如何欣赏辛弃疾的「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」？

前面的答案净在那扯淡。
先搞清楚这首词的全文：

贺新郎·甚矣吾衰矣
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

辛弃疾写这首词的时候已经58岁了，他的生平故事就不说了，到了这个时候心中壮志难酬的情绪想必可以理解。
辛弃疾的之交好友，有陈亮、来廷绍、朱熹、陆游几人，其中以陈亮为最。两人志趣相投，一见如故，鹅湖相会双方以词会友更是成为千古绝唱，最后辛弃疾以《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》收尾，划上一个完美的句号。如此好友，在写这首词的前4年，去世了。一辈子一起玩耍的朋友，现在还有几个呢？
辛弃疾饱受排挤怀才不遇的人生经历，与李白何其相似，功名未竟，白发空垂，一笑人间万事，想必也是苦笑、恨笑、怒笑。
冯友兰先生在《国立西南联合大学纪念碑文》中写道：“风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。”南宋一百多年历史，就是一代又一代仁人志士渴望光复河山而不得的悲壮史。
辛弃疾一生矢志不渝，可惜南宋北伐屡次失败，现在年老体衰了，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”，到现在“却将万字平戎策，换得东家种树书”，心中有洒脱、有无奈，或许还有一丝尚未破灭的希望？可是，还有什么东西，能让我感到开怀呢？
我看那青山多么妩媚动人，想必青山看我也是一样罢。什么心情，读不出来，总之是一种郁结。先往后看。
陶渊明作《停云》诗怀念亲友，辛弃疾则以此词自伤；刘邦以《大风歌》招募人才，辛弃疾却渴望重用而不得。回首人生，能相互交心的朋友也不过就这几人罢了。本就与朝廷相左，如今友人尽去，则更是寂寞孤独。


晚年的辛弃疾，其所有的理想、雄心，都在时间的洗涤和命运的戏弄下消失殆尽。英雄迟暮，无物可盼，惟有含饴弄孙，颐养天年，过往壮志，只能“醉里挑灯看剑”。这样的寂寞心境，让他的词作在慷慨激昂之余，更多了一分憔悴与苦痛，这个时候他看的青山真的还是妩媚的吗？二十年前辛弃疾看青山“遥岑远目，献愁供恨”，此时他的目光穿过青山，看到的又是什么？陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，辛弃疾深处江南，心却在北国，眼前的青山妩媚的外表，也不过是与其自己闲居的无奈相互排遣罢了。

先说结论，此句「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」真正表达的是：

（1）年老的悲凉感与习惯性自嘲；
（2）壮志不能酬的无奈；
（3）无友陪伴的伟大孤独感。

而不是平常人「单独摘出来」（断章取义）以为的「让人感觉到一种强烈的人格色彩与人格魅力。多么自信，多么洒脱，多么霸气。」
当然，也可以单独摘出来，但必须加一句：

这仅是我想说的——我想说的仅是这两句话本身，而不是辛弃疾原词想表达的。

综合评价辛弃疾词？[h1]细读稼轩词《贺新郎·甚矣吾衰矣》[/h1]

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

[h1]1．释义[/h1]

1）邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

铅山县周围的园亭，我都已经为它们赋了《贺新郎》词。一天，独自闲坐在停云堂，听着潺潺的溪水声，看着妩媚的青山美景，它们相互争着前来与我娱乐。料想这些溪水、青山莫非是想让我援引前例，也给它们赋《贺新郎》词一阕。于是便试着作了几语，差不多与陶渊明的《停云》诗旨意（见下文）类似。

2）甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！

吾老矣！回顾前尘往事，不免感慨万千，与我相交的旧友稀少并且零星分散各地，除掉死去的，还剩几个呢？
【注释】

子曰：「甚矣吾衰也！久矣！吾不复梦见周公！」 （《论语·述而》）

吾衰矣。矣，表感叹。甚矣，再次强调。
这句话仅表示「我已经如此衰老了」，化用成句无他意。

3）白发空垂三千丈，一笑人间万事。

【注释】

白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）

化用成句，无他意。
为什么我的白发空垂起来竟有三千丈那么长？（原来是因为愁？愁什么呢？）
对于理想壮志，对于人情世故、宦海浮沉，只能一笑罢了！（自己还能干什么呢？写词抒情发牢骚吗？）

