谈一谈你对姜文导演的民国三部曲《让子弹飞》、《一步之遥》、《邪不压正》的理解？

有关回应 · 2021-5-14 19:09:17

曾经常听说，部队大院子弟撑起了中国半个文艺界。那时候，我对这种言论不以为然。但当姜文、崔健、王朔这些名字逐渐进入我的生命的时候，我才发现了他们身上的那种特殊的情怀，让我肃然起敬。这些曾经读着《毛选》长大的孩子，如今成为了现代中国文化的一个符号，甚至是一个标杆。

小时候与常常朋友们讨论音乐与电影。朋友们总说：“我喜欢听谁谁谁的歌，我喜欢看谁谁谁演的戏”。我对于这种言论一直嗤之以鼻，那时候我觉得，好歌就是好歌，好电影就是好电影，与人无关，我没必要是谁的粉丝。到后来我发现，有才华的人往往会江郎才尽，但有思想的人永远都在燃烧。如今你再问我喜欢谁的音乐或电影的时候，我会举出一大串人名而不是作品。因为我更感兴趣他们的“本身”，而他们本身的个人魅力，更甚于他们的作品。

一个好的作品经得起人的不同解读。每个人从一部电影作品里得到的东西都不相同，这与对错无关。比如姜文的《邪不压正》，历史爱好者沉迷于旧北平的面貌还原，服装爱好者注目于电影服饰的考究，男人被许晴的风情万种所迷倒，女人为彭于晏的诱人胴体所痴狂。我在意的则是姜文本身，而他的电影是我了解他的唯一途径。

如果你想真正看懂姜文的电影，你首先要做的是要去了解姜文这个人，他的电影说到底不过是自我生命与思想的一种表现方式，你只有看懂姜文，才能看懂姜文的电影。姜文在往常的电影里给我留下过无数难题，令我一直百思不得其解，我只有一部部往下看，盼望他能给我一个解释。《邪不压正》是姜文“民国三部曲”的最后一部，在第一天影院上映的时候我便急忙去看了，冲着我所追求的“答案”。这部电影结束后，我迟迟缓不过神来。我努力地回忆《让子弹飞》与《一步之遥》，我想，我得到了我想要的东西。

《让子弹飞》
这是一部姜文献给父辈的电影。
姜文是一个根正苗红的部队大院子弟。他的父亲是一个军人，而以他父亲为代表的那一代人，正是在中国大地上进行轰轰烈烈的无产阶级革命的那一代人。姜文对于老一辈人的经历是向往的。我记得王朔在《锵锵三人行》上曾经说过，他们这一代人最大的遗憾就是没有战争，只能把用不完的精力用在打架斗殴与文艺创作上。姜文没有经历过那个战火纷飞的时代，但是他是读着《毛选》，听着老一辈人吹着牛逼长大的。他对于心中的无产阶级革命有着自己的理解与幻想。所以才有了《让子弹飞》。

《让子弹飞》大致上讲的是一个民主革命者在革命成果被剥夺后，继续进行革命的故事。我觉得这部电影最大的矛盾不是张牧之与黄四郎之间的矛盾，而是张牧之所领导的革命团体内部所产生的矛盾。在革命成功后，最该思考的便是“何去何从”。到底是继续革命还是享受革命成果，才是最大的难题。而造成这一难题的根本原因是每个人革命的目的不同。影片里有对张牧之的革命团体进行过交待，基本上都是些穷苦人家，被逼得不得不参加革命，他们甚至梦想着成为剥削者，他们所要的，不过是白花花的银子，而张牧之的革命理想十分纯粹，就是“公平，公平，还是他妈的公平”。张牧之认为，世上只要有不公，就需要继续革命，直到达到他所说的“公平”。但是他的兄弟们不这么认为，兄弟们都觉得既然打败了黄四郎就应该享受这革命果实，过上富裕的生活才是最重要的，所以他们跟上列车去了“浦东”，只留下张牧之一个人孤独地骑着马，仰望苍鹰。
张牧之这个形象，正是姜文对于父辈那一代人最美好的幻想，然而张牧之注定是孤独的，因为大部分人所追求的都是“浦东”，而不是“公平”。而《一步之遥》这个故事发生的地点正是“上海”。
“浦东就是上海，上海就是浦东。”

《一步之遥》
这是一部姜文献给自己的电影。
影片以莎士比亚的经典台词作为开头：“to be or not to be”，姜文将它翻译为“这么着，还是那么着”，实在是精妙无比。这一句话写尽了以姜文、崔健所代表的那一代人的迷茫与不知所措。
在红色中国的红色之都里的红色大院里长大的人突然被告知要进行一系列的特色改革，每个人都猝不及防。“这么着，还是那么着”便成了一个最难的选择。
正如《一步之遥》里的上海，满清被推翻，军阀势力拥有最大的话语权。这时候的上海繁华昌盛，遍地都是黄金，而前清遗老马走日心心念念的都是已经过去的旧时代。一开始，大家对于他这个旧贵族还抱有一丝尊敬，到后来他发现这一切都是假的，那仅有的尊敬也不过是有求于人，逢场作戏。这个上海物欲横流，每个人都为了利益与资本而活。
武七在狱中对马走日所说的那一声“讨厌”绝不是矫情，而是真正的发自肺腑。现实主义者永远无法了解理想主义者为什么可以为了所谓的理想与信仰而放弃所有，无法了解理想主义者为什么不去追求利益与物质而是去追求那虚无的理想。马走日在这焕然一新的新时代里渐渐迷茫，但同时，他也绝不肯向新贵族妥协。
这部影片里有一个很有趣的对立面。马走日与项飞田。满清灭亡后，马走日陷入了无尽的自责，他一直念念不忘的是老佛爷传他问话的场景，他一直将满清灭亡的责任扛在自己的肩上并为此耿耿于怀。而项飞田则完全不同。满清灭亡后，项飞田转眼间便投入了新贵族的怀抱，他与武七同流合污，甚至对于就过自己性命的马走日也丝毫没有同情，与武大帅、武七密谋着为了利益而想害死马走日。马走日的凄凉下场与项飞田的如鱼得水形成了鲜明的对比。到底是做马走日还是做项飞田，即是姜文所言“这么着，还是那么着”，我想，在选角时，姜文已经有了自己的答案，至于其他人如何选择，这不重要，甚至说，这无关对错。经济与信仰，物质与精神，如何选择全由个人而定。但是，我想我的选择与姜文一样。
马走日
项（象）飞田
一个走日，一个飞田，虽然只是一步之遥，实则差距大了去了。
姜文的电影有一个好处，那就是经得起人不断琢磨与推敲，从而给出各种解读，这些解读又能都说的通。我不能说自己真的理解姜文的本来意思，我能说的只有我所看到的东西。
大清亡了，新贵族取代旧贵族，上海滩风云突变。马走日和项飞田是旧贵族的代表，武大帅和武七是新贵族的代表。
当新时代来临的时候，老人们往往陷入迷茫。马走日念念不忘的是旧时代，所以他常常陷入自责，还将大清灭亡的责任揽在自己身上。一开始，新贵族们对这些满清遗老还保有尊重，后来马走日才发现这些都是假的，新贵族们在意的无非是“利益”二字，为了利益，他们什么都能做的出来。
马走日在新时代里迷茫无助不知所措，十分的狼狈。与他形成鲜明对比的正是和他只有“一步之遥”的项飞田。项飞田混得如鱼得水，因为他对于旧时代没有怀念，只顾着和新贵族们同流合污，甘心做着新贵族的走狗。马走日与项飞田的不同，正是理想与现实，精神与物质。其他他们之间的选择无关对错，只是人性所驱罢了。姜文在这两者之间做了一个选择，然而大部分人都做了另外那个选择，之间只有“一步之遥”。
例如：
马走日与项飞田
姜文和冯小刚
崔健和汪峰
王朔和刘震云
延安和浦东
顺便说一声，片中被资本驱使而甘为资本的传话筒的上海滩名角王天王以及那只顾看热闹的观众，像极了“改开”之后那娱乐至死的中国某些文艺创作者与中国人民。

