电影《师父》的结局是什么意思？

电影《师父》的结局是什么意思？耿良辰的安排及后来的结局怎么理解？师父说良辰是大才，会残不会死，可最后良辰还是死了

有关回应 · 2021-5-23 19:39:36

偶然看到这个题，放上一篇几年前写的评论。
会残不会死的耿良臣还是死了，就像是这个民国时代下的武行，成为了偌大背景幕上的小小一片，却投射出了整个时代浪潮里，那些被人事所推助的放不下、逃不脱，又不得不眼见着一步步远去的人事吧。或是一个阶层，或是一个时代。
原文如下：
“看电影的本质，就是一个社会阶层对另一个社会阶层的好奇”，语出《师父》的导演加编剧徐浩峰。
08年咏春题材大火，从《叶问》烧到了《一代宗师》。烧到徐浩峰这儿，出了《师父》，《师父》不一样，题材有点凉。其实早在执导之前，徐浩峰就曾担纲《道士下山》、《一代宗师》等多部武侠编剧，“写故事，编剧本，都是为了导演”，而《师父》是他的第三部戏。
导演专注于武林，而武林还要从导演家世说起。
徐浩峰，民国形意拳嫡传李仲轩外孙。李仲轩出身京津官宦世家，师承形意大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。众师往上，原出形意代表李存义，其为义和团成员，江湖人称“单刀李”。与八卦门人素有往来，兼从掌门董海川习拳，又与孙氏太极孙禄堂相熟。因这一层关系，徐浩峰对民国武林素有敬意。正如《师父》主演宋佳评价：“导演有着一个他自己的武林世界”。
《坐看重围》是《师父》的背景资料，有了前期，才能看懂《师父》。按导演的话，他的创作动机有两个：一是茶汤，一是咏春。既是功夫片，便先聊聊功夫。
一．
咏春，南方小拳种，为人熟知源自叶问。徐导和咏春的羁绊，来自《一代宗师》。拍叶问，要重回故里。“我给一代宗师当编剧，收集的东西是远远超过了一个剧本的”，当年徐导随王家卫，赴佛山寻叶问故里，又受梁绍鸿解拳之奥义，那段一看纪录片连续一两个小时不能停的日子，加之徐导家学渊源，最终成就了《师父》中的陈识。
源自家学，徐导对中国武学颇有研究。虽然自称只小时候耍过两下形意，不久就断了，但在纪录片中，偶见徐导向演员示械斗，动作之敏捷，绝非等闲。导演懂了功夫，才能拍出真东西。
真东西有两个，一在戏里，一在戏外。戏里，是八斩刀，戏外，是训练法。
《师父》由徐导自编小说《刀背剑影》改编，自称与小说最大的不同是，将拳斗改成了械斗。为什么做械斗？因为没人做过。确实没人做过，八斩刀是叶问秘传，得刀法者寥寥。
用八斩刀，是为了亮家底。亮什么家底？亮中国功夫的家底。
正如导演自己说，他的片子和香港功夫片的不同是，香港片是武打，他的是交手。闻此，不禁感慨导演对中国武学的感悟之深。有什么区别？武打是直面的击打与对抗，强调力量，最典型的，拳击。交手呢？不强调力量，你比我壮，照样破你。
怎么做到的？导演总结“以形破力”，又是精湛的描述。
中国武学强调交手，既然是交手，就有敌我手臂的搭界。搭界，就形成了杠杆。敌发力，我以杠杆之理，以形改变对方力道走向，攻击自然破了。这一特点在《师父》中大量出现，经典桥段堪称末尾巷斗，陈识以南方八斩刀短兵器，抗击北方长器械。
关公刀，岳飞刀，战身刀，一一破阵。这一战，既是导演对武术集粹的表现，也暗藏着自己的致敬。当年李小龙在《死亡游戏》中破奥义塔，就是层层通关。
戏外，廖凡话剧演员出身，演技没的说，可演员并非武者。徐导曾和廖凡商议，报拳名时拍了两套说辞。打得好，便叫咏春，不好，换个拳名。训练演员要速成，导演露了真东西。
两个月内，给廖凡的训练，是古代训练镖师的方法。基本技能后，取一四米长绳，捆绑于身，练习松绑抖动。精巧，在于抖动之际的上松下紧，武术的合跨即在于此。
除了此法，导演又加燕青门和三皇炮捶技法，两个月内，廖凡每日四点起床，减了荤腥，全靠白米粥。成片之际，导演告之，咏春。
二．
说完了功夫吗，便要说茶汤了。
想展示真东西，光懂武术是不行的，还得知道武术背后的东西。背后的东西是什么？是民国。怎么展现？通过场景和人物，比如茶汤。