4）问何物、能令公喜？

自问：还有什么能让自己欢喜的呢？知己还是酬志？
他问：自己也能像王、郗两人一样受到重用吗？南宋的统治者能像桓公一样选贤举能吗？

王珣、郗超并有奇才，为大司马（桓温）所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州（桓温）为之语曰：「髯参军，短主簿；能令公喜，能令公怒。」[sup][1][/sup]

王珣、郗超两人均才有所用，此二人可谓桓大司马的左膀右臂，既能令公喜，又能令公怒，可见其重要性。
此处或有所寄托。是自问？还是他问？

5）我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

我看见眼前的青山妩媚可爱，笔直健壮，充满活力；料想青山眼中的我应该也如此吧。不管是内在的情志，还是露于人眼的外貌，我们都略相似。
作者是在自欺、自慰、自嘲吧（通读辛弃疾628阕词，可知其经常在词中「习惯性自嘲」，此不详论）！开头便是「甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几」！直接点明自己已经衰老得太厉害了，还能像青山一样永远健壮妩媚如初吗？朋友也没剩几个，此刻只有「青山」、「溪水」与我为伴？孤独吗？
这句话「我见青山多妩媚，料青山见我应如是」单独摘出来（断章取义），让人感觉到一种强烈的人格色彩与人格魅力。多么自信，多么洒脱，多么霸气。
但一联想到作者老了——肉体能支撑继续抗金复国吗？知己少——不被重用，朝廷无作为，同僚排挤，自己的满腹牢骚志向向谁倾诉呢？
在这里我们只能感受到一种

• 年老的悲凉感与习惯性自嘲；
• 壮志不能酬的无奈；
• 无友陪伴的伟大孤独感。

当然，也可以单独摘出来，但必须加一句：这仅是我想说的——我想说的仅是这两句话本身（字面意思），而不是辛弃疾原词想表达的。

6）一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。

【注释】

停云（并序）[sup][2][/sup]
停云，思亲友也。罇湛新醪，园列初荣，愿言不从，叹息弥襟。
霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。
停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。有酒有酒，闲饮东窗。愿言怀人，舟车靡从。
东园之树，枝条载荣。竞用新好，以怡余情。人亦有言：日月于征。安得促席，说彼平生？
翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。岂无他人，念子实多。愿言不获，抱恨如何！

「静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰」（《诗经·邶风·静女》）。搔首：用手挠头。焦急烦躁状。踟蹰：徘徊。这句话写少年因没见到心仪姑娘而焦灼不安的情状。「良朋悠邈，搔首延伫」，渊明用来形容自己不见友人来访的情状。停云，停滞不前之云。它为什么不走？莫非是自己思亲念友之情久久不去？
辛弃疾化用《停云》整首诗意：春天到来，园中花草遍布，飞鸟翔集于庭院树枝上，鸣声相和。自己却只能独自坐在东窗下，黯然饮酒。什么时候能与朋友相聚，向他倾诉自己的志向，陈说前尘往事呢？但是道路阻且长，终究不能成功。只能抱恨（恨，遗憾）。
遗憾什么呢？渊明遗憾不能与朋友相聚；我辛稼轩则在此基础上遗憾今生抗金复国无望。此时此景，此时此刻，刚写完《停云》诗的渊明的心情，应该与我相似吧！

7）江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。

【注释】

道丧士失己，出语辄不情。江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。（苏轼《和陶渊明饮酒》）
浊醪有妙理，庶用慰沉浮。（杜甫《晦日寻崔戢李封》）