《邪不压正》
这是一部姜文献给年轻人的电影。
看完这部电影，一开始让我无法忘怀的是蓝青峰。蓝青峰是一个纯粹的革命者，正如他所言，为了革命已经死了两个儿子。蓝青峰为达目的不择手段，欺诈暗杀无所不用其极，就连李天然一开始也只是被他当做一颗棋子，但他万万没想到，这颗棋子反而成了破局的关键。
李天然天赐大恨，小时候便目睹师傅一家被师兄朱潜龙灭门，便立志复仇。李天然的复仇是盲目的，正因为他的冲动，破坏了蓝青峰的计划，还间接害死了他的亨德勒爸爸。李天然在面对朱潜龙时又是恐惧的，他无法忘记那段童年阴影，导致他在关键时候一次次紧张、手软，直到最后才被关巧红点开心扉。
而这一切的原因，我认为都是李天然缺乏强大的信仰作为支撑。
李天然痛恨鸦片，但他痛恨鸦片的原因是：师傅由于拒绝帮日本人种鸦片而惨遭杀害。他痛恨鸦片的原因不是“鸦片荼毒了中国人民”。他想杀朱潜龙与根本一郎也都只是因为私仇。蓝青峰与他不同，蓝青峰的所作所为都是为了抗日救国，所以他果断勇敢，无所不为。蓝青峰也知道李天然这时是幼稚的，无知的，所以他也一直只把李天然当做一颗棋子，为的是利用李天然，得到朱潜龙的支持，将朱潜龙和日本人推向对立面，从而达到抗日的目的。为了完成这个目的，他没有什么是不能做的，亨德勒可以死，李天然也可以死，自己也可以死，这些都不重要。直到最后，蓝青峰发现自己布的局是那么的不堪一击，只有李天然这一点可以破局的时候，他对李天然寄予厚望。当蓝青峰最后带李天然去见朱潜龙时，那段车上的对话，至今都在我耳畔回绕：
“你知道你要干什么吗？”
“我很知道我要干什么。”
“知道吗？”
“知道。”
“你真的知道吗？”
“我真的知道。”
“特别好。”蓝青峰泪流满面，他知道此刻的李天然身负的绝不再是私仇，而有了更高更大的情怀与信仰，自己的理想已然得到了传承，准备以自己的性命为代价放走李天然。此刻的李天然发生了蜕变，他最终杀了朱潜龙，杀了曾经那个懦弱胆小的自己。
李天然这一生都在认爹，从师傅到亨德勒，从亨德勒到蓝青峰，因为他是胆小无助，没有方向的，直到最后蓝青峰在医院里对李天然说：“我不是你爸爸，你现在要做的，是去找一个自己的儿子”，这一刻，革命理想得到了传承，蓝青峰想要李天然找人继续把这理想传承下去。老一代人在此刻谢幕，新一代人登上历史舞台。
这部电影里充满了姜文对于歧视东亚人种的洋人与跪舔洋人的东亚人的讽刺。近现代的中国人几乎都在西方文化里成长起来，花花世界往往会迷失人的双眼。正如李天然，他脱下西装穿上和服，又脱下和服穿上大褂，正是姜文期望年轻人可以在各种优秀文化中汲取那些真正有用的东西，最后成为新时代的新中国人。固步自封不可取，崇洋媚外亦不可取。
姜文说过，他想拍一部给他儿子看的电影，正是这部《邪不压正》，他希望每个年轻人都可以像李天然一样完成重生，不被花花世界迷失双眼，最终找到自己的革命理想，为自己的所作所为找到一个精神寄托，从而不再恐惧盲目与冲动。他希望每个“儿子”最后都能成为“爸爸”。
姜文想表达的东西有很多，但总结起来，也可以只有一句话：“你真的知道吗？”

有关回应 · 2021-5-14 19:09:18

不少人把姜文的民国三部曲解读为关于革命三部曲，我想说点不同的看法。
在我看来，贯穿在姜文《让子弹飞》、《一步之遥》、《邪不压正》中的思想线索其实只有一条，那就是对主流历史叙事的不信任，对那些长久以来被视为真实的历史事件的解构和颠覆。最近做客十三邀和圆桌派时，姜文都曾对此有过明确的表述。就这点上说，姜文的民国三部曲其实和昆汀的《无耻混蛋》《被解救的姜戈》《八恶人》有异曲同工之妙。并非巧合的是，这两位导演是出了名的互相欣赏。

一、先说《让子弹飞》。这部电影的时间设置在辛亥革命后不久的一九二〇年，地点鹅城，一个虚构的西南边陲。在这里，民国以一种荒诞的方式展现着它的虚弱。鹅城即将上任的县长马邦德怀，居然同时怀揣有其他五座县城的委任状，他的官哪儿来的？买的。军队呢？雇的。他来鹅城干什么？炒短线赚快钱然后赶往下一个地点。它的乡绅黄四郎号称南国一霸，有多霸？历代的县长鱼肉百姓的所得要和他二八分成，最有权势的两大家族唯他马首是瞻，甚至连城外打家劫舍的土匪，都是他派人假扮的。一个城市，除了那些可怜的平民，所有的官、绅、匪，都由黄四郎一手包办。
这就是辛亥革命后的民国现状。过往的既得利益者并没有真正退场，他们摇身一变，以一个全新的身份继续他们的骄奢淫逸。而在这个换汤不换药的世界里，真正拥有革命理想的志士是谁？是土匪头子张麻子。《让子弹飞》就以这样一幅民国众生相，戳破了所谓资产阶级革命的神话。更精彩的地方在于它的结局，经过一番斗智斗勇，马邦德死了，黄四郎也死了，在百姓冲进碉楼的那一刻，观众可能下意识地觉得鹅城的太平时代即将到来。可恰恰在这时，张麻子的兄弟们推着自行车带着女人，一个个与他告别离去。而他们离去的理由，是跟着张麻子混太累了，他们更想到上海的花花世界去享受生活。

