柜上还贴有罗西里尼导演的意大利新现实主义电影的经典之作《战火》

而这面墙上中间那些照片的右下角是《放大》里的女主角瓦妮莎·雷德格瑞夫

伊莎贝尔、西奥和马修跑过卢浮宫一幕，是在致敬特吕弗影片《祖与占里的朱尔斯、吉姆和凯瑟琳在桥上奔跑的情景。

也有可能是对戈达尔的另一部影片《法外之徒》进行致敬。

《法外之徒》西奥面对一张黑白女明星的剧照打手枪，是出自《蓝天使》里的玛琳·黛德。

马修的房间里有一本杂志，封面是毕比·安德森和丽芙·厄尔曼在《假面》里的剧照

马修舔舐着伊莎贝尔的脚趾，是在致敬布努
埃尔备受争议的影片《黄金时代》里女主角舔雕像脚趾的一幕。

伊莎贝尔戴上墨镜、裹着头，面无表情地凝视着，是在致敬《日落大道》(1950)里格洛里亚·斯旺森饰演的诺玛·德斯蒙的角色。

伊莎贝尔还引用了布列松电影《布劳涅森林的女人们》的一句台词，“

没有爱，只有爱的证明”

总之，这不是一部简单的情色电影！
（注：素材来源公众号桃桃淘电影）

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