如何科学地解释长期念金刚经带来的好处？

都说念金刚经以后会有种种好处，祸灾不侵，事事遂意等等。自己坚持念了一阵子之后发现也确实是这样，周围生活的环境在逐渐变好，实在是不可思议，这到底是为什么，是心境发生了变化吗？
以前也有听说过古代有一男子喜欢在一块地方念金刚经，后来那块地方便雨水不淋，腐败不近这样的传闻，很是奇妙。难道真的有所谓看不见的护法神在进行这样的保佑吗？
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受教，各位答主们的意思我明白，我也在一边读诵一边理解，也一边被金刚经里蕴含的智慧所折服，只是现在里面有些语句依然尚且不能完全理解，所以才坚持读诵，想来也是怕断了坚持就断了参悟，只是每当有新的感悟，就越来越觉得周围的环境在一点点变好（事实上也确实是，薪资成倍提高，莫名周围的同事对自己好感度提高），而在坚持念诵以前我的工作一直不是很理想，几年时间里反复努力提高自己去跳槽也只能有几百的薪资提升，和周围同事相处的也是差强人意，生活过的实在不算幸福，本以为自己这一辈子也许就这样了，就放下自身的浮躁气息，放下对追求幸福的执着，放下对自己生活的不如意的负面情绪，去平心静气的坚持读诵金刚经，并逐字逐句的加以理解，等坚持一段时间之后（大概三个月），却发现周围环境已经完全变了，生活有了难以想象的巨大好转，所以觉得实在不可思议。总之当时读诵金刚经也并不是冲着这些好处去读的，就只是发自内心的想知道「我是谁，我从哪儿来，要到哪儿去」，而金刚经似乎可以给我答案，所以即使读金刚经不会给我带来好处，今后我也会坚持读诵并去理解。
我相信从本质上来说佛法和现代科学其实是一样的，都是观察和解释这个世界的方法之一，殊途同归。所以才会想说如果从科学的角度解释这一现象会是如何的。
2018.3.16更新分割线————
去年年底脱单了，这件事儿也是说来话长，千言万语只能说是缘分所致，我觉得是上天赐我的一个礼物，她十分十分地合我心意，无论长相还是气质都有如仙女一般，性格也温润如玉，我很珍惜。而且说来奇怪，我跟很多人聊天时都会谈及佛学道理，包括异性，而几乎每个人对此都是排斥的，而偏偏她就喜欢听我说金刚经，说喜欢我这样通透的样子。我觉得这是佛菩萨牵的线，我自己也觉得非常不可思议。金刚经我依然在每天坚持读诵，至今已经一年多了吧，不久前也立愿抄写四十九遍，希望能够坚持下来。
和她的缘分写在我的另一个回答里了。
多暗：网恋奔现是种什么样的体验？

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:26

这如何用科学解释呢？
您岂不是在为难老夫？

不过，在下可以给出我自己粗浅的见识。

古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

了凡四训也说了，人虽有命数，但凭借积极向善，命数也是会改变的。

就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，定能改变命运！

然，行善，积德，无外乎，内心向善。

不一定要学雷锋，做很多好事。
因为行善事，只会培植福份，仅此而已。

重点不在善事的多少，而在于心善

比如，读金刚经，其目的是熏修意根。
而，有口无心，自然无法熏修到意根。

附文——《增一阿含经》故事节选：

在一次饮食供养后，波斯匿王对佛陀说：

“世尊！我曾经听世尊说：布施给畜生，可以得到以百计的福报，布施犯戒人为千，布施持戒人为万，布施离欲外道为亿，布施向须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的圣者了。我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获得的福报与功德，应当是难以计算的。今天，我已经算是功德圆满了。”

佛陀听了，告诉波斯匿王说：“大王！不要这么说！作福是不嫌多的，你怎么能说已经功德圆满了呢？为何说作福不嫌多呢？因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。

在很久以前，我们住的地方有一位名叫‘地主’的大王，皇后名叫‘日月光’，太子名叫‘灯光’。灯光太子长得十分端正，后来出家修道成佛，并且陆续度化了八十亿众成阿罗汉。

地主大王在太子成佛后，迎请灯光如来入宫亲自供养，并且发愿终身供养如来及八十亿众的阿罗汉，获得了灯光如来的默许。

地主大王充分供养了灯光如来七万年。

灯光如来入灭后，地主大王又建了许多寺庙、宝塔，持续供养其它阿罗汉，直到他们一一入灭，并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养，这样又过了七万年，直到灯光如来所传的佛法消失了，才去世。

大王！那位地主大王不是别人，就是我的前身。那时，我七万年供养如来，七万年供养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。大王！你知道吗？当时所作的福德，到现在已经全部耗尽了，连毛发般大小的福德也没留下来。怎么会这样呢？正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那么长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。

所以，大王！不要说：今天我作福已经功德圆满，你应当说：今天我所有身、口、意的所作所为，都要趣向解脱，我不求在生死中享用福报，但求能得到长远无量的安乐。”

波斯匿王听了佛陀这番教说，不由得毛骨悚然地害怕起来。一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。他说：“世尊！我真是太愚笨了，请世尊接受我的忏悔！我以五体投地之礼，表示我改过的心意。以后，我不会再那样说了，请世尊接受我的忏悔。”