这是姜文对革命叙事辛辣又悲凉的嘲讽，革命并不如传说里那般浪漫，世界上本不存在那么多背负理想的人。有的只是追求快乐的英雄好汉，以及谁赢就帮谁的老百姓。张麻子注定是孤独的，他只能在夕阳下飘然远去。

二、紧接着的《一步之遥》是民国三部曲中最为晦涩的。但也是最具有批判力度的。全片虚虚实实，疑团丛生。比如，马走日为什么一开始看起来那么煞有介事，后来却急速地狼狈起来？完颜英到底是怎么死的？项飞田和武七，覃老师和武六到底是什么关系？都很值得另开一贴说。这里就只讲它对对历史的质疑。首先，《一步之遥》延续了《让子弹飞》对辛亥革命的嘲讽，天地玄黄后，统治大上海的是武大帅这样的草包、项飞田这样的见风使舵者，以及覃老师这样精致的利己主义者。革命后的世界，唯一找不到的就是革命者。那么，马走日在这里扮演的是张麻子的角色吗？也不是，《一步之遥》比《让子弹飞》更进一步的地方在于，它其实是从反面讲民国，和革命关系不大，而直接质疑历史本身。马走日在电影的开头和结尾都讲到了那个荒诞的故事：在一个大雪的冬天，慈禧派他去执行一个可能挽救大清的政策。可他自己多喝了几杯酒，睡着了，隔天醒来就发现，民国了。

这个故事咋听起来非常无厘头，但却承载了姜文在这部电影里所传达的核心思想：历史是充满偶然的，没有那么书上写的那么煞有介事。我们现在费尽心力在历史的材料堆里爬疏出来的历史事件的因果关系链条，不过是一种事后追认似的心理安慰。民国不像书里所说的那般宏大，它可以只是马走日的一次醉酒。而马走日他自己人生的转折，也可能仅仅是因为他的一次拒婚。《一步之遥》对历史不信任感还表现在，它是一部元电影，就是一部如何谈拍电影的电影，它有一个剧中剧：枪毙马走日。在对这个剧中剧的拍摄过程的完整呈现中，姜文其实已经告诉我们，历史是如何被各种居心叵测的人，比如为了收视的王天王，为了置马走日于死地的武七，为了树立家族威望的覃老师等人篡改的了。我们所熟知的那些历史，到头来可能只是精心制作的一出戏。
三、最后谈谈这阵子上映的《邪不压正》。关于这部电影的分析我已经写过了，所以说的简单点：
《邪不压正》姜文想表达什么？这部电影最有趣，比起前两部来最大的不同点其实是：朱潜龙一直在说，是李天然自己杀死了师父。他是这么坚持，以致于社区竟然出现了：是不是李天然杀死了师父的疑问？我想，这正是姜文想要的效果。我们读历史也好，看电视也好，最容易犯的偏颇，就是主角视角代入。观众被主角的目光带跑，随他的好恶而好恶，他们会怀疑主角怀疑的人，但不会怀疑主角自己。而导演试图挑战这一点（就像他在阳光灿烂的日子里做到的那样）。你所看到的历史，真的像他们口口声声，赌咒发誓说的那样吗？证据呢？不过导演最后还是网开一面了，用朱潜龙的回答说出了所谓的真相，要不，许多观众也许会被这个问题困扰很久吧？
以上，在我看来，民国三部曲就是姜文从不同角度挑战历史叙事的尝试。不过，我最爱的其实是里面的爱情。特别是后两部！
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鉴于还有人继续点赞这个回答，也还有人继续根据革命三部曲那一套提出不同意见，我就再做一次回应，为什么我觉得民国三部曲不是革命三部曲：
首先，革命三部曲其实是一个非常高中历史课本的提法。中国从封建社会到资本主义社会最后到社会主义社会，这是教科书对中国近代历史发展的官方定论，也是很多人所认定的历史常识。拿它来解释姜文的电影，大家当然好接受。特别是姜文在三部曲中对于辛亥革命后的中国自始至终的嘲讽，很容易就可以与教科书里的辛亥革命果实被窃取，大革命失败等说法挂上钩。只是请注意，教科书对辛亥革命局限性的表述，和姜文的批判，性质是不一样的。姜文压根就不相信历史的宏大叙事。他在十三邀里讲的很清楚了。他想消解的是历史的崇高感本身。说的直白点，姜文的历史观是给非常后现代的，他认为历史有很强的虚构性。所以他要挑战辛亥革命、甚至抗日战争（《鬼子来了》《邪不压正》的抗战和教科书的抗战够不一样了吧）的主流叙事。而我们的教科书不是这样的，它对辛亥革命的批判是为了引出社会主义革命，是一个宏大历史叙事的一部分。两边的目的不一，根本不能尿到一个壶里，这是我不喜欢用革命三部曲的思路解读民国三部曲的原因。当然，有些人写的很精彩，我看着也觉得有趣。
最后，相关地推荐一个我自己十年前写下的近代史书目。说实话，感觉有的人离开中学后就没有好好看一些历史书了，净抱着初高中那套粗浅的东西做历史解读：
有哪些值得推荐的中国近代史书籍？

