人为什么会傲慢？

傲慢能带给我们什么好处才使得我们傲慢？傲慢有什么害处吗？

有关回应 · 2021-5-14 20:54:53

傲慢是一种积极情绪，属于原始动力中“趋利避害”的“利”，功用如下：
人作为一种群体动物，为了促进种群竞争，优化种群基因，保证种群延续和生存，必须使每一个体都具有竞争意识、有让自己比其它个体优秀的欲望和本能。这种本能就必须通过一系列积极情绪和反方向的消极情绪来保证和加强，比如碰到比自己的强的人会有比较的情绪（积极）、战斗的情绪（积极）、追赶的情绪（积极），被打败或超过会有落寞的情绪（消极）、丢脸的情绪（消极）、甚至还会有自卑的情绪（消极）。傲慢就是一种优胜状态的积极情绪，来迎合和加强竞争本能的满足感，反过来对于傲慢对象有打压和产生消极情绪的作用。

所以按本能行事的话，傲慢在优势个体中应该是普遍存在的，不过人多了一道总结和思考的工序，多次之后就会发现傲慢的“害”了：傲慢会让自己满足现状，会出现心理膨胀，会招惹他人的厌恶，会暴露自己的心性，会引来不少的敌意，会招到异性的鄙视..等等。

所以越善于控制本能、总结思考的人，在建立优势的时候“傲慢”的情绪（产于本能，此时傲慢是“利”）就越小、越弱、越短，越容易引起自我警惕（产于后天的经验总结，此时傲慢是“害”）。

当然对于后天的总结，个人的成长、性格不同，程度、方法也会不同，有的人喜欢并且追求满足感，他们就不会选择去逐渐克制傲慢的情绪，而是会把精力放在运用各种方法手段达成优势状态，达成之后尽情享受积极情绪，未达成之时尽量隐忍；有的人一样不会克制，不过会选择掩盖和隐藏，不予表现出来；有的人则善于反思合理性，通过多次的克制和整改逐步去掉傲慢的情绪。