“太好了，大王！你能忏悔改过。我接受你的忏悔，以后不要再那样说了。”

这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报的教说。她说，三十一劫前她的前世，是一位名叫“纯黑”的差使，他在野马城供养当时的式诘如来，供养后，发愿要以这样的功德不堕三恶道，来世见佛闻法而得解脱。她就是以这样的因缘，今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:27

---------------------------------------10月12日凌晨------------------------------------------------
@释演胜先生对我的提示不加理会，大概我删除他的转发并且不理会他禁止我删除的命令让他很是恼火，于是在评论区开始和我讨论起来了什么是科学^-^。
讨论没有进行下去，看来讨论科学是他没兴趣的事情，在一个有关科学的问题下面和批判伪科学的答案下面讨论科学难道不是天经地义的吗。
---------------------------------------10月11日------------------------------------------------
@释演胜先生你要转发的东西，在你的答案下，评论里转发就好了，这里是社区，不是什么别的论坛。南先生的文章好，但是和这个题目以及这个答案无关，反复五六遍在这个答案的评论区转发，删掉再发，删掉再发，这很无聊。
---------------------------------------答案正文--------------------------------------------------------
实名反对@释演胜的这篇答案。
本来这种钓鱼一样的问题没有什么回答的意义，但是他转载的文章实在太令人不堪卒读，他的名字又看起来像个佛弟子，与其让教外的朋友批，不如我来批，还能给佛弟子留点儿脸面。主要揪出点儿硬伤来。
这篇文章基本上都是围绕着大卫霍金斯先生的理论阐述的。而这位“著名的精神科医师大卫霍金斯”果壳上早有人扒皮了。
见此文，测量情绪的正确姿势--真正的心理学家是怎么做的？
大卫霍金斯（David R. Hawkins）何许人也？通过谷歌搜索几乎找不到第三方提供的对他的介绍，2012年去世时，既不见媒体报道也不见学术期刊上登出的讣告，这样的人能有多著名呢？综合搜索到的各种信息可知，他的主要身份是一名精神科医生，早年也做过一些正经的学术研究，后来却追随两次诺奖得主莱纳斯鲍林（Linus Pauling）搞起了伪科学——“正向分子精神病学”。他晚年在没有资质的函授大学——哥伦比亚太平洋大学（后被勒令关闭）——拿了个PhD，同年出版了一本名为《能与力》（Power vs. Force）的畅销书，也就是前述长微博内容的出处。请注意，这只是一本畅销书，没有经过任何同行评议或学界认可就出版的读物。但凡正经的科学工作者，都会首选把自己的重要研究成果发表在高水平的学术期刊上。
文章里还有“东方圣贤，如佛陀，也在2600年前指出，宇宙间的所有事物，都是由振动组成”这样的话语。
我还算是颇看过几本经论，从没见过这样的话，这里我认为应该说严重点儿，伪造世尊的圣言，是破三皈依的行为。
还有那种所谓不同性格的kirlian图，也被扒过皮。
拆穿人体光环摄影仪骗局_林聪
怎么能肯定这不是kirlian呢？很简单：

Kirlian需要把整个物体贴在摄影片上通电。你去哪里找这么大的摄影片和通电板？
Kirlian是黑白片(也常染色成为单颜色的照片)，不是彩色的。如果一个人给你一张彩色照片，说这是他用黑白胶卷拍摄到的鬼现身照片。我们且不说那个鬼是不是真，首先，我们第一时间就知道他在撒谎，因为彩色照片不可能来自黑白胶卷。同道理，彩色大脸照片声称是Kirlian的，你第一时间就可以问那个“咨询师”，Kirlian用黑白片怎么可能拍出彩色照？
Kirlian需要把整个物体贴在摄影片上拍摄，只有贴着片上的部分范围显示出来。这个情况，就类似你把油墨涂脸上，然后把脸压在白纸上，不允许移动，只能压下去，结果大概只是纸上显示几点黑色，大概会是鼻尖、颧骨、额头几个突出点而已。所以，Kirlian技术拍摄出来的结果不可能是正常全身照片或者正常人脸。哪怕你要照脸部，不可能是正常全个面部（除非你是小S或者汤唯！），结果只会是类似你把脸紧压在复印机或者玻璃上的扭曲表情，类似如下：

文章还提出“近代一位法国物理学家宝维斯（Antoine Bovis）”，我查了一下这位“物理学家”有什么成就，结果他的最有名的成就是所谓金字塔能……。这也能叫物理学家？
至于说共振，能量等等，这文章用的更不科学，科学有一个明确的东西就是任何原理都有他适用的范围，这类伪科学文章常用的手段就是把某种原理莫名其妙的扩展到原本不是他适用范围的地方，得出很多让人啼笑皆非的结论。
我在评论中提出这些后，这位答主不正面回答我的问题，转发了一些社区上有过的讨论，结果反证了我对这篇文章不科学的看法是有大众共识的。
比如：不过有些东西不一定科学能解释呃，以前我也认为科学的就是对的，但是现在发现非科学的东西一定程度上也能解释某些现象。
或者：因为我相信这个结果，觉得只不过是还没有一个正确的方式来证明而已。
我要说的是，题主的问题是如何科学的解释长期念金刚经的好处，而不是如何随便解释一下长期念金刚经带来的好处，转发这种无法确认其科学性的文章就已经是文不对题了。而且，佛弟子不懂科学还可以原谅，对伪造圣言的文章还转发支持，这实在是于三皈依有损。从佛法和科学两方面来说这篇文章都不堪入目。当然，我管不了别人怎么学佛，我只想对进入此问题的读者们说，佛弟子，也有我这种看得出这种文章之丑的。
ps：释演胜先生的答案下面评论要筛选，所以我就不去评论了。他发了这么一句话。