有关回应 · 2021-5-14 19:09:19

思考过这十个问题，你才有资格评论《邪不压正》

前言：为了一口醋而包饺子的姜文
“你对历史的理解，决定了你对当下的理解，历史虚无主义者不配活在当下。” 《让子弹飞》、《一步之遥》、《邪不压正》这所谓民国三部曲，事实上应该被称为建国三部曲或者Revolution三部曲，深刻展现了姜文对中国近代史的理解，如果在观影时仅仅就事论事，是不能体会到其中精妙的。
在《邪不压正》中，姜文煞费苦心地安排了买醋和吃饺子的片段，明确告诉观众，拍这部电影是为了讲一个道理，乃至是在讲述自己的史观。这与片中三次“这是曹雪芹写《红楼梦》的地方”、《让子弹飞》里“站着把钱挣了”一样，都是在与电影观众、同行隔空喊话。后者很好理解，但用《红楼梦》是向谁喊话呢？
笔者想，这意味着本片“甄士隐、贾雨村”，有明确的暗喻。而三次出现则暗示后来者，解读中的“罗生门”不可避免，任何人都可以有自己的推测与理解，在这样的背景下，笔者可以大胆解读本片的十个关键问题，未必完全准确，但思路与方向大致不差，以期抛砖引玉，引发同道者的有益讨论，也能够让更多平时不关注历史、政治的人能够试着读懂姜文，读懂他的“唯物主义史观”，读懂他眼中的近代史。
值得说明的是，本文借鉴了许多网络上的文章，尤其要感谢的是顾子明、姬轩亦对三部曲的多次解读（尤其要推荐的是姬轩亦在社区的三个回答和《政事堂解读让子弹飞》，后者翻墙可得），笔者不敢贪功为己有，只是用更通俗的方式细致解读本片。
问题一：十五年后是哪一年？
影片中告诉大家，故事发生在李师父被朱潜龙杀害后十五年，也就是七七事变发生的1937年，这是明线。但是，姜文的三部曲讲的虽然是民国，但对应的却是建国后的三个时期，这才是他想讲的东西。
大家都夸《让子弹飞》对观众友好，但是又有多少人真正理解了它呢？如果真的能够理解《让》，后两部应该是能够顺理成章看懂的。因此，我们有必要再回顾一下《让》的部分内容。
“张牧之、黄四郎、汤师爷，分别代表三个意识形态，分别是社会主义、自由主义、保守主义。张牧之和黄四郎可以在二十年前，精诚合作，推翻了保守的清王朝。但是推翻了原有的保守主义之后，自由主义就会和保守主义合作，以建立新的秩序。那么社会主义就会遭到自由主义的扼杀。而社会主义的牧之想要推翻自由主义的四郎，做成三件事，公平、公平、还是他妈的公平！就需要再联合保守主义的师爷。”——《政事堂解读让子弹飞》
这三部曲中的每一个主要人物都代表了一类人或者一种意识形态，他们的交流、对撞就是历史上真实发生的故事。
鹅城发生了鸿门宴后的解放战争，黄四郎替身被抓，又闹出了66Revolution，黄四郎真人身死；但老三背叛张麻子带着兄弟们去了上海（也就是改革开放的浦东）成为了新的黄四郎。（《让子弹飞》）
马走日在开放后的经济大潮中迷失了自我，经历了New Money武七的阔绰，济世天真但Revolutionary的完颜英的死去，融入新经济的项飞田的出卖，舆论控制者王天王的丑化，又得到了坚持理想的武六的救赎，最后带着对76.9之前时代的怀念，永远的离开纯洁的武六，留下一个希望的火种。（《一步之遥》）；
来到了新时代。《邪不压正》讲的就是这新的故事，十五年后就是现在的中国，69岁的中国——还记得唐凤仪对李天然说过自己的年龄吗。
姜文在《让子弹飞》中证明了，就算有隐喻，电影也可以拍的非常流畅和好看。而为什么《一步之遥》和《邪不压正》的故事线不够好看呢？笔者推测，一方面是为了过审，隐喻的时代越靠近现在，越难以精准隐喻，主创采访中也提到过本片经过多次删节；另一方面，也是一种筛选，只有具备基础知识与头脑的人认真解读，才能得其精要。姜文曾说，导演讲好一个故事不难，难的是不讲一个故事。事实上，后两部电影结构也非常完整，如果读懂了隐喻，应该说从观影体验上绝不逊色于《让子弹飞》。
对了，如果大家还是不能接受，这三部曲讲的其实是建国之后的故事，这里还有一个佐证。李天然接朱潜龙电话的时候，不停地说日文“摩西摩西”，看起来令人摸不着头脑。实则，姜文在《让子弹飞》后的采访中说了这样一句话：“Chairman Mao像摩西出埃及，我赶巧和英雄同时代过。”
接下来正式进入剧情。
问题二：师父为什么姓李？
影片开头，已经远离世事很久的师父隐居山庄，坐拥良田，武功高强却毫无还手之力地被徒弟朱潜龙杀死，死后还被塑成雕像，用来唾骂师弟李天然，衬托自己的忠孝。师父在新时代里已经没有实际势力了，只是一个精神象征，被人随意使用。尽管，他的徒弟们一直还在用他教授的武功——他就是老去的张麻子啊！
“时来天地齐同力，运去英雄不自由。”如果当年的张牧之，还不能让你联想到Mao润之，这回的李师父，是否让你想起李德胜呢？
问题三：朱潜龙为什么改姓朱？
朱潜龙十五年前得高人指点，伙同日本人杀了师父，改掉“李”姓，回归“朱”姓，贩卖鸦片，一直做到警察局长。这个高人，很明显就是“恰好”开车路过，布了二十年大局的蓝青峰。而十五年后，又是蓝青峰主动给朱潜龙送上朱元璋像，让他黄袍加身，再次复辟。《让子弹飞》里，挂在城头的张麻子画像，就是朱元璋，所以蓝青峰除了讨好朱潜龙，给予他复辟的合法性外，还有一种讽刺意味，毕竟，人们不愿意相信一个麻匪叫张牧之，更愿意叫他张麻子，同样地，人们不愿意相信李师父的名声，更愿意相信皇帝朱元璋。但是，人们不知道的是，污名化张麻子和神圣化朱元璋，用的是同一张画像，只不过脸上去掉了麻子。
前文提到，老三在革命成功后“屠龙勇士变成恶龙”，自己成为了走资派黄老爷，来到“就是上海的浦东”，变成了新的“三座大山”鱼肉百姓，在《让子弹飞》里老三的演员廖凡，正是这次的朱潜龙。当初刘都统的三条大腿，黄四郎只是资本家这一条腿，好一个“此时此地，恰如彼时彼地”，用李师父的话来说，就是“只缘妖雾又重来”。
于是就串起了故事，老三叛变后手刃师父，自己准备当皇帝，但这种有一定能量的资本家、封建领主、日本帝国主义的走狗又是现实的，见利忘义的，这让蓝青峰觉得可以利用他。
“潜龙勿用，阳在下也。”名字早已提示了蓝青峰不该相信他，而蓝青峰布的大局，恰恰是因为朱潜龙起了疑心将蓝软禁才出了乱子。于是蓝只好选择与李天然并肩作战，而非指望朱潜龙与根本一郎自相残杀，这也揭示了，资本是没有国界的，资本家与外来侵略的帝国主义从来都是好朋友。
问题四：烟鬼在哪里打鸦片针？
一晃而过的镜头中，烟鬼在根本一郎的书屋外，一边“学日本话”，一边打针。在后来根本一郎向司令汇报的剧情里也可以看出北平的鸦片都是日本人送来的，更不必提一开始杀了李师父就是为了抢地种鸦片。
日本人在这里代表什么呢？根本一郎，根本就是一只狼。他是三座大山中的一座，帝国主义。但是我们不能笼统地觉得这就是民国时期的日本，而要认清，帝国主义的阴云始终笼罩在中华民族的上空，每一个时期，都虎视眈眈。