现代人普遍以为茶汤是北方小食，却不知其最早由回民传来。《师父》中耿良辰喜欢的姑娘，就是入了回民的撒拉族。穿得红火，是天津当地老规矩，“穿得好，不招事”。姑娘的店铺，常置一口雕龙茶壶，可装水二十斤，这，也是民国民俗。其实除了茶汤，还有很多。比如特意做了罩衫的民国褂子，比如恢复了大片草坪的天津小洋楼。
场景的用心，终不过为了时代的还原，而时代的透析在武行。徐导说，“这是一个螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。
陈识为报师恩，北上弘拳。天津武行的规矩是，踢破八家武馆便可立足。但八家踢破，武行颜面不保，便会联名请头牌出手，将此人逐出天津。此人虽走，但师父却可开馆收徒，也算是扬了名。
依此，陈识收了脚夫耿良辰当学徒，判断，“还好是个小人，毁了，不亏”。遂与当时武行头牌的郑老商议，保他一个名声，而陈识也可留下开馆。依规矩，此计可成。不料，郑老被任职军中的自家徒弟算计，负了武行头牌的名。耿良辰破了八家武馆，武行自然留他不下。
以往，逐出便可，不伤性命。哪知军队渗透，武行已非昔日。规矩，早就坏了。
冲突的巅峰，在武行的顶端。坐拥整个武林的，是个女人。精巧之处，这个矛盾既是刻意为之却又理所当然。怎么讲？传统上，京津承明清遗风，历来是“周外内商”。
商朝女性地位高，可以介入祭祀、典礼等重大活动。周灭了商，内里却存着女性高地的韵味。男人掌名不掌权，喝喝酒聊聊天，正事儿夫人说了算。若男人过世，女人将继承先夫全部财产，要分家，也由夫人兄弟做遗产分配主事人。这是“理所当然”。
可武行，毕竟是个男人的地方，按周易，阴居阳位，不当有悔。这是徐导的“刻意为之”。蒋雯丽饰演的武行老大，为原天津武行头牌遗孀。阴阳相冲，似乎也在昭示着这一阶层的没落。如何没落？
“武馆不出人才，因为我们不教真的”
“拳术自古秘传，广招学员的武馆是生造出来的。政客做政绩，商家做名声，等他们做够了，不再捐款，武馆的繁荣也就断了。好日子不长，何必认真”。
好日子不长，规矩也就不必守了。所以，末尾巷斗，陈识以南方短兵器，应北方长器械。虽是连破数重，却也抵不过流亡奔逃的命运。由此，不是“北方”取代了“南方”，而是“不必认真”取代了“规矩”。
三．
导演说，创作动机有两个，但我看，其实是一个。茶汤是剧场，咏春是演员，为的都是民国一出戏。
戏讲了什么？讲了一个规矩的崩溃。
规矩，戏里是武行，戏外叫社会阶层。所以，陈识被放在了一个矛盾之下。他企图遵守规矩，踢破八家武馆，后开馆授拳，扬名咏春。却不知规矩本身已经崩坏，武行没落，军方接管是时代所趋。在时代的洪流中，个人价值与大势相悖，他被迫取舍。
为什么会崩溃？导演说，“他一定不是一种武器取代了一种武器，他是一种道德取代了一种道德”。所以，《师父》与《老炮儿》是同位的。
这样看，《师父》是没有结局的，他只是陈述。电影里，是武行的没落，电影外，是一个阶层的消逝。消逝了，便会有追忆。《师父》的出现，是一种企图，把传了几代的红木箱子搬出来晒晒。
任何故事的呈现，都会有现实对应。个人的痛点，就是创作的契机。廖一梅写悲观三部曲，改了《琥珀》的结局，因为她怀孕了。徐浩峰写《坐看重围》，设计了卖茶汤的撒拉族姑娘，因为对老北京的怀念。
深一步，电影里，是一个师父对抗着崩塌的阶级；电影外，是一个导演捡起了过气儿的武打题材。
难以抵抗的，从来不是人与人间的博弈。平等对抗，是徒弟的事，因为单纯。师父面对的，是社会阶层，一个时代的沉浮。而今，电影有它的吃尽穿绝，好莱坞式的审美与导演意图的对抗。拍电影，本就是一场冒险，这是徐导的痛点。
《师父》叫好，却不叫座。正像他在序言中提及的，柏拉图高雅，认为上帝是极少数人才能走通得路，逻辑推演的尽头方可达到。基督教通俗，为众人提供了坦途。这是好莱坞主流电影的基因，恪守道德必定胜利。艺术片是希腊文化，商业片是基督教文化。
所以，是希腊还是基督？徐导说，“拍电影是一件尴尬的事，希腊和基督都与我们无关”。我觉得还好，毕竟，希腊和基督，都能走到上帝那里。