有关回应 · 2021-5-14 20:54:54

傲慢跟早年的丧失有关，是一种心理防御。下面我对傲慢做了一些心理分析。

生活中我们常常看到有这样一些人，与人谈话好像鼻子都要上天，一付认为自己高人一等的面孔，亦或者有些人听不得别人的意见，总认为自己的观点和计划是正确的，非常顽固。
傲慢，是让人不舒服的，许多人对傲慢都觉得受挫，想尽快逃开，或者置之不理，内心是保留看法的。面对傲慢的人，心胸宽广的人或许能够忍受，如果这个傲慢的人确实有才华和能力，心胸宽广的人或许会欣赏他。
傲慢，对他人造成了强烈的人际冲突，这是总所周知的，我想谈谈傲慢是由于什么造成的。
首先，社会文化的原因应该是罪魁祸首。人一出生就被这个社会划分成了三六九等，由于能力、经济、家庭条件等各种因素造成的差距，让人这一生在社会上的境遇各有不同，社会传统制度和文化的压力，总能让上层的人能有一种优越感，让下层的人感到卑微。社会心理学研究者就发现有这样一种现象，当上层的人流行一种习惯，下层的人模仿是最为普遍和迅速的。社会自古以来的不平等，是傲慢产生的根源之一。
人类由于有太长的生长依附期，不像一些动物一样，比如羚羊、猛兽等，一出生过几十分钟就能站立起来，人类一出生就得需要被照顾，从能坐起来，会爬，到学会走路、能跑，有独立生存的能力，这个过程都得需要很长的时间，所以人类的不安全感是因生理和成长特性所决定的，人类的不安全是与生俱来的。人有不安全的时候，要寻求外界的支持，需要父母的呵护和支持，如果早年父母给予的爱和支持很多，自我力量够足，孩子运用傲慢来防御不安全感就会相对少一些；如果得到的爱和肯定过少，长大后就更容易用傲慢来抵御不安全，随时被毁灭的感觉，就像一些动物感到危险时，要吼一下，猫感到危险时毛发乍起来，任何动物只有害怕时，才会虚张声势去克服恐惧。“我可是很厉害的，你不能把我怎么样。”傲慢者好像内心里有这种声音。
傲慢也是一种自我价值保护策略，人人皆有，运用傲慢的策略，就是当自己的自我价值感遭到损伤的时候，一种阿Q式的精神胜利法。如果不用这种策略，自我价值感会遭到狂轰滥炸，自我也就越来越萎靡，甚至会走上极端去伤害自己或伤害高于自己的人，这里就像是羡慕和嫉妒了。无论如何，傲慢还能令人忍受，羡慕和嫉妒更令人厌恶。
低自我价值感的人在冲突时更容易表现出傲慢，这时候的傲慢就是一个坚硬的外壳，包裹住虚弱的内心。“我是最厉害的，你们都不如我。。。”傲慢者有着这样一种防御的策略，别人如不如他变得如此重要，他的内心里想要一个价值肯定，只有当自我价值感缺乏，才会需要花那么多的心力去寻求和证明自我价值感。
傲慢与自恋相不相关？病态自恋者有时感觉自己是庞大的无所不能的大象，受挫时感觉是渺小毫无用处的蚂蚁，他的内心缺少一个镜子，一个客观现实的镜子，或者这个镜子是破碎的和变形的，内心镜映的自我是不完整的，自我价值感是虚弱和易变的。“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。从定义上来看，傲慢与自恋似乎相关性不大。
在佛教中，把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。汉语中的骄傲，按照佛教解释是两种概念，骄是指不需要通过自他对比而产生的自我感觉良好的自得心态，而傲则是通过自他对比所产生，有这样一点差别。　　通常来说，傲慢在对法（即阿毗达摩）中被分为七种或九种，七种傲慢分别为：　　一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。　　
慢：虽然明知他人不如自己，或者自己跟他人相同，但内心还是产生洋洋自得的心态，称为“慢”；　　
过慢：比前面的慢更加过分了，因为前面的慢毕竟还是实际情况。过慢是本来他人比自己强，但自己认为跟他人同等；本来自己跟他人同等，却认为自己比他人强，这种洋洋自得的心态更超过慢，所以称为“过慢”；　
　慢过慢：这个慢就更离谱了，本来他人比自己强，却傲慢以为自己比他人强；　
　我慢：对自己以及自己所拥有的产生一种洋洋自得的心态。譬如认为自己比他人漂亮、帅气、有气质、有钱等等。　
　增上慢：对于自己不具备的超常特质，误以为自己具备和拥有，称为增上慢。譬如自己本来没有证悟觉得自己证悟；自己本来没有看到本尊觉得自己看到；自己本来没有神通角儿自己有等等。这和大妄语的区别在于，增上慢是误以为自己有，无欺人之心；而大妄语则是认定自己没有而刻意行骗。
　卑慢：这种傲慢很有趣，极为类似我们常说的自卑。对比他人强过自己的地方，虽然知道自己比不上他人，但是内心还是产生一种“有什么？我也差不到哪去”的心态，称为“卑慢”。也有的论师说就自己的能力不足而产生的自卑是卑慢，但大多数论师同意前者观点。　　
邪慢：自己本来没有什么功德，却认为自己有功德；本来没有什么才华，却以为自己有。诸如此类自己本无却认为有的自得心态，就是“邪慢”。　　
九种慢是指：一我胜慢类。二我等慢类。三我劣慢类。四有胜我慢类。五有等我慢类。六有劣我慢类。七无胜我慢类。八无等我慢类。九无劣我慢类。这九种慢不过是从七种傲慢中的慢、过慢和卑慢三种傲慢细分出来的，所以了解了七种傲慢就会了知九种傲慢，这里就不详细诠释了。从正宗佛教观点来说，傲慢这种烦恼心主要是证悟以后的圣者才能断除的，哪怕是刚证悟空性的见道圣者都对它无能为力，即使见道圣者会控制住七种傲慢中的我慢，但对其他六种傲慢仍然无法完全根除，只有在究竟的果位罗汉（依小乘观点而言）才能完全铲除。也就是说，对于我们普通人，根本没有办法断除傲慢，只能尽力遏止傲慢的现起，可见其顽固度之强。
如何克服傲慢？如何与傲慢的人相处？傲慢的人多半不会聆听别人的意见。傲慢的人在受质疑时，往往习惯性地以高人一等来作为维护自我价值感的应对方式。当你感觉处在别人质疑的压力当中，试着体察自己身体的感受，是不是心跳得厉害，胃部难受，这是你的不安全感在做出警告，如果接纳这种不安全感，试着静静地体会身体的感受，这样别人的意见才能慢慢进入你的心里，你也才能更有选择性地合理表达自己的想法。
面对傲慢的人，许多人都持一种旁观和转身走开的态度，这样会让傲慢者与你的关系处在冷漠的状态，也并不利于让傲慢者发现自己的问题，这样他的傲慢也将会变得越来越厉害，他内心的孤独感就越来越强烈。
与傲慢的人相处，最重要是要有一颗悲悯之心，看到他内心想要证明自己的努力和力量的虚弱。你可以复述他的想法和观点，当他听到别人复述他的想法时，他感觉别人是在聆听和尊重他的意见，他的自我价值感得到了维护，几个回合下来，他的傲慢情绪就会急速下降，有觉察的人会更合理地表达自己的观点，不用再强加于人来维持虚弱的自我价值感。