有人问了，如果日本人代表帝国主义，美国爸爸代表什么。答案是一体两面，维度不同，一个是露出獠牙的实体，军事侵略、曲解文化、传播语言、毒品控制。一个是精神层面的意识形态，用更软化的方式拉拢李天然离开故国。例如老亨德勒已经把稿子给了报社，要揭发李天然的身份，逼他回美国。对应到新时代，炸南联盟使馆的是美国人，帮助修复文化古迹的也是美国人；挑起钓鱼岛争端的是日本人，提供低息贷款帮助改革开放的也是日本人。
这种一体两面在本质上与美国作为一个实体发动战争搞得某地民不聊生，而美国人民却真心地去收养当地孤儿一样，他们都是“美国”这一形象的一部分，有丑恶，也有真诚。如果某国人民是能够迅速移民的精英，他们喜爱美国无可厚非，但别忘了大多数人在战争中流尽鲜血，不会有美国爸爸来收养他们。
问题五：谁杀死了帕梅拉？
华莱士·亨德勒在李天然回国的时候非常惊讶，他提到，自己马上就要回到纽约。而后边的剧情揭示了，蓝青峰和美国人联系紧密，是老小亨德勒的上级。蓝青峰为什么不告诉老亨德勒，李天然就要回国了呢？
唐凤仪点出，老亨德勒参加了“香山天体营”，之后帕梅拉身死，死法离奇，在解剖尸体的过程中，老亨德勒眼睛盯着闯入解剖室的朱潜龙，却准确地说出了身体受创部位的百分比。这个细节证明了，老亨德勒用手术刀一样精准的方法杀死了帕梅拉，才可能对尸体如此熟悉。而历史上，帕梅拉也正是死于一位美国医生组织的“西山天体营”。
这很有可能是蓝青峰棋局的一部分，利用老亨德勒好色，甚至可能设套让亨德勒杀害帕梅拉。随后亨德勒顺理成章避难离开中国，不会阻碍他出卖李天然、扶植朱潜龙的计划。
李天然在师父死后，被蓝青峰安排了一个瞧不起中国人乃至亚洲人，认为他们不过是穿衣服的猴子，自诩为文明人却又开车横冲直撞的美国爸爸，这个美国爸爸虽然想保护李天然，但只想带他回美国，却不能理解年轻人想要复仇，想要在北平生存的愿望，甚至还要阻碍这一切，只好由蓝青峰亲手终结，终结完不忘说“I am sorry”，在这个大棋局、大时代中，杀死这个”异父异母的亲兄弟”对理想主义者蓝青峰来说也是困难的，他见亨德勒的次数可比李天然多多了。
一个私德有缺，残忍犯法，对外国文明了解但是有相当强优越感的美国爸爸死去了，蓝青峰成为了李天然的正式父亲。
问题六：李天然为什么要成为父亲？
蓝青峰进手术室之前，语重心长地告诉李天然，你我互相救了一命，互不亏欠了，你要找到自己的儿子。是啊，李天然不是一个人，而是一支队伍。这支队伍经历过老迈的师父、美国父亲、中国父亲，是时候自己成为父亲了。
姜文在《圆桌派》的采访里说，这部电影是拍给将来的年轻人的，或许他们现在看不懂，但几十年后看，发现姜文对得起他们。这句话点明了李天然的身份。
李天然就是中国现在的年轻人，中国的新一代精英。
中国新一代的年轻人曾经是迷茫的。他受到李师父的影响长大，但是又接受了美国的教育，他飞檐走壁身强力壮，但是懦弱地不敢复仇，最重要的是，他不知道相信什么。
他知道反抗日本人，但不知道怎样面对美国爸爸阻挠自己复仇。他知道该去杀了弑师仇人，却只敢偷出根本一郎的印章盖在朱潜龙女人的屁股上。他知道蓝青峰设局利用他，却仍然救下蓝，送到协和医院。
但是在影片的后半段，他拒绝了唐凤仪马尔代夫两个小岛的私奔诱惑，在关巧红的引领下烧了鸦片仓库，勇敢面对仇人。
当日本兵进入北平城，战争已经开始，李天然不能再孤身作战，他也需要将他继承下来的东西告诉更多的人，只有团结那些没有留洋读过书，不能飞檐走壁的更多人，才能在抗战中战胜侵略者。
精英，终究是要回归到人民的视角，才能够做成大事，这一点，李师父早就教过我们了。
问题七：潘悦然到底会不会写影评?
编剧史航扮演的“华北第一影评人”潘悦然在片中看似是个喜剧角色，可有可无，但十分值得玩味。
史航本人在社区回答了关于潘悦然这个角色的问题，开宗明义地说，导演认为，民国是个票友时代，有人票文学家，有人票大总统，潘公公就喜欢票影评人。这就说明了，这位潘公公，文化水平确实写不出五个字以上的影评。再加上那句“我不去看就不能说电影不好吗？”和姜文以前说的“影评人评电影就像太监谈做爱。”讽刺当今观众和影评人的目的十分明显，甚至有嘲讽所谓“民国风骨”的意味在里边。
解读只停留于此还不够，潘公公的老师庄士敦，在给溥仪上课的同时给伴读的潘公公也带来了一个精神世界，他沉浸在其中不能自拔，认为艺术就是一切，谁都不能侮辱电影艺术。但恰恰是这样一个天真、倔强、沉浸在自己世界里的无害影评人，却被根本一郎派人杀了。用史航自己的话来说，就是：
“老潘的结局，有点小悲壮，因为他不肯向坏人出卖李天然和关巧红的行踪。被他多少保护了一下的男女主角，也就站在老潘的尸身前，确认了现在就要去杀了根本一郎，给老潘报仇。他们要给这个不算影评人的影评人报仇，要给这个老男孩报仇，要给这世界上为数不多的单纯天真的被害者报仇。”
在这个世界里，在帝国主义面前，连天真的小确幸也会被牵连致死，没有人能够逃脱这个时代。
对了，虽然史航嘲讽说，这五个字的影评可能是“万万没想到”和“大家不容易”。但我怎么觉得，如果要评价《邪不压正》，这这代表“初心”的五个字是另有所指呢？
问题八：唐凤仪为什么必须死？
接下来谈姜文电影里的两个女性角色，实际上，从《太阳照常升起》开始，到这三部曲中一般都是两个女性角色对立（陈冲-周韵、刘嘉玲-周韵、洪晃-周韵、许晴-周韵）。粗略地说，这两种女性代表的是两种意识形态。
唐凤仪是剑桥毕业的社交名媛，朱潜龙的女人，一直想上位当大老婆，和老亨德勒可能有一腿。在第一次见到代表中国年轻精英李天然的时候，就已经丢掉了对于女人最重要的红色Underwear。当她发现自己无法控制朱潜龙后，又希望委身于李天然，去马尔代夫的小岛上过逍遥日子，但李大仇未报，并且选择了关巧红，最后唐凤仪在日本兵进城的时候从城头上一跃而下，砸死了一个耀武扬威的指挥官。
很多人看不懂这个逻辑，但如果赋予唐凤仪政治内涵，这一切就顺理成章。她作为自由主义右派的化身，剑桥甚至可以过度解读为新古典主义经济学的发源地，先依附于在开放背景下如鱼得水的当权派朱潜龙，那时的她已经在美国医生面前多次脱下红色基因。后来她希望用肉体和物质条件诱惑下一代精英李天然向右转——精英当然希望过自由主义的高级生活。但是李天然最终选择了关巧红，这个与唐凤仪对立的意识形态，因为他发现，自己的物质享受相比于国仇家恨来说，并没有那么的重要。
对于崇尚右翼自由思想的人来说，自己成为掌握资源的人后，其他人的福祉并不重要。也许《让子弹飞》里的县长夫人可以辅助理解：“我就要当县长夫人（有权有势），至于谁是县长（统治者，统治的方式），我不在乎。”但是带着社会主义理想的张麻子却会说，钱对我不重要，你本人（杀了老二、小六子的黄四郎）对我也不重要，没有你（封建地主、资本家、帝国主义走狗）对我很重要。