我得说，经不是这么引的。
金刚经原文中一切有为法一句出自第三十二品，一切圣贤皆以无为法而有差别一句出自第七品。
即使连续引用，你的顺序也反了，而且中间也省略了太多的内容。这不只是断章取义，而有篡改佛经之嫌了。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:28

长期念金刚经，减少了念烦恼，念恶念，念痛苦，念恐惧，念迷茫等的机会，也就间接减少了自伤、伤人、和被人伤的机会，这样解释够不够科学？

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:29

当旭日升起的时候，黑暗并非不存在，只不过我们选择了相信眼睛。
阳光并不会对任何人产生感情，只不过我们认为：“它爱我，给我温暖。”
我本就是不可靠的，我从来不相信我。

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
佛告须菩提：“尔所世界中所有众生若干种心住，如来悉知。何以故？如来说诸心住，皆为非心住，是名为心住。何以故？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

如果科学的解释定义为：以你所积累的知见所能理解的方式说明。
那我希望你不要得到回答，因为这是无益的，这是你，你所执取的。

你、你所执取的熄灭，才是解脱的方向。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:30

说个”乱七八糟”的。泥石流的。
为什么佛经里有诸多念佛菩萨名号等就能免多少劫罪，往返多少生三十三天？为什么金刚经佛不说这些了，说出来会有人狐疑狂乱不信？
佛菩萨是不会妄语的…
能量是平衡的…
这些负面能量去哪了？
风险和收益是成正比的，发菩提心，成佛是不是没有风险，收益无穷大的？
为什么有人发菩提心，有人念经，请佛像等护法神会围绕、护持他，难道学习好就派大内高手保护他，这是奖励还是？是不是浪费法界警力资源？
为什么出家后变成“金体”了，自带护法了？
如来家业是轻是重，荷担起来全是收益吗？有没有“风险”？为什么小乘佛法认为未证阿罗汉之前，不是不度众生，是不能也？
为什么佛在世时说中国有大乘气象，谁在为佛示现古印度前给中国大乘佛法打根基？
为什么地藏菩萨是大愿呢？地狱不空不成佛就是大愿了？这里面逻辑是什么？

这里不复杂。
能量平衡不会消失，如你以至心念佛菩萨名号等之缘，佛菩萨便代你受你业力了。你业力能深巨海，大过须弥山，能障圣道…以至心之缘，光透万丈深渊，
是善知识有大力故，替与减负，或全与负，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。

举世俗例子，譬喻而已。懂了就可以忘了这不恰当例子
现在有一“老大”说跟我混，我罩你。你跟他混，你曾经欠的债，老大钱多资源多，老大帮你还了。你脱离贫穷流离生活，过上衣食无忧享受之快乐。但过一段时间你又堕落了，又穷又苦了。因为还了过去债，你又吃喝嫖赌又欠新债了。你又来求老大。老大一挥手又把你债还了。你又享乐了。如鱼被网住了，救下来放水里过几天又被网住了，还在六道里不究竟。你得戒掉黄赌毒贪嗔痴啊。坏习惯，坏追求改掉…。不做恶了，还得有一技之长，得有工作，自己养活自己。老大帮你戒“毒”，对你不离不弃，陪了你一世又一世…，培养你技能，花了一世又一世…。不做恶，有正经工作并不能保证你不退转堕落。脱离苦海关键还要你开悟，学知识，得智慧，如树立正确人生观，价值观，世界观…。你没开悟之前还多少债，帮你代受多少劫地狱之业力，你还是会退转。那就再来一次，一次又一次，你若不离苦海，他就不离不弃。

“佛告阎罗天子：『南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔。如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”