有关回应 · 2021-5-23 19:39:37

师父陈识确实说耿良辰是大才，不会死只会残废。耿良辰也确是个万中无一的武学奇才。但是这是基于一个前提：1.天津武门光明正大找高人也就是郑山傲与小耿对决。2.小耿输了之后认栽服软，离开天津永不再回。然而天津的武林又是怎么对付耿良辰的呢？第一。他们用了卑鄙的手段依靠军界的高手设计，多人在街道上伏击小耿，2刀插进小耿腹部。第二。即使深受重创性命悬一线的时刻，小耿仍然不肯认输，他不服，其实只要他握住插入体内的刀柄，慢慢走到百步开外的医院就能捡一条命。哈姆雷特说得好，生存还是死亡，这是一个问题，是应默默忍受坎坷命运之无情打击，还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌。小耿选择了后者，在暗算他的人车后，在草丛中发足狂奔，人之将死，剧烈运动，血流加速，刀锋划过五脏六腑焉有命哉？他用生命捍卫了自己武者的尊严无疑是悲壮的，但这是强者的宿命，宿命的突围。
耿良辰崛起和死亡犹如流星，燃烧自己发出稍纵即逝光和热，刺痛了有良知的人们的眼睛。同时也使天津武行卑鄙与阴暗，无耻与龌蹉的嘴脸显露无疑。陈识而后自己也说我不是他师父，陈识在小耿死后才发现，自己确实不了解小耿，低估了他。“好在是个小人，死了不可惜”这是他对徒弟的评价。凭心而论小耿出场的时候是有点惹人反感的，一个从小浪迹街头的混混，整日只知打架斗殴，投身于脚行整日干着卑贱工作，脸上挂着登徒子的轻佻与浪荡。然而随着剧情的发展我们会发现他又是鹤立鸡群的，破衣烂衫掩不住那一颗非池中物的心，不管生活多么艰苦嘴角始终挂着玩世不恭带点戏谑的笑容。他好色，却没有动师娘一根指头。他武艺高强，却没有加入帮派仗势欺人，而是凭苦力吃饭。他冷傲。却知恩图报，坐在路边维族估量的小摊每人三大碗，在赢得人生中第一场踢馆胜利的晚上，领着2提螃蟹在师父家门外等着。所以才会有陈识后来在维族估量的小摊的对话，“听你这样说，他定是条好汉！”个人认为这个场景极好，陈识坐在摊前面如平湖心有激雷。蜀山剑侠传上小耿的血重新燃起了陈识的侠的意识，习武的本源不就是锄强扶弱匡扶正义？毁掉一个天才，成全一个门派这种做法对得起良心吗？
关于结局，邹馆长的一句咏春拳绝了，看似放了陈识一马，实际上留了陈识一命，却绝了咏春一脉，这妇人的心恁的是歹毒。遣徒弟，带着那封信跟踪陈识的女人赵国卉上火车就可以找到了陈识的住址，既然可以给你送信，自然可以要你送命，所以老实呆着绝了咏春吧不要开馆授徒了。可是市值今日咏春拳馆遍布各地，为华人所发扬光大。可见陈识的功夫并未绝，所以我猜想导演留下悬念，赵国卉上了火车后并未去广东与陈识团聚，随便找了一站下车，从此断了与陈识音信，隐姓埋名，孤老自终。邹馆长派去的徒弟自然找不到陈识，陈识回广东后，开馆授徒，教真的，数年后，星星之火终于燎原，全馆遍布各地，咏春也成为如今耳熟能详的拳种，遂得以发扬光大。还有一层意思即女人始终是陈识的软肋，赵国卉自己也清楚，她与陈识天各一方，绝了陈识的念想，也是让人无法找到陈识的弱点对付他，对陈识终是有益。