这种自由主义的思想肯定是有进步性的，至少比封建主义压迫人民要温柔一些，所以唐凤仪虽然一开始想要做资本家的大老婆，但后来发现资本家即将被帝国主义压倒，转而吸引新一代青年才能继续在这片土地上生活下去。因此她愿意向关巧红通风报信，让她去救新青年李天然。
唐凤仪的死，发生在日本兵进城的一刻。当帝国主义撕下温情的面具，直接进攻北平的时候，人们对自由主义的幻想也就破灭了。当年轻的精英看到生灵涂炭的战场，民不聊生的社会，他们不会再相信帝国主义带来的那种意识形态了。如果这句话不好理解，换一句话说，在中美贸易战正式开打之后，网络上还有没有人吹捧美国人是为中国好，并且秉承自由贸易的承诺呢？在赤裸裸的国家利益面前，中国精英不再相信自由主义那一套为了自己私欲而不顾一切的说辞了。
问题九：关巧红的口头禅是什么？
关巧红，巧红，巧妙的红色道路。姜文电影里的几乎每个名字都是有说法的。如前所述，与自由主义右派唐凤仪相对应的便是走特色道路的社会主义化身关巧红。
李天然在美国接受的接头暗号，“还等什么呢？”，我们都知道来自于他的真正中国上级蓝青峰。而下半句则是让人一头雾水的法语“C’est la vie”，这就是生活。
但是如果仔细看电影，我们会发现，关巧红劝李天然报仇，而不是所谓的等待时机的时候多次说过 “还等什么呢”这句话。她曾经说，自己为了复仇，嫁给了第一任丈夫，生了两个孩子，而丈夫却劝她不要复仇了，因为，这就是生活。
很显然，丈夫就是蓝青峰，他的两个孩子牺牲了（正如张麻子），而关巧红也有两个孩子。在与关巧红的多年生活里，他们多次用“还等什么呢？”“这就是生活”来对话。最后关巧红代表的意识形态与蓝青峰分道扬镳。他们的夫妻关系也解释了关巧红为什么从蓝青峰手中接走了李天然，带他到复仇地点，去面对帝国主义和资本家/封建领主这些敌人。
年轻的精英李天然，武功高强，受过国外的高等教育，但是面对血海深仇，却不敢动手，甚至还受了鸦片荼毒。是关巧红一次又一次地告诉他，男人，一人，一枪，复仇足矣。她打李天然那的子弹是假的，给了李天然能够躲过子弹的自信，无论十五年前李是不是真的能够躲过子弹，他都已经败给了自己的心魔，而关巧红，则是真正能够让他重新找回勇气，成长为男人的人。
关巧红住在楼上，与地面狡诈的气息不同，房上是一个新的世界，开阔，明亮，有着人情味。时不时有受过关巧红帮助的人们扔来硬币，而关巧红叫得出他们的名字，还会请他们吃水果。
关巧红在美国人的帮助下解放了小脚，在屋顶这个新的世界上跳跃、奔跑，是的，红色的道路因为历史的残留有许多不适应新时代的特点，那么在西方科技的帮助下，改造了自身，成为了真正适应中国特色的意识形态化身。
影片的结尾，关巧红烧掉了自己的裁缝铺，真正变成了无产阶级。她一直对李天然说，我能找到你，并且拒绝让他直接跟着自己走。只留下脱掉日本人外套换上中式白衫的李天然站在空旷的房顶对着远方呼喊：巧~红！巧~红！巧~红！
问题十：谁是“Hidden Man”？
有人说，全片主角是李天然，大家都在争夺对李天然的控制权。但英文片名，也是原著《侠隐》的注解，“Hidden Man”告诉我们，主角其实是一个隐藏在背后的人。
“曲终人不见，江上数峰青。”姜文，扮演蓝青峰。
他的身份非常复杂，不似朱潜龙可以单一指一类人群。他是参加过辛亥Revolution的先行者，和阎锡山、白崇禧称兄道弟；他又和溥仪关系紧密，与美国人在情报方面勾勾搭搭；他还豢养北平十万人力车夫；他有12处大四合院，但不乐于享受安逸，偏要参与政治，坚决抗日。
他布局二十年的大棋，劝朱潜龙杀师父，贩鸦片，改朱姓。二十年后想用李天然为筹码，交换朱潜龙除掉日本人，拥朱潜龙为帝（实际上是做自己的傀儡），以期让中国走向蓝青峰期望的道路上。甚至，他连龙袍都安排好了，他才是幕后的Hidden Man。
年轻的李天然冒失地打乱了这一切，吸毒之后的偷刀偷印让朱潜龙起了疑心，软禁蓝青峰。他不得不放手一搏，选择相信李天然，与朱潜龙决裂。
蓝青峰代表的是中国的老一代精英，他们布局多年，却仍然把希望寄托在掌握资源的当权派、走资派身上，意图通过他们和帝国主义的内斗两败俱伤后自己掌权。他曾经和社会主义结婚，但不同意“阶级斗争”，用“这就是生活”来搪塞，最终分道扬镳。他忘记了自己的初心，布局，却不知为何布局；斗争，却没有斗争到底，将命运把握在自己手上。这也是为什么蓝青峰一再问李天然：“你真的知道自己要干什么吗？”然后泪流满面的原因。
如果说朱潜龙的一切“只为门户私计”，蓝青峰则高尚的多，他也是真真正正希望中国走向光明道路的人。但他虽然有力量，但在大势面前依然脆弱不堪，他没办法掌控朱潜龙、根本一郎这样的狠角色，他们掌握着暴力资源和宣传机器，随便就可以在街上杀死蓝的手下并污名为汉奸。
这种无力感彻底击垮了蓝青峰，他为自己的事业放弃了亲人，放弃了爱情，放弃了宅子，失去了战友，又即将失去自己暗地里抚养的孩子李天然。我们互不亏欠了，你要成为父亲。老泪纵横的他看到了下一代人英姿勃发的样子，看到了他们斗争的勇气与信念，看到了他和巧妙的红色道路结缘，看到他不是一个人，而是一支队伍——他可以安心退出历史的舞台，做真正的Hidden Man了。
结语：忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨
姜文出演蓝青峰，实际上也是一种本色出演，他把该讲的故事讲给“儿子那一代人”听，并且相信他们长大之后一定能听得懂之后，也许就可以了无遗憾地退出历史舞台了。如果说，老一代的中国人还面临着国仇家恨、生产力落后等等客观条件，需要他们非常现实地利用各方势力，周旋以达到自己的目的，新一代的精英有知识，有武力，有信仰，可以自己组织队伍去抗击帝国主义、争取人民幸福了。姜文那一辈人或许不能看到那一天，但他看到了这样的希望。至于现在网络上那些看不懂的明嘲暗讽，他都可以不去在意。“事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。”
《让子弹飞》中探讨了两个共-运-史中的关键问题，先是民众愚昧（跟着打碉楼的只有一群鹅），结尾又提出了先锋队变质（老三成为新的黄老爷）。而《一步之遥》正式探讨了先锋队变质问题（发小项飞田变成法国人）。在本片中，姜文又回到了人民的视角，选择相信年轻一代的精英，相信他们在经历过这种种思潮、事件、斗争过后能够走上正确的，让中国变的更好的道路。
再回到电影里关于买醋的场景，美国人让姜文去屏幕右边买醋，姜文说“那是我吃的醋吗？我是为了这口醋包的饺子”，然后头也不回地骑车奔向屏幕左边。如果为这个场景加一个注解，我想应该是，邪不压正。