付出这么多，开始却只是你至心念他名字等。就这么简单结缘，舍一何止得万报。
如果别人也说，谁念他名号，他也给别人种种好处，免别人的苦。众生的业力如此之大，扛得动吗？如果他发了菩提心，就表明他要用自己身，照亮无穷黑暗。受何其苦，如此之人，有闻者，会不会赞叹此人，要出把力帮帮他。
如何将众生业力转化成另一种力量与自身愿力结合起来。须大智慧，须证般若空性。
到此众生的业力不再是负担。无量众生无量劫地狱之恶业缘，之业力，也能扛，也能转，“魔高一丈，道也高一丈”。
心理咨询师能力不强，几个消极”垃圾”人就能将他带入负面情绪。算命风水没有祖传一起扛，不走劝善行善之路，强干预他人因果，自身家庭背负残缺破败之果。所以为什么有说法是老师找学生，找不到宁可失传…善男子善女人初发菩提心，之前冤亲债主此生一时半会轮不到报复讨债。一要度众生了，要还自己债了。一下子富在深山有远亲现象很正常。如一些人经历，平常不念经不修佛还好，一修这也不顺那也不顺，一停还好。尤其是有些道心不坚定，有念地藏经招鬼，施食不宜等说法。甚至引发菩提心与回向问题之争。是不是应该先回向自己冤亲债主，是不是不应该说累生累世冤亲债主，冤亲债主越挖越多，业力越挖越重…
是佛菩萨没有加持吗？护法神没来吗？
你初心反转，三宝不敬，护法神不来。比如你不持戒。五戒当做为自己而做的努力，五辛就当为护法也得戒了啊。你道心坚定定，愿力越大磨难越大，护法来的越多越厉害。
如你穿上袈裟，皈依佛门，弘扬佛法，荷担如来家业。一人出家，九族升天。这金体这护法就像盔甲，是穿上它，直面无畏“战场”的。直面众生无量业力的。这利益另一面是佛菩萨代承受的。以后众生所说”依三宝威神力故”，这力量就要有你一份。众生苦难需借你力量消业障，你要背负一份众生业力，这业力要靠你来转，成为你成佛的助力。
所以一些寺庙和尚也生病不顺，一些好心居士不顺，一方面可能修行阶段问题，不如法。一方面就是扛不顺问题。

度众生离苦得乐容易，把他业力往自己身上扛就是了，他给你一粒米，你帮他扛多少劫罪。但是你让他超出六道轮回，甚至享受涅槃之乐。这就难了。法布施不像把水灌满，从一个容器灌到另一个容器就行了，从自己嘴里念出来让他听到就行了，它类似把火点燃。让火靠自己燃烧，你点了他一下，他着一下又灭了。有时该怎么劝怎么点就是点不着…让人开智慧，证般若（不是知般若）有多难，一个老师让后进生好好学习都难，何况让他考上清华北大。
没办法，一劫不行，再一劫，无量劫就无量劫。你若不离苦海，证涅槃之乐，他就不离不弃。
何其大愿。
地藏经讲了很多人天福报，隐去了修慧内容。金刚经比较侧重修慧。人天福报再多，也可以用数字计量。里面很多譬喻，几亿，几千万亿的福报无非是在几千万年漏完还是几千万亿年漏完，并无区别。凡是用数字衡量的都不究竟。修慧，证般若不是。无我人众生寿者不是。
比如你做一件事福德是一个数字1。“我心”越大，是100。你的“功德”是1/100。如果你我心是1，你“功德”是1/1。如果你越逼近无我人众生寿者，也就是心越接近0。1/0可以无穷大无穷小。可以其大无外，其小无内。所以，持戒忍辱，修一切善法，安住此心。一个东方虚空不可思量，一个四维上下虚空也不可思量。并不存下四维上下的虚空比东方的虚空大。一个无穷大小并不比十个无穷大小小。
还有金刚经须菩提明明问的是善男子善女人的问题，为什么佛回答是菩萨们怎么做的呢…
须菩提怕众生不明白又问第二遍，佛只回答了一句善男子善女人当怎么做，又转到菩萨怎么做的去了？
既发菩提心，当行菩萨道。菩萨如何做的要知道。要向高标准靠拢。

为什么读金刚经有收益。虽然没看懂。
佛经及咒语和其他类书籍不同，不懂也有收益。一方面乌云遮日，他能帮你吹走乌云，你的世界光明更多了。如玉蒙尘，尘垢去一下，自身佛性就显多一下。
另一方面，没有什么岁月静好，别人在帮你负重前行。
”一切众生，若干种心，如来悉知悉见”
”乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。”
“当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。”
“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭”。

（不会按科学去讲。一定程度上现在科学还在拜物教里打转）

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:31

应该是念经功夫到了，内心平静，从而影响自己的所思所想，所作所为，进而影响自己的生活。
达摩祖师说：“三界业报，唯心所生。”“若前心不造，即后心无报。”
六祖说：“心平何劳持戒”，可见心平对对自己生活的重要。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:32

看到 @多暗邀请我，激动地我老脸一红，赶紧过来感谢一下。咳咳，请原谅我这么嫩，这确实有点太不佛学、太不金刚经了。

有人说，这是一个钓鱼问题。是不是，都无关紧要，主要是觉得这算是一个好问题。我是一个佛菩萨的死忠粉和一个坚定的无神论者，所以家里领导让我抽时间来答一发，她想看我的答案。“令行禁止”我还是懂的，这不撂下手头的活就跑来了。

正文如下（有点长，请勿跑偏）：
1.前言
2.佛学源头
3.科学来了
4.神迹来了
5.个人修行粗浅体会

一、前言
我想，问题的重点是——「科学地解释」。这可愁坏我了。科学和佛学搭边吗？这可怎么交差尼？科学最讲究验证了，一切没有经过检验（证实或证伪）的东西，都要排除在严格的科学之外。作为一名佛菩萨的死忠粉，我当然希望佛学里能有些神奇的事情被科学证实了，那样我就可以出去装逼了，告诉人们我是多么地有先见之明。