西晋，东晋；北宋，南宋。
都是被少数民族攻破，被迫南下偏安一隅。
同样的遭遇，同样的统治阶级。
南朝那些士人他们醉心于「清谈」，南宋士人醉心于名利，苟且偷安，他们并不懂得酒中的真道理。
而我辛稼轩知道，酒是用来消愁的。是用来「慰沉浮」的，而我也知道「举杯消愁愁更愁」。只有无奈罢了，只有自嘲罢了，虽九死吾犹未悔。

8）回首叫、云飞风起。

【注释】

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！（刘邦《大风歌》）

汉高祖刘邦「大汉盛世」的开创者，大风起兮云飞扬。安邦定国，豪气冲天。
南宋的统治者若能强硬一点，王师中原，也不是没希望？为何满足于偏安在这弹丸之地呢？
我愿成为帝王的「猛士」，西北望，射天狼。

9）不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

【注释】

张融善草书，常自美其能。
帝曰：「卿书殊有骨力，但恨（遗憾）无二王（王羲之、王献之父子）法。」
答曰：「非恨臣无二王法，亦恨二王无臣法。」
……
常叹曰：「不恨我不见古人，所恨古人又不见我。」
（邓广铭《稼轩词编年笺注》引《南史·张融传》）

化用古人成句，情意不同。张融因为书法，自己则为复国杀敌。
狂，狂狷。勇于进取和洁身自好。（《论语·子路》：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。）
「狂」字，近人况周颐[sup][3][/sup]解释道：

狂者，所谓一肚皮不合时宜，发见于外者也。（况周颐《蕙风词话》二）

辛稼轩的「不合时宜」就在：统治阶级没有强硬北上的决心；朝廷主和派人多势众，主战派势弱声小，小人排挤。
达官贵人，声色犬马，歌靡靡之音；
只有我辛弃疾，独怆然而涕下，歌千古雄词。

10）知我者，二三子。

【注释】

二三子（6次）：孔子称其学生或者别人（年长或爵高的人）称孔子学生之词。
（杨伯峻：《论语译注·论语词典》「二三子」条）

如《述而》篇云：子曰：「二三子以我为隐乎？……」，你们这些学生以为我（在讲学时）有所隐瞒而藏私吗？
稼轩此处化用成词，无他意，转而称呼与自己相交的朋友知己。
罢了，罢了，知我者，二三子。
此二句与序文「思亲友」、开篇「交游零落，只今馀几」相呼应。再次强调知音稀少，那种悲凉伟大的孤独感油然而深。为什么自己空有报国雄心，现实、时代却层层阻挠？
这正是他一生的写照：伟大的孤独感。
「知我者，二三子」！刚好与《青玉案》最后一句契合，异曲同工——（岳飛）知音少，弦断有谁知？

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处！

我要找的人就在灯火将尽，灯火零星的黑暗处。

这位在罗绮如云的热闹场地之外孑然独处的孤孤单单的美人，其实就是作者这一类正直高洁之士的最好写照。……辛弃疾归宋之后，一直不得志，又逢张浚北伐失败，朝野无人再敢言战，他的抗战主张不被采纳，正为政治上缺少知音而苦闷。[sup][4][/sup]

[h1]2．知人论世[/h1]【注】下文所采辛弃疾生卒年及本词编年均来自邓广铭先生的研究。
[h1](1) 南北二宋[/h1]