有关回应 · 2021-5-14 19:09:20

关于姜文和他的电影，一家之言太多了，看不懂就说烂的，看不懂就说“后现代”的，百花齐放竞相争丑。已然这样了，也不怕再多我一个胡说。

窦文涛坏笑着反复逼问姜文，你说来说去自己电影如何高级牛逼，观众不买账，这怎么说。姜文眨巴着眼睛，“等他们以后明白了，就会说老姜当年对得起我。”

话是没错，可是艺术片的属性就是曲高和寡，等大众审美成长这件事，似乎是个伪命题。梵高的画现在随便一拍就是上亿，可是广大外行眼里依旧是不懂。

昨天看了一个当年姜文关于《一步之遥》的访谈，似有所悟。琢磨来琢磨去，妈蛋，这老小子果然骗人，《让子弹飞》哪里是《太阳照常升起》的翻版，整个所谓民国三部曲，其实都在解读《鬼子来了》；同时他这个“等他们以后明白”，等的也不是大众审美。

他这三部曲就不是他妈的艺术片。

那不是艺术片怎么就看不懂呢？先复盘一下这三部电影的故事。

1.《让子弹飞》

土匪遇到恶霸？不不不，是革命党遇到旧地主。

张麻子说要复仇，但在他看来，赚钱不能报仇，杀人也不能。他想要的是彻底扳倒黄四郎。如何扳倒呢？他先出上策，发钱，发枪，敲锣打鼓搞宣传，想鼓动被他压榨的鹅城百姓起义推翻黄。他觉得百姓人多黄郎人少，实力差就差在资源和装备。可是他给了，鹅城百姓不动。张麻子无奈使出中策，你们有钱有枪，还是差个领头人呗，那我来。一通冲锋，鹅城百姓依旧不动。

“明白了，谁赢他们帮谁。”张麻子只能用出“就这么简单”的下策。处决黄四郎的替身，鹅城百姓立马一拥而上，拥得顾不上扶老携幼。看着赤裸上身只着黑裤的人们举着断头跑开，一身鲜血的张麻子独自躺倒在刑场，那一瞬间，不知道是谁砍死了谁。

张麻子做成了事，但还是没能报仇。他想要的是一个“没有黄四郎”的鹅城，但只不过扳倒了眼前的这个黄四郎。他没能改变鹅城百姓，没能让他们为自己争取什么，只不过让他们拿回了自己的东西，这样的复仇，只是闹剧。片尾张麻子仰天问死去的同伴，“你们都看到了吧”，口气里都是委屈。这个时候他是真的“一脸败像”。

2.《一步之遥》

马走日，象飞田。一个田有四个日，差在哪里，差在马走日“格局小”。

马走日是个满清遗少，也是个风流混混。他爱花钱又会花钱，让他洗钱真是得心应手，把下作的“鸡王争霸”搞得充满爱与和平。他满嘴胡柴粉墨登场。他想，我就是个小坏蛋啊，事儿办砸就办砸呗，姑娘生气就生气呗，来来来，别这么严肃啊咱们抽一袋飞一回，我哪是什么有底线的人啊。

可出了事，他要去求人救命了，坏了。他才想起来自己再混蛋也还是放不下遗少的面子。张不开嘴求人就跑呗，我是谁啊，我还能吃不了这点苦？可是他又错了，他能吃逃亡的苦，可是他才发觉自己居然还爱惜自己的名声。看见全天下人作贱自己和爱自己的人，他受不了，跳出来砸剧场。

于是被抓入狱。在生死面前，他理所当然地觉得活命要紧，演出戏败坏自己，也比丢了命强吧。完蛋！真到上了台，又打人砸摄像机。

马走日想不明白啊，活着的这个肉身，和别人眼里的自己，和自以为是的自己，到底那个才是真的，那个才重要？“to be or not to be”，我怎么摊上这种问题了？

于是被救又逃亡。于是又来了，他觉得自己混蛋如此，还得害得伍七与自己一起身败名裂，伍七太不值，自己太不仗义。

马走日被一次次逼入绝境后的一次次的选择，其实已经说明了他到底是个什么人。他当不了英雄，但他也当不了坏蛋。他放纵自己的任性和好心，成了“必死之徒”，可他没有张麻子那“一脸败像”。

于是敲晕了伍六自己去赴死。

就是这里，影片变得看不懂了。蓝天白云绿草地，红色风车黑白囚服。马走日站在高台上，下面是美不胜收的草原和礼服礼帽的一大片人。这些人，包括刚才还在追杀他的人，都摆出一脸的无辜不解，仰着脸，像是在看戏。而随着子弹一起飞向马走日的，是闪光灯耀眼的强光。每当他说的故事不够“靠谱”，就会砰砰砰！

这段当初看的我一脸懵啊，啥意思啊。

先倒回来说两句象飞田。与马走日不同，象飞田“格局大”。他不跟自己摆满清遗少的架子，他通透。他嘴唇翻飞翻云覆雨，他道貌岸然恩将仇报。他消费救命恩人的形象和肉身，他玩弄马走日的自卑和脑仁儿。他聪敏有手段，他知道自己想要什么怎么要到，他知道自己可以不顾及什么怎么舍弃。他精通“杀掉黄四郎替身等于已经杀了黄四郎”的手段，他利用“民意”把马走日逼到虽生犹死的境地。他不是反派，主角都理解他，他不这样能怎么办呢？身逢乱世嘛，他的行为是理智的啊。其实导演意图很明确，在每一次选择中，象飞田就是马走日的反面，两人也走向了生死的两极。