然而，曾经穷凶极恶地搜集神迹的我，并没有见到这样的情况。而本问题和回答中所列出的情况，也都有其他的可能性存在。所有自古以来流传的神奇体验，都可以找出另外的可能性解释，并且都无法被科学验证。这不是否定佛学，因为还有一种可能，就是——有些体验可能是真实的，只是正在发展中的科学暂时还无法验证而已，嗯，聊以自慰吧。这当然可以作为一种幻想存在，只是幻想算是真正的信仰吗？

人们寻找神迹，并津津乐道之，无非是为了给自己的信仰找一个注脚、一个证明，就像用一颗糖来哄小孩子，希望借这些证明和解释来安慰自己那颗浮浮沉沉、并不特别虔诚的心。“菩萨畏因，众生畏果”，佛学的本来顺序是——当你从源头上找到根源所在，当你从根本上解决了自己的问题时，一切善“果”都是顺其自然、理所当然的了，甚至你根本不再想去求那个“果”了；“果”并非佛菩萨所求所愿所缘，只是“因”之自然。可是，如果没有那个“果”，众生干吗来修啊？众生没有那样的认知、信心、意志啊。以佛菩萨之浩瀚智慧（般若），当然洞穿一切、洞若观火，所以不得已地立了一些“果”，来作为众生信心的土壤。噢，你说佛菩萨在欺骗众生？当然不是的，这种理解是逻辑有问题。

“如是我闻”，佛言不虚，佛菩萨从来不骗人的，只是有很大一部分人们在过程中消磨了意志、退失了信心，都想去“挣快钱”，等不得，等不起，着急得不得了。佛菩萨不得已而为之，只好用大悲心，慢慢地“以欲勾牵，令入佛智”——不是让你求“果”，而是得“智”（可是“智”没有多少吸引力啊）。佛菩萨当然知道这是有后遗症的——欲欲相生无穷无尽，所以只好又不得已给出了很多对治后遗症的法门，希望进一步牵引到“智”上，佛学也由此而变得浩繁。这些都是“多情”的菩萨干的事，你看那些佛经都是菩萨替众生询问的结果。

“佛门广大，不度无缘之人。”佛陀本来是不愿意过问这些事的，每个人都有自己的机缘、因果，“不是不报，时候未到”，每个人都是要靠自己去修的，而不是佛菩萨能随随便便给予的。其实，《金刚经》、《心经》里早就开示了所有机密了，以前的大德们也告诉我们这个秘密了，只是愚钝的我们业障太多，总是难以参透一二而已。慈悲、多事（qing）的菩萨，才只好再给我们引出那么多浩繁的经典。

二、佛学源头
面对很多扑朔迷离的不理解，我们不妨从源头上去探寻一番。那自然得去找它的创始人佛陀释迦牟尼先生去询问。我们现在知道的、确定的是：
1.在佛陀出生之前、出家之前，印度及周边地区就已经有很多修行人了，江湖上早已经思潮涌动、门派林立了。根据季羡林先生的考据研究，佛陀出家的深层内在原因，我们已经不得而知，但他之所以出家、以及出家修行所走的道路，一定是受到了当时各种流行思潮的影响的。佛陀出家后，是把古印度流行的修行方法尝试了个遍的。
2.佛陀开始修行的时候，就是游学天下，去学习参研各门各派的“功夫”。他修“无想定”，3年而成——做到没有“想”——说没有想就没有想，你不妨试试能不能做到。然后呢，佛经来了4个字——“知非即舍”——这个不是“道”，不是最根本的究竟之路、解脱之路，他不稀罕了。然后，他又去修“非想非非想定”——不是“想”，也不是“非想”（你猜是啥），3年而成，又“知非即舍”——不稀罕了。
3.佛陀6年雪山苦行之后。就是在雪山上6年自讨苦吃，变着法子自虐，饿得前胸贴后背？不，是只剩脊梁骨了，严重营养不良。还是不对，这样子还是不能解脱。这样子虽然没有解脱，但是佛陀已经有很深的定力了。所以，我猜想他肯定没有说“nnd，又骗我”之类的话。这时候，他下山了，接受了牧羊女的羊奶（或牛奶？）供养，逐渐恢复了身体。这时他才31岁，恢复身体是可能的，这很科学。然后，他跑到一棵树（后来叫菩提树）下，一屁股坐下，要“不证菩提，不起此座”。出去耍了12年了，人生苦短、朝花夕拾啊，再不能彻悟到宇宙人生的大道真理，那就死了算了。
4.有点不大科学的来了。第一天，佛陀说“要有光啊”，获得了天眼通；第二天，获得了天耳通；接下来，直到六通具足。第七天，佛经说“睹明星而悟道”。
5.有点科学的来了。佛陀悟了啥道？愚钝如我，哪里知道。只是说了这么一句话——奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。在《大方广佛华严经》上还有佛陀的一些想法：奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。

在可知的佛陀记载中，我们没有看到神迹，看到的只是平平实实的修行经历和认知感悟。而伟大的《金刚经》开篇就描述了佛陀邻家老翁般的朴实：尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。简简单单的文字，无法言说的意境，简洁而深奥，平淡且优美，伟大的佛性就在这一粥一饭、一起一座的朴实平凡里，奈何我们参悟不透。