北宋（960-1127）
南宋（1127-1279）

[h1](2) 南宋前四位皇帝的年号排列[/h1]①高宗

建炎（1127-1131）
绍兴（1131-1163）

②孝宗

隆兴（1163-1165）
乾道（1165-1174）
淳熙（1174-1190）

③光宗

绍熙（1190-1195）

④宁宗

庆元（1195-1201）
嘉泰（1201-1205）
开禧（1205-1208）
嘉定（1208-1225）

[h1](3) 辛弃疾生卒年[/h1]辛弃疾生于1140年05月11日，即绍兴十年；
卒于1207年09月10日，开禧三年。
以上日期均非公历。
山东济南人，享年68岁。
[h1]A. 辛弃疾的特殊身份[/h1]稼轩是在金朝统治下的北方长大的，适金主完颜亮南侵，其纠合两千余人起义并投归到耿京的大军中。虽然他最后南下归宋，但他的身份也容易被别有用心的人做文章。并且他的祖父辛赞还在沦陷区做过官。
辛弃疾自认为根正苗红，问心无愧。但是别人却不这么想。众口铄金，积毁销骨。舆论是一种很可怕的力量，防民之口甚于防川，是有一定道理的。
以上身份足以导致：
a. 若统治者重用，会招来既得利益者嫉妒；
b. 若被重用，主和派一定会打压辛弃疾；
c. 归正人的身份，不容易获得统治者信任；
d. 南宋主和派力量强势，注定主战派寸步维艰；
e. 统治阶级北上复国决心犹疑不定，对主战派的举措支持力度亦如此。
[h1]B. 辛弃疾南归前后的遭遇[/h1]a. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
起义初被耿京任命为义军「掌书记」，掌管全军的书檄文告类工作；
千里擒杀叛徒义端和尚；
南下面见高宗赵构，陈明归顺之意；获朝廷正式任命，一时无两；
五十铁骑直捣济州，捆缚叛徒张安国。
《宋史》本传称其：献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴签判。弃疾时年二十三。
b. 吾衰矣，交游零落，知我者二三子
南归后，不断地改官调任，奔于仕途。期间也赋闲了一段时间。
南归不久，其实他已经知道一个事实，也知道了自己的后半生：

我知道自己有一个毕生理想——抗金复国；
我也知道此壮志（由于诸多原因）今生无望；
只能眼看春花秋叶，眼看着自己渐渐老去。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道「天凉好个秋」！
少年时，我为不能抗金复国而愁；
现在，知道壮志不能酬，我只能欲说还休，低声唱道「天凉好个秋」……
[h1](4) 本词编年（1201）[/h1]

邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
（辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》）
再用前韵。
鸟倦飞还矣。笑渊明瓶中储粟，有无能几。莲社高人留翁语，我醉宁论许事。试沽酒重斟翁喜。一见萧然音韵古，想东篱醉卧参差是。千载下，竟谁似。
元龙百尺高楼里。把新诗殷勤问我，停云情味。北夏门高从拉攞，何事须人料理。翁曾道「繁华朝起」。尘土人言宁可用，顾青山与我何如耳。歌且和，楚狂子。
（辛弃疾《贺新郎·鸟倦飞还矣》）

邓广铭先生认为以上两首词：当是同时（嘉泰元年1201）作。前阕词题中谓「邑中园亭」已「皆为赋此词」，其意即谓铅山之园亭，俱已为赋《贺新郎》矣。今按本卷《贺新郎》调下咏铅山园亭者计有五阕，其中题赵晋臣之积翠岩一阕作于庆元六年（1200）夏秋间，则此二词自应作于稍后，即嘉泰元年之春。
嘉泰元年，即辛弃疾62岁时，家居江西上饶铅山县时。
【勘误：辛弃疾「武力值」问题】
辛弃疾到底有没有军事才能？

为什么陶渊明不写《菊花源记》？有什么典故吗？

（2）《将进酒》的版本问题：网上关于古代诗、词、文「异文」的一些大惊小怪的言论

（3）「陳王昔時宴平樂」之「樂」字讀音考

（4）综评李清照

（5）十三個版本下的《蜀道難》

（6）逐句對校：我心中的《蜀道難》

（7）清晨书单（十一）

（8）閱讀「王國維」

（9）《韓非子》入門及進階書目

（10）歷代重要詩、文、詞總集選輯

（11）古代散文总集

（12）考證：適合放在手邊或裝飾書房的書

（13）高士傳校註
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这是非常能表现他性格的一句诗。叶嘉莹老师曾说，辛弃疾最为了不起和不可及者，是他能够将「诗之境阔」和「词之言长」这两种文体的优点合而为一。了解了他的人生经历会更觉其豪得可爱可敬。