有关回应 · 2021-5-14 20:54:55

傲慢是极度骄傲，到了一个程度使人吹捧自己和轻视、不尊重别人。

那为什麽人会骄傲？骄傲是一种状态，指人不知道自己的光景、情况如何。相对来说，谦卑就是很清楚自己的状态，不卑不亢。所以，谦卑不是不停在说自己什麽都不行；骄傲也不是说不停地吹捧自己。一个人的骄傲和谦卑，在人的心态，不在外在行为。而骄傲也可能出于竞争，而骄傲亦会引起更多斗争，而这斗争是不容人的。

C. S. Lewis 在中说到骄傲是最大的恶，因为其他的恶较容易察觉，但因为骄傲的人不知道自己的状态，所以很少骄傲的人会觉得自己骄傲，但骄傲会引起其他的恶而不自知，而那人还以为自己在做正事。

如果骄傲到了傲慢的情度。这个人不知道自己的光景，但任凭人劝阻、提醒都不听从，只知自我膨胀，那便无药可救。

（注：自卑也是骄傲的一种，因为这也是人不知自己光景如何之故。）

有关回应 · 2021-5-14 20:54:56

当一个人不屑于掩盖自己的愚蠢时便是傲慢了！

有关回应 · 2021-5-14 20:54:57

要知道人为什么会傲慢，我们不妨先看看【傲慢的主要情形】：
例①：一位省委副秘书长曾去某市信访局，协调处理一个拖了多年的烂尾楼信访案件，得以有机会见到该市信访局局长的日常工作状态：只见这位局长蜷在椅子上，跷着二郎腿，在下属和群众面前，说不出的傲慢和无礼。（2015年06月12日04 版《人民日报》）
分析：这是通常所说的“权力的傲慢”，官员认为群众和下属对自己而言很不重要，做好这件事后，对方不会奖赏自己，不做好，对方也没有办法惩罚自己。权力的傲慢还可能是对屈服的烦躁。明明看不起你，还要为你服务，真烦。
例②：某某公司傲慢，不考虑用户的体验，不回应用户的诉求。
分析：所谓“店大欺客”，个别顾客对大店的利润来说太轻了是其一。其二是由于其垄断地位，顾客对其有严重依赖性，赶都赶不走，傲慢又何妨。
例③：某脑残粉（双手紧握欲胸前，眼神迷离，嘴张）：啊，我就喜欢他45读角俯斜我的样子！
分析：理由同上，对产品的严重依赖助长了对方的傲慢心理。
例④：“请把我局第一次回复内容读三遍，若还不理解，最好屈尊到户籍窗口咨询为宜。”3月28日，福建宁德市12345政务服务平台出现这样一条居民诉求回复。网友评价此回复“很傲慢”。（摘自2016年3月29日《京华时报》）
分析：这个例子中，既有对对方地位的轻视，也有对对方智商的卑视。这种综合型傲慢的危害比较大。因为单纯智商的傲慢可能只是不理你，如果智商、道德傲慢者手中还有生杀予夺的权力的话，那就可能还会加害你，在纳粹那里，就是种族灭绝。
例⑤：乡下人进城，向城里人问路。城里人爱理不理。
分析：可能是经济上看不起，也可能是行为习惯上的看不起。这种傲慢危害偏小，因为傲慢者手中没有太大的权力。但是，在生死攸关之际，也会有大害。
例⑥：（苏秦）说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，赢縢履蹻。负书担囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色，归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言。
分析：苏秦家人对苏秦的傲慢，是对他事业能力的看不起。
例⑦：“（阮）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。嵇喜来吊，（阮）籍作白眼，喜不怿而退。（嵇）喜弟（嵇）康闻之，乃赍酒挟琴造焉，（阮）籍大悦，乃见青眼。”（《晋书》）
分析：阮籍对世俗遵循礼法的人态度傲慢，是在价值观上看不起这种人，认为持这种价值观的人低劣。
例⑧：词典里有一个词，叫做“廉倨”，就是自己廉洁，而待人傲慢。或者是因为自己廉洁而看不起贪污腐败的人，或者是因为自己廉洁，没吃你的没要你的，没必要对你低三下四。