三、科学来了
从已知的、公认的科学研究结论里，从当今正在试图“逆转进化”的生命科学里，我们知道了：宇宙、生命、人类是如何从无到有的，是如何一步一步演化到今天这个样子的；我们知道了：人类对世界的认识和理解，是从神话世界观，宗教神学世界观，自然哲学世界观，牛顿世界观，现代科学世界观一步一步走过来的；我们还知道了：宇宙、生命、人类，不是什么神创造的；大自然、造物主的神奇与伟大，只是我们人类强加的想象、赋予的意义，如果它走向了另一条道路，也丝毫无损它的神奇与伟大。

虽然，科学还有很多谜题没有解开，但是，科学的每一次进步、每一个成果都是历历在目、都可反复验证、都是经得起质询的。是的，或许某些科学结论，就像“托勒密体系”的地心体系，经得起数学的精密计算，在相当长的时期成为公认的结论，最后当出现新的观测结果后，依然会被推翻。那又怎样？所有的宗教，都晚于神话；所有的神迹，都只是一厢情愿的传说；所有的宗教创始人，所示现的都是最切近生活的朴实。

科学说：看得见、摸得着的，我就认；符合观测结果的，我就认；无法验证的，猜测的、推理的，牵强附会的，故弄玄虚的，无中生有的，对不起，这些都不是我研究的范围。
佛陀说：看得见、摸得着的，我不关心；符合观测结果的，我不关心；无法验证的，猜测的、推理的，牵强附会的，故弄玄虚的，无中生有的，对不起，这些都不是我所关心的；我只关心“众生皆苦”如何解脱。

四、神迹来了
要是不讨论一下神迹，肯定会有回避之嫌。我当然没有经历过，但不妨借高僧大德的经历和一些科学实验与案例来武断地讨论一下。
（先要说明一下，这里的讨论，可能和问题中所描述的“金刚经带来的好处”有一定的偏差，但是这里讨论的，是比那些普通的好处还厉害的内容。）
我在《佛家的神通》里，武断地对比过虚云大和尚的经历和斯金纳箱的行为心理学实验。要看具体内容的请左转。

1.虚云大和尚的经历
出家了37年、已经56岁的大和尚，在开悟前，有一天晚上，大和尚出现过神通现象。当时大和尚在打坐，他睁眼一看，只见“眼前光明一片，如同白昼，内外洞澈”，隔墙看见了外面有两个僧人，一个在“嘘嘘”，一个在洗手间大号，“再向远处看，江中行船、两岸树木，种种形色，无不一一了见。”
当然，这都是大和尚在后来给众人开示时自己讲的，当时两个僧人也证实了确在外面“嘘嘘”和“洗手”。但是，纵观大和尚一生的传奇行迹和遵守佛家戒律之严厉，再考虑佛家“出家人不打诳语”的基本戒条，我们知道大和尚说的都是真的。
“宁吃千家饭，不受一家供”；“僧不三宿桑下，恐生留恋心。”如果你以为大和尚的神通是真的，那这个神通就成了缠绕不休、束缚人心的“天罗地网”——魔。大和尚也是这么说的，就是这是“魔”，如果沉浸其中，小则迷乱心性、错失正道，大则癫狂悖妄、跑步进入地狱，是很危险的。大概意思好像是这样。原谅我已经忘了原话了，烦请找到大和尚原话的朋友告知一声，先行谢过了。
再看佛家经典《楞严经》是怎么说的——引自《楞严大义今释》。佛说：“当你停留在禅定境界上，正像一个睁开眼的人，处在很幽暗的房间里。虽然自性灵妙清静，但是真心还没有发生光明。如果像开眼去看晴明，十方洞开无遮，再也没有幽暗的存在，名为色阴尽。如果仔细观察这种来由，还是因为坚固妄想为它的根本作用。”
或者，忽然觉得自己脱离了肉身的羁绊，身体悠游自在。——这只是用功的现象；
或者，看见身体内的一切，捡出身体内的虫子，而自身安然无恙。——这只是精诚专一修行所致；
或者，看见了十方世界都变成紫金色的光明，看到佛在光台上，还有千佛围绕。——这是心魂灵悟，引发了平时闻听所习染的境界；
或者，在夜半暗室之中，犹如白天一样，忽然看见种种物象。——这是此心功用细密所致；
或者，……。
以上种种，都是生理、心理、物理的交感互变所致。这还仅仅只是禅定中“色阴”里的魔境，都只是“暂时如此，不可以执著为是”。

在我们眼前放一张香艳的美女图，闭上眼睛后，美女仍在眼前挥之不去。甚至在有些人心里，会把美女修改得更加完美，然后念念不忘魂牵梦绕，潜入梦中来相会。
而对常年坐禅极易专注，处于寂静之中的人来说，外面的一丁点声响，在他的耳中都很清晰。再加上对脚步、对景物的熟悉，大脑自动联系起来，瞬间形成一幅图画，不是什么难事。
如果修行人执著于这种幻象，那他的心就直接被这种“境”牵走了，很容易一生二、二生三、三生万物，直至癫狂。大和尚心里清楚明白，再加上数十年“风吹不入，雨打不湿”的修行加持，所以能够直接放下，丝毫不以为意。