一辈子都在爱国的大诗人陆游，他成天想着北伐。然而他实际在前线的日子，也就短短八个月。
但他有一位好友，可是真刀实枪和金人干过架的。





这个人就是我们今天的主角，人称「词中之龙」的





按道理，这样一个人应该是风光无限的吧，但是他的好朋友陆游写给他的诗中却说：
大材小用古所叹，
管仲萧何实流亚。
——节选自《送辛幼安殿撰造朝》





在好友陆游眼里，辛弃疾是可以和管仲、萧何比肩的。
但是他为什么被大材小用了呢？
接下来，咱们就来看看辛弃疾起起落落的一生。
一、南归之前：我是一匹来自北方的狼
辛弃疾出生在山东济南，是个典型的豪爽的山东大汉。
据史料记载，辛弃疾的长相是这样的：





别看这长相不太像文化人的样子，但辛弃疾念书的时候是妥妥的「别人家的孩子」，学得又好又快。
但辛弃疾显然是不满足于乖乖念书的，那时的他，心里无时无刻不在想着一件事：





原来早在辛弃疾出生前，北方地区就已经被金人占领了。辛弃疾的爷爷虽然被迫留在了沦陷区，还做了一个小官，但他充分展示了什么叫「身在曹营心在汉」。
辛弃疾的爷爷没事就带着孩子们爬山，讨论军事问题，比如以后要是起义，哪里当根据地比较好。





后来，辛弃疾两次去金国的首都参加科举。
别的读书人都是冲着当官发财去的，但辛弃疾，一路上都在搜集金国的情报。





机会总是留给有准备的人。金国皇帝脑洞大王完颜亮兴兵南下，国内空虚，北方的汉人们趁机起义。辛弃疾自己拉起了一支队伍，也在老家山东揭竿而起。





辛弃疾起义之后投靠了当时最牛的起义军首领耿京。
耿京的团队挺大，但都是大老粗，没啥文化。辛弃疾一来，可算有了个文化人，耿京就让他负责起义军的文书事物，还把公章给了辛弃疾保管。
但辛弃疾可不是普通的文官，他可能是中国历史上武力值最高的文人：










那么辛弃疾都干了些啥呢？
各位读者，你们可瞧仔细了！
辛弃疾有个朋友义端和尚，他当时也带着一支队伍起义，辛弃疾就把他也拉到耿京的队伍里。
但是这个义端和尚，花花肠子比较多，后来竟然偷了辛弃疾掌管的公章，跑路了。




















辛弃疾立下了三天追回叛徒的军令状，一路追去，结果还真的让他给追上了。
义端吓尿了，想要求饶，据说他猛夸辛弃疾：




















辛弃疾直接把义端给砍了，回去复命。从此以后，文武双全的他更加得到耿京的重用。
干掉义端这种叛徒，对辛弃疾而言只不过是牛刀小试，后来又出了叛徒 2.0 张安国，辛弃疾除掉这个叛徒的过程，堪比武侠小说中的情节。





辛弃疾觉得起义军想要有活路，还得投靠南宋朝廷，耿京同意辛弃疾的看法，于是就派他去南宋联络。
辛弃疾和南宋朝廷谈得很顺利，可就在他回来的路上，却惊闻噩耗。
有个叫张安国的叛徒，接受了金国的诱降，把耿京给杀死了。





一般人听到这个消息，估计会直接掉头回南宋。但是辛弃疾何许人也，不报仇，那还是男子汉大丈夫吗？
当时他就组织了五十多人的复仇者联盟，直接杀向张安国几万人的驻地，骗出张安国，活捉了他，顺便还忽悠了上万人当场起义，一块儿回了南宋。





经过一系列的波折，辛弃疾终于回归了他梦寐以求的南宋，正式进入南宋朝廷，准备施展才华，大干一场。
但是他可能没想到，他青年时代的这一壮举，就是他这辈子的巅峰了。
二、南归之后：仰卧起坐式的官场生涯
辛弃疾年轻时在起义军里的表现，那可以说是：