那么杀死马走日的是谁啊？杀他肉身的是子弹，杀他形象的是闪光灯，杀他自己的是他的底线和仗义，“我早就该死了”，他说。马走日算是死了个彻彻底底。

于是，“to be or not to be”，就变成了大家伙的问题了。因为故事讲到这里呈现出无限的荒诞，导演想让观众提问：马走日该死吗？象飞田呢？那些闪光灯和看戏的礼服礼帽们，是无辜的吗？

3.《邪不压正》（以下有剧透）

李天然杀了朱潜龙和根本一郎。朱潜龙不是真龙，根本一郎也不是根本。

还是复仇的故事，不过这次剧情简单直白到头了，抛开所有旁枝，我三句话说明故事的主线，你就能明白导演的意思了。

李天然的师父被日本人和汉奸所杀。

李天然练就一身好手段，杀了这个日本人和这个汉奸。

这个时候日本人攻进北平，全面侵华开始，觉得自己大仇得报的李天然还是天然呆地发问，“巧红，你去哪？”

他妈的巧红去哪跟你有关系吗？都国破家亡了，杀了两个直接凶手能叫报仇？目光短浅到以为名叫根本就是问题的根本啊。

说两个最让我心酸的情节。

根本一郎一边贩毒赚军费，一边胡批中国经典，偷换概念后用西方的逻辑推算出“所以，我有一万个老婆”。

根本一郎当街杀掉蓝青峰三个手下。杀人的三个日本兵跑开，三个“锄奸队”跑来，指着三具尸体向日本人报告邀功杀死了三个汉奸，然后跑来一群举着照相机的记者，砰砰砰！砰砰砰！对没错，躺在地上的是三个形魂俱灭的马走日。

这部电影我想，至少那些满口爱国的小粉红们，不该好意思说看不懂吧。

《鬼子来了》讲的什么故事呢？一句话，一帮子人自作聪明然后把自己坑一干净的故事。

这四部电影讲了一个故事，“民意”的故事。

《让子弹飞》中，利用民意的是失败的英雄。他本想让百姓为自己抗争但是他们不肯。最后“民意”得到的是一次短暂的狂欢。

《一步之遥》中，百姓们穿上礼服礼帽，挤在剧场里，站在阳光下。似乎体面了很多。利用民意的是心安理得的小人，他这一剑挥出势不可挡，用无辜的血和无辜的脸把自己磨蹭得熠熠生辉。

《邪不压正》中，“民意”简直运交华盖。这次利用他的不是英雄也不是小人，是一个失败的报国者。他得到最强的外援和最好的训练，弹指一挥间都能杀人于无形。但你搞不清楚他是真傻还是装傻。杀他师父的是山河破碎，而他偷了侵略者的一把刀，当然他的爸爸还是要被打得满地找牙。更别提报仇了。

《鬼子来了》在前，三部曲在后。姜文像个气急败坏的母亲骂刚上小学的儿子。“不都告诉你了吗！这样不行，这样迟早完蛋，你怎么还错！还错！”在这个场景里，写不出作业题的儿子，和连打带骂的母亲，说不清楚哪个更傻一点。

就像我不知道怎么跟一个八十多岁的老太太解释，那号称接地气、治百病、卖两万八的磁疗床垫是个骗局。因为在我来看，对方张嘴说的每一句话都是“我是个骗子。”这怎么解释呢？

孩子的时代还没开始，老人的时代已经过去。沟通的障碍来自于时代的错位，观念的错位。

“民国三部曲”哪里是什么艺术片。张麻子的眼神不够落寞吗？走日和飞田的对比不够强烈吗？李天然的结局不够荒诞吗？在姜文看来，他说的越来越简单直接，哪里有什么看不懂啊，怎么会get不到那个点呢？

对，回到开始的问题，为什么看不懂？

除去姜文的表达让人眼花缭乱，以至于容易被忽略了重点，那是因为，

因为观众们真心觉得，鹅城的百姓们分掉了碉楼里的钱，这就不错啦；

因为观众们真心觉得，象飞田所做所为没什么大毛病，这就是生活啊；

因为观众们真心觉得，李天然和关巧红要是在一起，故事的结局就完美啦，恶人已经死光光啦！

以上三点，我也是这么觉得的。如果有一天《鬼子来了》，没什么可埋怨。

我在我的时代里，期盼姜文所期盼的那个时代的到来，因为我知道那还要很久。

姜文所等的不是大众审美，是民智开化。

有关回应 · 2021-5-14 19:09:21

一直想好好写一篇关于姜文导演的“民国三部曲”的理解。限于时间和才具，一直未能完成。我试着直指人心的表达下内心的理解：
三部曲的中心思想，导演核心想说的其实就是一句话：认准了坚决起来干！
翻译成伟人曾经说过的话就是：马克思主义的道理千头万绪归根结底就是一句话造反有理！
第一部《让子弹飞》，带领群众坚决起来干掉黄四郎，革命目的就是革命本身。不能总想着众寡不敌、儿女情长，吃着火锅唱着歌的马拉列车主义者只想着当官是干不成事的，想着去浦东就是上海过好日子的是干不成事的。他们只会干扰、背叛、联合篡夺革命果实！
第二部《一步之遥》，思想上不坚定认不准是干不成事的，首鼠两端、极度腐化、欺骗群众的政治势力是靠不住的，国际势力也是肮脏自利的。谁是敌人谁是朋友必须分清楚，要时刻警惕啊，别被他们哄骗了，下决心与他们一刀两断，带领新青年建立新世界！
第三部《邪不压正》，新青年成长了虽然文化、技能在身，但是还要完成心理建设，不要害怕，不要胆怯，别想那么多，认清真正的敌仇，坚决起来干消灭他们！背叛者要付出血的代价！
三部曲是站在今天对革命的追思和战后和平发展年代的反思。
电影里当然有很多具体历史事件、人物的隐喻，还有很多精彩的电影技巧、手段，都是等而下之的事。电影首要传递的是一个价值观问题。一个导演不太可能排出一部超出他自己“价值观”的电影作品来。
套用白居易的一句话：“今仆之诗，人所爱者，悉不过‘杂律诗’与《长恨歌》以下耳，时之所重，仆之所轻”。
观众是看热闹的居多，就像是鹅城里抱着枪杆子搓麻将的居民，剧院里听王天王胡编乱造拍手叫好的群众，为朱局长滥杀无辜欢呼大英雄的普通市民。
三部曲是读历史的人对不读历史的人说的话！
三部曲是了解真相的人对不了解真相的人说的话！
三部曲是过来人对新青年说的话！
三部曲是父亲对儿子说的话！
当然，导演的史观、价值观不能说就是科学的，就是要认同的，他想传递的只是他的理解。“莺其鸣矣，求其友声”。
最后说一句：
理想主义的旗帜永远飘扬！
永远不要忘记阶级斗争！

谈一谈你对姜文导演的民国三部曲《让子弹飞》、《一步之遥》、《邪不压正》的理解？

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