2.大脑神经网络病例
有一个脑神经外科医生写了本书叫《火星上的人类学家》，里面讲了很多真实的病例，有一个病例是这样的：
有一个盲人，他从小也就是一岁的时候，眼睛就失明了，看不见东西了。遇到这个神经外科医生的时候，这个盲人已经50多岁了。因为视觉不好，他一辈子都是靠触觉和听觉生活的。医生给他的眼睛做了检查，发现他的眼睛挺好的，只是有一个小问题让眼睛看不见的。然后，做了一个小手术，就让眼睛复明了。
但是，他复明后的情况，让所有人都大吃一惊——他能“看到”东西，但是却“看不见”东西。什么？什么？这话是什么意思？什么叫他能“看到”但却“看不见”呢？别着急，让我慢慢来解释。
我们从小到大，是怎么看到这个世界的呢？从小的时候开始，各种光线、颜色、形状，会进入我们的眼睛里，然后我们大脑里的神经网络，会把这些光线、颜色、形状组合、组装起来，形成我们看得见、看得懂的各种东西。这是大脑从小就开始学习和训练出来的能力。所以，世界在我们眼里是很熟悉的，即便看到陌生的东西，大脑也会很快组合起来，呈现出一个整体的样子。
但是，那个盲人从小眼睛就失明了，他的大脑没有机会训练出这种能力。所以，即便眼睛又复明了，光线、色彩、形状都进入了他的眼睛，但是他的大脑不会组合、组装这些信息。在他的大脑里，这些光线、色彩、形状，仍然只是一堆乱糟糟的东西，他根本辨认不出来是什么，所以他依然“看不见”。
后来，有人把他带到一个车床前面，告诉他这是一个车床，这个车床是干什么用的。说了半天，他只是瞪大了眼睛，却什么也看不见。怎么办呢？这时，他把眼睛闭上了，上前去用手把整个车床从头到尾摸了一遍，然后他说：“这回我看见车床了。”
上面说了，他的视觉不好，他一辈子都是靠触觉和听觉生活的。他在一件东西上摸一遍，他的大脑就能组装出一个完整的形状来，然后他在根据大脑里面摸出来的这个样子，来组合、组装进入眼睛里的颜色和形状，大脑才浮现出车床整体的样子，这时才能“看见”。
我们对世界的认识，主要是依靠身体上的感觉感知。我们都是依靠眼睛的视觉、身体的触觉、耳朵的听觉、鼻子的嗅觉、舌头的味觉，来认识这个世界的。我们自出生开始，一天天长大中，大脑会不断地组合、组装这些基本的感觉，在这种不断的熟悉和训练中，我们就能越来越顺利地感知这个世界了。

3.斯金纳箱实验
看到巴甫洛夫一摇铃铛，狗就流口水的本能反应时，斯纳金就寻思开了，这个实验还能不能更进一步研究行为呢？其他动物和人是不是也这样呢？
有了这个邪恶的想法后，他就开始虐待小动物了。开始时，箱子里的小白鼠一摁按钮，就会掉下食物来。随着概率越来越低，后来摁四五十次，才会掉下一个食物，小白鼠还是会按照规律摁按钮、等食物。
再后来，当随机不规律地掉下食物时，小白鼠变成了不停地摁按钮。换成鸽子，也是这样。甚至，小白鼠和鸽子，还形成了自己的“迷信”文化——有的原地打转，有的跳舞，有的作揖……，都发展出了自己的一套行为模式，并期望以此获得食物。
当做这些行为后，加大食物掉落的概率，就会强化动物们的这种行为。斯金纳又把自己的女儿放在特制的恒温恒湿的柔软树脂箱子里，通过这种方式强化训练自己女儿的行为，取得了同样有效的结果。
呃，需要说明的是，他对女儿其实很好，专门制作的箱子很安全很舒适。他的女儿后来也很正常。有人为了诋毁他，杜撰了一些莫须有的故事。
“斯金纳箱”的实验显示，奖赏和强化可以塑造人的行为，也可以解释人的很多愚蠢行为。他认为，人类如果放空思想，接受机械训练，就能超出生理限制，学会许多原本不属于人类的行为，获得惊人的技能。

斯金纳的实验，只是针对人的行为，不涉及意识与情感。而佛家的修行，却专注于意识与情感，专注于对“心”的雕琢。严格约束行为，只是间接雕琢“心境”的方便法门而已。
无数人深陷在人生的“赌桌”上，像小白鼠和鸽子一样，焦躁地祈祷、摁按钮，以为按钮与食物之间有着铁一般的因果关系，希望偶尔获得食物的奖励。从生到死，一念天堂，一念地狱，须臾之间，纤毫受之。