按理说，这样一个文武双全的人应该会受到重用，但辛弃疾南归之后四十几年的人生，却跟坐过山车一样，上上下下，起起落落。
而这四十几年，大概又可以分为三个阶段：










当时南宋和金国对峙，南宋朝廷内部一直有主战和主和两派，成天吵个没完。
宋高宗在位的时候，重用秦桧，杀死岳飞，主和派占上风，刚南归的辛弃疾一心想提着刀打仗，自然不得重用。
这一时期，是辛弃疾南归生涯的第一阶段：
之后宋高宗皇帝做腻了，把位置传给了宋孝宗。这个年轻人热血沸腾，立志恢复中原。
这一时期，主战派占据了上风，还发动了北伐，可是……
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贺新郎
（辛弃疾）
[序]邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。

楔子


风雨如晦，
鸡鸣不已；
既见君子，
胡云不喜？（《郑风·风雨》）


汉代大儒郑玄说，《风雨》是诗人为了纪念他私淑的君子而作的：


炸裂的雷声过后，昏暗的天幕好像被撕开了裂口。大雨被狂风裹挟着倾泻而下，映着惨白色的电光，像一头乱舞的银发。





虽然已经到了天明的时刻，但被狂风骤雨笼罩的天地仍旧滞留在无边无际的暗夜里。胆小的人们用黎明前的短梦筑成一个个温暖的洞穴，藉以抵挡风雨的凄寒。


只有报晓的雄鸡没有忘记司晨的使命。


于是它勇敢地振了振翅羽，昂首远视，冲着天地交接处的长蛇式的电光，发出了清晨的第一声吼叫。





郑玄说，那风雨如晦的黎明就是乱世的象征，而在乱世中能够不苟且、不偷安的人，非择善固执的抱道君子莫属。


对特立独行、不苟流俗的君子来说，乱世中最难忍的痛苦是寂寞。


所以生当礼崩乐坏的春秋，锐意恢复先王治世而奔走列国的孔子就像一个思念着母亲的孩子那样，渴望梦里的周公能够赐给他这个鲁国后学一点温暖的鼓励；


所以侧身典午将亡的晋末，笃志独善其身的陶渊明情不自禁地沉溺于千载典籍当中，去与前贤遗烈对话，在妻子琐碎的抱怨声和孩子饥饿的啼哭声中，寻找着“吾道不孤”的证明。





那些挑灯展卷的时光，那些穿越万古荒烟，与同调先辈隔空对谈的幸福体验，有如“千灯相照”般支撑着孔子们和陶渊明们度过了一个又一个凄风苦雨的黑夜。


如今，孔子和陶渊明也已经成为青史中的“故人”。


又一个孤独的君子翻开了简策，沿着他们曾经的足迹去追寻“既见君子，胡云不喜”的快乐。


他就是辛弃疾，这首《贺新郎》便是他与风雨故人的对谈。


壹




“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！”（《贺新郎》）


宋宁宗庆元四年（公元1198年），写下《贺新郎》的辛弃疾虚岁六十了。步入花甲之年的他开始尝到了孔子晚境的孤独。


“甚矣吾衰矣，久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）风烛残年的孔子曾经感叹说，在自己周游列国，宣扬礼乐教化的年轻岁月里，周公就是他生命里的北辰，梦境中的明灯，指引着他追寻理想的方向。


可是直到他步履蹒跚地迈入老境，重建治世的理想仍然停在遥远的地平线上。圣人周公和他一手缔造的那个伟大的时代已如孤鸿一般飞离了孔子的梦境。





“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”（《清平乐·独宿博山王氏庵》）


辛弃疾也曾经有过追梦的岁月，那是一段关于抗金北伐、恢复中原的梦。


宋高宗绍兴三十一年（公元1161年），金主完颜亮大起七军，进逼江南。出生于沦陷区的辛弃疾拉起了一支两千人的抗金队伍，投入了耿京的义军，开始了自己的戎马生涯。


时年二十二岁，担任义军掌书记的辛弃疾表现出了与自己的年龄不相称的政治远见。他向耿京建议，必须尽快南下与宋朝取得联系。只有得到朝廷的授权，以王命相感召，沦陷区的百姓才会箪食壶浆，以迎义师。





