请教《般若波罗密多心经》中“不垢不净”的意思？

心经中言，“舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减 ” 。求问“不垢不净”的意思。这是一种怎样的境界和处事方式？

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:45

垢和净，都是你自己判断的。都是人的识别。由你来定义的，你觉得干净的地方就是干净，你觉得脏的地方就是脏的。
所以无分别，不思善，不思恶。
因为善恶、生灭、增减都是你自己在用身体理解世界时所形成的认知。

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:46

[h1]【经文】不生不灭，不垢不净，不增不减。[/h1][h1]程东著《心经揭谛》中对此句进行如下解读。[/h1]

自性本空，生亦无有
《心经》讲了“是诸法空相”以后，便直达本心了，直接讲心的本来。
心的本来，一无所有，所以一无所见，也不应该有所言说。但是不说又不知道，所以就从可说之处说不可说，这就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话的意思。
“不生不灭”从生灭上说，它没有生灭，所以说“不生不灭”。“不垢不净”从染着上说，它没有染着，所以说“不垢不净”。“不增不减”从多少上说，它没有多少，所以说“不增不减”。
“不生不灭”讲的是心的根本，“不垢不净”讲的是心的本体，“不增不减”讲的是心的用变。心本不生不灭，心在不垢不净，心用不增不减，这就是心的本来自在。本来自在是真在，真在自在，“不生不灭”；真在纯在，“不垢不净”；真在实在，“不增不减”。
这些话都是描述，大家还是要自己体会。不要试图理解，因为理解都是心生见解，必然心落有相，都落在五蕴里面。当然，如果你真的明白了“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话，你也就可以理解了，而且可以随意生见，随意用相，随意描述。因为你“本来无一物，何处惹尘埃”，所以生见也没有生灭，用相也没有染着，描述也没有增减。
很多人以为“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是不动，于是怕生心，怕落相，因而就修炼不动心，修炼不生相。这是对《心经》的误解。《心经》说“不生不灭，不垢不净，不增不减”，是在有生有灭、有垢有净、有增有减中说的，如果生灭、垢净、增减都没有了，还说什么“不生不灭，不垢不净，不增不减”呢？所以观自在的结果，是发现自在原来是于有生有灭、有垢有净、有增有减中“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。
如果你把“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话当作一个可以理解的意思，照着去做，你就着了有相，落在五蕴里了。你就没有在观自在，而是在观这句话。你把这句话当作一物放在心里，它就不过是你心里的一个有相，我劝你还是把它擦掉。所以神秀的“时时勤拂拭”还是必要的。
我是一切诸法的主人
既然色、受、想、行、识都是我自己生的相，那谁是这一切的主人呢？是我。我是生一切诸法的主人。所以当我不生诸法的时候，不着诸法的时候，我就在“不生不灭，不垢不净，不增不减”的本来，这就是我的自在。
如果我生了色、受、想、行、识，又住在色、受、想、行、识上，那我就处在有生有灭、有垢有净、有增有减中了。这时就如同住在波浪上，颠簸起伏，不得安宁。于是人生的一系列问题就来了，一大堆东西都来了，得失也来了，颠倒也来了，梦想也来了，苦厄也来了，恐惧也来了，全都来了。
一旦回到“不生不灭，不垢不净，不增不减”的自在本来，所有的这一切瞬间消失，刹那间风平浪静，全都没有了，安然自在。还有什么过不去的问题呢？没有了。

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:47

首先，此处舍利子不是我们所知的舍利子，而是释迦牟尼大弟子舍利弗，舍利为其母亲名，故称舍利子，此句说的是空性的相，也就是空性的特征是不生不灭的，自然界中一切事物均是有生灭的，比如心经前文所提及的五蕴，而垢此处有沾染之意思，原因在于在大般若经里面也有几乎一样的经文，但是垢作“染”，而且生灭，增减相对，皆是动词，所以垢应该也是动词

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:48

英文版比较好看撒 The Heart Sutra

All things are empty:
Nothing is born, nothing dies,
nothing is pure, nothing is stained,
nothing increases and nothing decreases.

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:49

我解：
舍利子是人。

这个法，不是修行法，不是无为有为法。而是意识对应的法尘。是色声香味触法的法。
可以当成念头，想法。
行波罗蜜多时，照见五蕴空，色受想行识一切都空了。思想，意识，念头也呈现了空相，不会一念生灭无数念头想法，慧根不会沾染尘垢，也就不须拂拭洁净，也无所谓垢净，也不会增减。

这个解和很多大能先师不同，但是我愿意这么解。你也可以按自己的想法解。怎么解都是通达彼岸。听一次讲经，成百样菩萨，经不是高考题，没有唯一正确答案。

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:50

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
这种种离苦得乐的方法与虚空一样本不存在，心里不生烦恼则不用去灭，心里没有污垢则不必去净，心里不增痛苦则不需去减。
这是一种讲道理的理智境界，说的是“离苦得乐”的道理，不是处事方式。
仅供参考。

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:51

佛说，着相是凡夫。
心经讲无眼耳鼻舌身意

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:52

心经中的"不生不灭、不垢不净、不堉不减"是佛法之空相，法无二相，它也是佛的十万八4法门的唯一实相。它的境界只能用"夲来无一物"的空束强之比喻，但这个"竖无上下、横无左右，含有日月星辰，山诃大地.…能生万物的空，却不是什么也没有的"顽空”。而走人人皆有的自性之空，它所具有的"不生不灭、不垢不净、不增不减"之空相，只能在修行到明心见性时才能感受到，任何试图通过思想去"发现的境界"，都是"着相"。仅此而巳？

热心的小回应 · 2021-1-8 11:51:53

你的一坨屎是屎壳郎最好的家，从上帝视角来说，你的屎脏吗？

请教《般若波罗密多心经》中“不垢不净”的意思？

9 个回复