分析：廉倨者出于鄙视他人贪腐的角度而傲慢，廉倨者的傲慢实际上已经是一种很收敛的情绪表达了，因为他的内心其实是深恶痛绝的。
不过，如果廉倨者是因为“没吃人家的就嘴硬”，那就不对了，待人之道并非只有倨傲无礼和低三下四两个选择。
例⑨：智慧者对愚笨者的傲慢，那就极为常见了。“我懒得跟你争”就是看不起而不理睬的具体表现。甚至有相声这么说：
张三认为诸葛亮和孔明不是一个人，和李四发生了争执。两人打赌十块钱，请王五评判。
王五说：诸葛亮和孔明是两个人。张三大喜得胜而去，李四不服。王五对李四说：你不就输十块钱嘛，我让他糊涂一辈子。
围观的赵六说张三，连诸葛亮和孔明都搞不清的人，你还和他打赌，你是有病还是吃饱了撑得？
分析：赵六是智商的傲慢，王五不但傲慢，还花五块钱，似乎有点缺德了。智商的傲慢是“高智者”对“低智者”如此低能超出自己预期而感到失望透顶。如果从高尚的角度提要求的话，高智者不该傲慢，而应该悲悯，帮助低智者。
其实最可怕的是，两人相争，理不清对方的争议点，硬生生地自以为高，以人为低。想像一下这样一幅场景吧：
一只工蚁和织巢鸟就房子该建在地上还是建在树上的问题争得面红耳赤，最后，工蚁觉得织巢鸟蠢老是坚持要建在书上，而认为对方蠢到不可思议摔门而去，消失在茫茫的蚁民里……
例⑩：还有一种傲慢，是自卑者的傲慢。
“切，我还看不起你呢？”“我为什么要鸟你，你算老几？就算你算老几，我为什么要鸟你。”这些都是现代人心中的口头禅。
大家都知道，我和马云是老同学。有一次我们同学聚会，我就下了决心：他要是不先向我问好，我绝对不会主动跟他打招呼！
“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚越，若脱躧然，柰何其同之哉！”（《史记魏世家》）
分析：这也是一种轻视，你再重要，对我来说不重要。或者说，你的重要不能给我带来什么，你那高贵的存在于我而言轻如鸿毛。
阿Q也有傲慢：用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！（鲁迅《阿Q正传》）
这些都是自卑者在充满傲慢的社会里，对自己内心的一种积极保护吧。
【分析总结】
傲慢的主要原因是轻视和卑视。
所谓轻视，就是认为别人很轻、很不重要，对自己没有利益帮助，也没有利益损害。
所谓卑视，就是认为别人很低下，包括思想低下、道德低下、智商低下、能力低下……与这样的人交流于己无补、于事无补、于对方也无补。或者说，认为对方低下到超乎自己的想象预期，因而生气，进而不予理会。
因卑视他人而傲慢者，可能还有一种用意，希望用这种方式让对方知耻、知进取。至于效果是达成还是适得其反，还是要看对方吃不吃这一套。为人父母者可能会说：“你看，当年苏秦父母对苏秦傲慢，激发了苏秦的斗志，获得了后日的成功。”其实，其父母的傲慢行为不一定是设计出的一个教育环节，而是自然而然难以掩饰的失望。苏秦成功后，父母为自己邀功，也是人之常情。“我对你态度差，是想激励你。”
两头公牛相遇，总要先嗅一嗅对方，然后打斗一场，比出个高下来，才能各安各份。人和人之间，也是这样。记得上戏的一个老师跟我们上台词课，说的是：两个久别重逢的老同学，在对话中暗含较量：你在哪工作？你们挺有钱的吧？……谁赢谁输，心照不宣。
对高上者傲慢可能会获得自认为的尊严，对卑下者傲慢可能会失去他人的尊重。
有服务责任的权力者对百姓傲慢，这是要追责的。
有智慧、道德、情操的人对无知、缺德、粗俗的人傲慢，这是要批评的。
自卑者对在“高”在“上”者的傲慢，这是要治疗的。
如果标本兼治的话，那就还要追问：是谁用尖牙利齿对准他们，让他们竖起了自保的尖刺。
与卑慢者相处，要有悲悯之心。
与卑微的人相处，如果不能做到尊重，也要做到悲悯。如果你身负启蒙的责任，你还得有耐心。

与本不傲慢的高上者相处，不要无中生有地产生被迫害、被歧视的想法。
原文链接：今天，我傲慢了吗？

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