但是，辛弃疾的抗金生涯或许从一开始就注定坎坷。


就在他奉表南归，到建康面圣的时候，叛徒张安国杀死耿京投降了金国。得到消息的辛弃疾率领部属几十人闯入数万人的敌营，生缚张安国献于行在，从此便留在了江南。


虽然回到了祖国的怀抱，但辛弃疾并没有在这里获得慈母般的温慰与归宿感。


楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。（《水龙吟·登建康赏心亭》）


身在江南的他总把自己当做一个暂时勾留的游子，期盼着有朝一日能随王师北返，驱散金人的狼烟，收复沦陷的故土。


但是在江南待的时间越久，他越是看清了这个偏安政权的苟且与胆怯。


一个受命君临九州、奄有四海的大一统王朝一定具有恢宏伟岸的气度，就像王维笔下的盛唐那样：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”（《和贾舍人早朝大明宫之作》）


相形之下，南宋的懦弱从都城临安的格局当中就可以窥见一斑了。





当初渡江南来的高宗赵构为了躲避金兵铁蹄的袭扰，放弃了长江南岸的六朝古都建康，转而选择了钱塘江畔的杭州作为偏安王朝的临时国都。为了能在金兵南下的时候据险固守，赵构将皇城选建在杭州城最南端的凤凰山上。


凤凰山往南去便是钱塘江，这虽然方便了赵构在金兵破城时乘船远遁，但是却造成了临安的坊市民居不得不安置在皇城以北的奇怪布局——在中国此前的历史上，还从未出现过坐南朝北、“以臣子礼自居”的都城。


遵循着上朝自南而入的惯例，居住在皇城以北的官员们不可就近从皇城北面的和宁门进宫面圣，而必须在三更天起床，从皇城北面绕行到南面的丽正门鱼贯而入。


不堪其扰的官员们就此向皇帝抱怨，苟且偷安的赵构居然厚颜无耻地狡辩说自己之所以这样规划国都，是因为要“坐断东南半壁江山，不忘北归。”


就在辛弃疾来到江南的那一年，自靖康之变以来漂泊逃难了半生的高宗赵构终于心灰意懒，决意传位于养子赵昚。


新即位的孝宗皇帝开始还有一点初生牛犊不怕虎的架势，在老臣张浚的极力主张下，命令李显宗、邵宏渊二将率师北伐。可是初战克捷之后随即便因为金军的强力反扑而遭遇符离惨败。





从此往后的四十余年里，主战派的声音逐渐被朝廷所遗忘。


苟安的南宋君臣将偏安的杭州当作了中原的汴京，沉醉在“乾淳之治”的迷梦里，早已忘却了靖康之耻的创痛。


渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否？（《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》）


眼见朝廷内外文恬武嬉，在宋孝宗咸淳八年（公元1181年），四十二岁的辛弃疾曾经在写给朋友韩元吉的祝寿词中愤怒地抨击朝中大臣就像西晋宰相王衍那样清谈误国，毫无经纬乾坤的远略。


当时六十七岁的韩元吉因为力主抗战而与辛弃疾成为志同道合的朋友。


可是听着词人对朝政的抱怨，韩元吉也无能为力。


已经致仕赋闲的他和辛弃疾一样都在偏安自保的政治氛围中被无奈地边缘化，他们微渺的抗战声音根本无力唤醒满朝歌舞升平的春秋大梦。





时间转眼又过去了十八年，到辛弃疾写下《贺新郎》的时候，韩元吉早已作古，而辛弃疾也已渐进暮年。


白发空垂三千丈，一笑人间万事。（《贺新郎》）


华发丛生，知交零落。为抗战北伐的事业操劳半生，却未能收复哪怕一寸沦陷的故土，辛弃疾的心中对此定然是满腔愤慨。


但事到如今，他甚至找不到一个像韩元吉那样的朋友一吐衷肠。


孤独，就像一条冰冷的蛇，将失意的词人紧紧地缠住。




贰


众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）


孤独的辛弃疾想起了李白。





唐肃宗上元二年（公元761年），六十一岁的李白正当辛弃疾写下《贺新郎》的年纪。在经历了安史之乱的漂泊流离、蒙冤囚禁的牢狱之灾、带罪流放的晚景屈辱之后，李白第七次、也是生命中最后一次来到安徽宣城。


