庄子的无待怎么理解？

有关回应 · 2021-5-28 09:27:14

即佛家“无执”。憨山大师《庄子内篇注》，推荐。

有关回应 · 2021-5-28 09:27:15

我只想简单的说，理解无待请理解”至人无己，神人无功，圣人无名“这句话。
无待是说不需要依靠，也就是独立，如此才能自由，不然就会被限制，或者说大自在。庄子关于这方面说的很多，可参见”螳螂捕蝉，黄雀在后“这个典故后庄子不高兴说的话：”观于浊水而迷于清渊。“也可参见我另一个回答。

有关回应 · 2021-5-28 09:27:16

“无待”是据《庄子》文中“犹有所待者也”这句所引申出的相对概念。指的是无所局限、无所牵绊、无所凭借的“无己无功无名”思想境界，也只有到达“无待”后，人才能摆脱客观世界的各种束缚，获得精神层面的绝对自由。

有关回应 · 2021-5-28 09:27:17

高分答案说“‘无待’这个概念出自《逍遥游》”，这可谓谬论了，“‘无待’是据《庄子》文中‘犹有所待者也’这句所引申出的相对概念”更符合今本《庄子》的实际情况。
“无待”这一概念以及“无待”与“有待”这一组概念都不是《庄子》使用的概念，在《庄子》中根本没有“无待”的使用，真正使用这一组概念的是晋人郭象《庄子注》，关于此，刘笑敢先生有一段非常经典的论说：

从这些材料来看，第一，“有待”与“有所待”、“恶乎待”、“待是”、“所待”等词语并用，其中“有”和“待”无论联用或不联用意义都是一样的，这说明“有待”尚未成为固定的有特定内容的专用术语。第二，有待的主体，基本上都是具体的事物或人，如列子、影、知、死生，所待的对象是风、日、火等，“有待”二字还不是对事物普遍属性的抽象概括。第三，各例中的“有待”都是叙述“有某物”这样一种情况，没有当作名词来用。第四，没有把“有待”当作一个概念对其他事物进行判断。（《庄子哲学及其演变》，1988，P138）

所以，问题“庄子的无待怎么理解”本身就是有问题的，如果题主问的是战国时期思想家庄子的话，我们判断其思想的《庄子》或《庄子》内七篇中并没有“无待”这样的概念。
并且，如果以“有待”与“无待”的视角来看《庄子·逍遥游》的话，“小大之辩”的意义将会在“有待”中被消化；而郭象就是如此做的，他以此调和与之间的“矛盾”。
郭象的“有待”与“无待”这一组概念主要是用以言说“逍遥”的，当然，“罔两问景”章注中也有“无待”的使用，此处的使用还是附于“独化”，并没有其特自的意义。

至于郭象的“无待”，若有需要，我再添加吧。

有关回应 · 2021-5-28 09:27:18

亦即现代所说的【活在当下】’

「无待」，就是庄子说的「逍遥」，就是一个人没有等待。
什么叫没有等待？就像一个人在谈恋爱，他在火车站急得要死，满头大汗，因为他的女朋友还没出现，一直要到那位姗姗来迟的依人带着笑容出现在他面前，他才觉得人生充满幸福，这是有等待的，他的幸福是那位女孩如果不来，他就没有幸福，这样懂吗？庄子要你练到的是，任何当人认为说我要得到才能幸福的东西，我都不用得到我就能幸福，这叫无待。

摘自《JT叔叔的理科教室——庄子》

庄子的无待怎么理解？

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