五、个人修行体会
个人粗浅体会，或稍稍与“念金刚经带来的好处”有一点点相似。
以下句句肺腑：我本人是一个真正的愚钝之人，不要脸地使劲吹自己也就勉强算是中下之资，性情飞扬浮躁，有很多的毛病和问题，人生也经历了很多的波折坎坷，诸多烦忧缠身，曾经深陷迷茫、焦虑、失眠、深夜噩梦惊醒之中，虽然依然是一个普普通通的微尘众生，但回想起来也依然感恩命运的关爱——给我的已经够多了。
为了解决问题，曾经左冲右突、茫然无措，万千路径和方法，皆不能拨我之愚钝于万一。个人业障繁多、困缚重重，幸有佛菩萨的庇佑和依怙，才歧路曲折地摸索到今天。因为对佛菩萨的形象有着天然的、深深的好感，为了解决自己的问题和业障，我曾经持诵“南无地藏王菩萨”圣号，有一段时间每天持诵一万声，大概用时3个多小时（因为工作和杂事都是分几次）；持诵时，尽量想着“安忍不动、静虑深密”的地藏菩萨形象。
大概十万声左右，感觉自己变得性情有点沉静了（没错，是有点），遇到别人不理解、甚至是误会的事情，也不急躁、不生气了，甚至内心没有什么波动、处于一种很稳定的状态；做不到的事情，不强求，也不急躁和焦虑；有时内心可能闪过一丝不平静的念头，也能很快捕捉到、意识到，然后马上修正，这都是一个自然的、而不是强求的过程。
自我分析：如果内心深处没有对佛菩萨的强烈好感，我想我做不到这些；因为有强烈的好感，即便对很多知识有强烈的质疑，我依然愿意依附于佛菩萨、依附于佛法，更容易契入其中——或许这是传统所谓的“至善”、康德所谓的“善的意志”所带来的，我也不知道，我猜的，因为我只能给自己“为什么容易投入其中、为什么喜欢愿意”一个这样尽量从源头上、纯粹的形而上的解释；持诵所带来的这点好处，如果“科学地”来解释的话，可能就是——意识、行为带来的身与心的切实改变。
猜测的、大概合理的解释：而“长期念金刚经带来的好处”，可能是从生理上、心理上的细微改变，不再执著于一些执念、甚至妄念，不断地趋近“身心脱落”之境所带来的精神清明，然后带来了身心改变后，潜移默化带动自身气质和周围环境的改变，这些改变可能被别人有意识地、或者无意识中捕捉（莫名感觉舒服也是捕捉到）到了。

佛陀认为，众生皆可成佛；佛性就是自性。“何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”。而金刚经里所谓的“空”，不是没有，非要强行描述的话，大概可能接近于身心不染、自然脱落，心灵自由的“大自在”（而我是业障太多，很难“空”掉，只能从“有为”中摸索，所以才持诵地藏法门）。我们的一切修行，不过是在不断地剥离后天所加诸于自性之上的多余之物、虚幻之物，不断地呈现自己的本来面目，认识自己、理解自己，认识世界、理解世界。
你侬我侬，吃喝玩乐，党同伐异，勾心斗角，坑蒙拐骗，谁不会？但，你能洗碗没有声音吗？你能在夫妻生活中一辈子没有争吵吗？你能在任何场景下对任何人都能就事论事、没有成见吗？生活中的那些“沉没成本”你能说放下就放下吗？甚至你能安然自守、荣辱不惊吗？
人生都是自己的，连父子至亲，都无法代受。如何才能不负此生空活百岁，这还真是个大问题。大和尚说：“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。”
老僧常谈，或有真机。学而时习，贵在心力。人生在世，歧路各别，境界之异，毫厘千里啊。

感谢您的阅读。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:33

科学是真理，是可以证伪的，是属于人类知识层面的范畴。
《金刚经》是《大般若经》600卷的其中一卷--第571卷，记录佛陀回答须菩提的问题: 大乘修行人发起菩提心，应如何住？如何修行？如何降伏其心？实质给天.人.阿修罗，乃至十方法界一切众生而为宣说。
两者的对象不同，范围不同，内容不同，佛经是不适宜亦不可能从科学的角度去解释。
题主非正问。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:34

谢邀！
从念金刚经到感觉带来好处所发生的一系列的变化里面，能够观察到这种变化原理基本是不可能的。因为现在的科学发展并不能直接看到事物运行的本质，作为一个凡夫哪怕借助现在最先进的仪器也很无力，而如果用科学来解释长期念金刚经带来的好处，其结论一定是片面的不究竟的。

科学研究有一个缺点就是都是执着在相上，都是研究的事物变化相，没有这些相便不能称之为一种科学发现，而金刚经里讲的是要“离一切相其名诸佛”、“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如幻应作如是观”，让人不要执着这些变化相，有根本的不同。两者是相悖的。

热心的小回应 · 2021-1-3 22:01:35

这很简单，先说一个佛教的真理，心物一元，心改变，外部环境就跟着改变，同样环境也会影响心。
你说你放下浮躁的情绪，踏踏实实的读金刚经，然后工资提升了，人际关系和睦了，这里面是有因果关系的，因果关系是心情不浮躁了，工作才能踏实认真，待人接物才能周全，这样工资会有更高可能性提升，人际关系更有可能融洽。
那么和金刚经有关系吗？有！有什么关系？金刚经讲空，空破凡夫执着有见，有见强烈的人，容易急躁，躁动，躁动的心，不能踏实工作，不能周全待人接物。
我们无时无刻不在改变，你在看完我这个回答，脑子里会多一个看问题的角度，这也是一种改变，同样读金刚经也是这样，每天读，每天都会被金刚经里的智慧感染，熏陶。心每天都会有变化，环境也随之而变。
就是这样，如是因，如是果。

如何科学地解释长期念金刚经带来的好处？

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