有关回应 · 2021-5-23 19:39:38

《师傅》这部电影是难得的佳作，从整部电影的构思上可以看出导演很用心，让观众起码要看两遍才能辨别一二

我按照我的理解来捋一下《师傅》的脉络，含剧透

电影的开头，耿良辰与邹榕（蒋雯丽）在咖啡厅喝咖啡，这是一个伏笔，说明耿良辰已经打赢了邹榕的武馆，这是电影的第一个伏笔

为什么说耿良辰已经打赢了邹榕的武馆，我们可以看到光头在喝咖啡的时候跟耿良辰继续切磋，耿良辰反复暴打光头，邹榕（蒋雯丽）说“你比武已经赢了他，为什么还要羞辱他”，这说明耿良辰已经打赢了（在后面也有一段，耿良辰去踢馆，邹榕说不会跟他去喝茶汤，但耿良辰说为了邹榕破例，去喝咖啡）

在电影的后半部，耿良辰已经打赢了七家武馆，邹榕（蒋雯丽）去请郑傲山来打耿良辰，这是陈识（廖凡）与郑傲山的聊天中所提到的“打赢七家武馆之后，其他武馆会联名请出一个高手，打败挑战者，承认挑战八家武馆的战绩，允许师傅收徒”

如果按照郑傲山的想法，他跟着陈识学了咏春拳和刀法，在决斗中伤了耿良辰，然后把耿良辰送走，让陈识（廖凡）开武馆，但耿良辰做了一个反常规的事情——主动去踢邹榕的武馆

为什么要去踢邹榕的武馆，跟赵国卉（宋佳）有关系，宋佳暗示了耿良辰这第八次比武会有问题，而耿良辰因为有了茶汤姑娘的挂念，他已经不想离开天津（参见最后林副官用刀子插了耿良辰，但耿良辰依然要回天津）

赵国卉说过，每个人都有恶习，习武之人的恶习就是“女人“，无论是耿良辰还是陈识，都沾惹了女人的祸根，陈识想带耿良辰离开，耿良辰哪怕拼了命也要回到天津（我觉得就是想跟茶汤姑娘见一面，跟脚行见一面）

那最后陈识、赵国卉的结局呢？

小说的最后是陈识自己离开了，但电影是讲赵国卉去找陈识，既然赵国卉买了去广东的车票，那么她一定是去找陈识，陈识既然让赵国卉在车站等他，就一定是要带赵国卉回广州，按照这个逻辑来判断，陈识跟赵国卉一定是去了广州

邹榕在电影结尾说“咏春绝了“，为什么咏春拳没消失呢，因为陈识在最后的逃亡路上教给了无数年轻人真功夫，有人领悟了咏春的真谛

有关回应 · 2021-5-23 19:39:39

师娘追不上师父，只派了那只有灵性的小狗继续追。师父见到小狗，以为师娘已提前离开，至少心中的大石已放下，故自己踏上了南下的火车。追到车站的还有邹馆长，看见师娘一副为师父担全责的模样，笃定陈识已经离去，故亦不再追究。但邹馆长是一个做事全面的人，即使得到了师娘也要南下的消息，也还是要用信告诫陈识，天津再回不得。信里的内容是什么确实不重要，重要的是要警告陈识，信能到你手中，你的命依然在我手中。邹馆长明眼看出二人情深意重，陈识断不会牺牲了赵国卉，独自回到天津。咏春拳，在天津绝了。

有关回应 · 2021-5-23 19:39:40

所以，这部戏也可以理解为，叶问前传，毕竟都是咏春，师父这个取名很好，到底陈识和良辰，谁才是师父，是武艺的传授，还是做人的准则，很深刻的人物设计，天津的武馆之路，恰恰也是陈识的灵魂的救赎，非常好的故事，富有冲突和转折，难得一见的武侠好片!

电影《师父》的结局是什么意思？

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