没有了宾朋如云、迎来送往，没有北楼纵酒、敬亭论诗。孤独的李白兀自一人步履蹒跚地登上敬亭山，独坐良久，触景伤怀。


为什么独坐敬亭山的李白要与高飞的众鸟、独去的孤云相互厌弃，为什么只有巍然屹立的敬亭山与诗人相知相惜，这是一个历代鉴赏家众说纷纭的迷。因为我们并无旁证可以揣测李白此刻的心境。


王尧衢说敬亭山上的李白以“众鸟”比喻名利之辈，以“孤云”形容高隐一流（《古唐诗合解》）。此说一出，不少人批评他穿凿。


李白是否真有这份寄托，我不敢妄下断语。


但我相猜测，像李白一样独坐在铅山停云堂里的辛弃疾可能正有此意。





对于半生宦游江南的辛弃疾来说，像王衍那样攀上宰辅的高位却清谈误国的行径是可耻的，而做一个独善其身的隐士又意味着将故乡拱手送与北方的敌人。无论甲乙，辛弃疾都万难将他们引为同道。


于是他只能在抗战北伐的道路上孤独地坚守。


尸位素餐的主和派摇着羽扇批评他不识时务，甘老林下的隐逸者烹着清茶嘲笑他栖遑如丧家之犬。


当年，率军北伐的东晋大司马桓温帐下尚有郗超、王恂能够体谅他的心境。


而如今，却只有兀立的青山与辛弃疾契心相知。


辛弃疾说，当他看到青山在风雨交加中仍自屹立不摇的时候，他为自己的坚持找到了知己，他是快乐的。但他的快乐却夹杂着孤独的辛酸，看得人想哭！





我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。（《贺新郎》）


曾经在很长的一段时间里，我都欣赏不来辛弃疾的这几句歌词。


因为我总觉得它“隔”，也就是缺乏鲜明的形象感。


事实上，我至今仍坚持认为喜欢掉书袋的辛弃疾时不时会在小词当中犯了“隔”的毛病，比如他那首著名的《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》


争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。（《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》）


当辛弃疾形容青山的时候，他使用的前两个比喻不隔，因为“衣冠磊落”和“车骑雍容”是具象的。


但是用司马迁“雄深雅健”的古文风格来比喻青山，便落入了以抽象比喻具象的陷阱。





“我见青山多妩媚”，我之所以一度认为它抽象，是因为寻遍了整首歌词，我都没有看到“妩媚”的青山究竟是什么样子。


直到我撰写这篇文章的时候，我才恍然大悟，妩媚的不是青山，而是词人。站在我面前的这个老人，他坚守理想的情怀，他华发苍颜的容貌，都是最可爱的。

我先翻了文学史书本，又在《唐宋词鉴赏辞典》里找到了这首词，最后百度了一下……（ps百度百科应该是借鉴了辞典）


辞典上的是这么说的：
此词仿陶渊明《停云》“思亲友”之意，抒写了作者落职后的寂寞心情和对时局的深刻怨愤。……“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注在自然物之上，不仅是觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚了”。这跟李白《敬亭独坐》“相看两不厌”是一样的手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。
“情与貌，略相似。”情，指词人之情；貌，指青山之貌。它二者有许多相似之处，如崇高、安宁和富有青春活力等。从这二者的形象中，我们能领略到多方面的审美情趣。


以上基本是前辈大家对这首词及这句词的看法。
此外，从艺术成就上来说，这首词体现了稼轩词以文为词的艺术手法，他创造性地用经史子散文中的语汇入词，有变革语言之功，写的确实好，辛弃疾自己也很得意：
岳珂《桯史》卷三说：“稼轩以词名，每燕（宴）必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词。自诵其警句曰：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。又曰：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”（这部分来自于袁版文学史）
以上。