如何看待辜鸿铭说的「日本人是真正的中国人」？

【辜鸿铭："日本人是真正的中国人"】辜鸿铭认为真正继承中国文明精华的是日本人而非中国人。汉唐时代形成的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵打断而失传。日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中国文化的真传。他断言：日本人是真正的中国人，是唐代的中国人......不喜勿喷，我纯粹希望大家给我辩证一下

首先谢谢大家的回答，让我对这个问题有了进一步的了解，谢谢！其次我想解释一下，我本意并没有要断章取义，真的就是这一句话让我也产生了些许思考。我所想到的是，历经外来文明的占领（并没有要把我们五十六个民族对立的意思，只是现实确实是都外来文明），长江黄河流域孕育的汉文明有多少我们真正继承到了，对于一些生活上体现的传统，我本人就确实分不清哪部分是本土生长哪部分是民族大融合之后继承的。那由此，不考虑血统传承，对于较为完整保存了唐文化的日本，是否更让唐人觉得亲近而觉得我们陌生呢。。。说什么白岩松语录、马云语录的家伙，给点干货OK?

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:41

有朋友把最高票“辜鸿铭没说过这话”外加整段复制百度百科的答案推到我TL上了，有点看不下去，来给各位纠个偏。

无论反驳别人还是证明自己，希望大家都能拿出实证，这才是讨论之根基所在。

至于辜鸿铭这句话，我在以前的答案里表达过类似的意思：

不要太在意它情绪过于激烈和夸张的皮相，而是去看它有什么更值得汲取的里子。

人家的精华你没学到，反而去吹黑些个断章取义的一句话名人名言宝典，这是本末倒置。

大批的皇汉和精日都是这么作出来的。

关于这篇文章的更多细节，我回家后如果有时间，会做更多的补充。

——

回来了，简单说一下。

我希望题主首先知道的是，辜鸿铭是个非常顽固的中国文化中心论者。而这篇文章，则是它在1924年，于日本发表的一篇演讲。

1924年是个什么年头？1918年，一战结束，1919年，新文化运动已经打响，1921年，中共成立。1920年世界性的经济危机，处在大正时代的日本入超严重，它向外伸出的爪牙已经饥渴难耐，日本的军事势力已经渐次侵入中国。

这一年辜鸿铭在日本发表了这篇演讲，它不能不说没有危机感，日本对中国的敌意甚至令它心惊，而这敌意在它看来，势必引发彻底的背弃。

所以辜鸿铭在开篇就申明了，中国才是培育日本文化的土壤，离开了中国，投向西方思想、逐日西化的日本，只能是无根之花，会迅速枯萎。

我们且不论它的观点对与不对，但这个论调跟辜鸿铭惯常的中国文化中心论是非常一致的。

辜鸿铭在此篇中，以法国人传承给英国人的骑士精神作为佐证，大谈特谈日本的武士道精神发源于中国。这点其实也没太大过错，日本武士道虽核心是其神道教的思想，但与中国儒家思想的舍生取义的确脱不开干系。随即辜鸿铭又赞美了一番日本，引述西方学者语，称它为“东亚诸国中唯一未被欧洲人踩在脚下的民族”，而也正因此，日本延续并保存了完好的中国文明的精神。

但是你以为它仅仅只是在称颂日本？那就有点大错特错了。

辜鸿铭在这篇演讲里，是在求一个和解，中国文化与西方文化的和解。

它无意彻底对立日本与中国，也无意彻底对立中国与西方，但是西化的日本让它恐慌，甚至联想到也日渐西化、叫嚣着“打倒孔家店”的中国。

在辜鸿铭看来，中国的传统文化是最为可贵的，它不愿意目睹这文化在一场彻底的西化运动中毁于一旦。所以它要告诫日本人，你们学西方，是学习西方文明的利器，而非毁灭自我的道德，更进一步，乃是为保护自身的精神不被摧毁。

——而对辜鸿铭而言，日本和中国的文化几近同源。那么它的意思还不明白吗？

它句句说日本，事实上是字字在指向中国啊。

新文化运动后的中国，知识分子们彻底抛弃了辜鸿铭所最赞赏的“士”的精神，开始走向西方文化中心论。在德先生和赛先生赛高的旗帜之下，“国粹如脓疮”之论风靡一时。作为一个文化保守论者，辜鸿铭必然是忧心的。它敏感地察觉到了危险，却找不到解决之路。所以它只能愈发极端，去称颂包括裹脚纳妾之类的“国粹”，剑拔弩张地和新知识分子们站在对立的另一端。

而在日本，它也只能以这种“日本似中国”的抒情方式，想要警醒包括中国在内的听众。

日本已因背弃东方的文明，而步步走向极具侵略性的西式陷阱，那么彼时的中国呢？

是被背弃它的日本所蚕食，还是同样全盘西化，两者撞个头破血流？

辜鸿铭也想不出办法，它只能嗷嗷哀叹罢了。

根本上，我认为它始终还是个生于南洋的华人，无法脚踏实地，真正痛彻心扉地感受中国之殇。所以才会把中国传统之美夸大到极致，而彼时对于中国传统的批判，更加激发了它对于这古老文化的保护欲，更加迫使它去振臂高呼。

可惜，革命这玩意儿，一旦发起，是很难玩大劈腿的。辜鸿铭的呼声在当时算是失败了，现在的新儒家继承了它部分的衣钵，又在呼，至于呼成什么样，我也不太清楚。

——

我讲了这么多，根本意思还是希望各位不要因为一句没头没尾的话，就开始上大盖棺。若说讨论中我最讨厌什么，这种行为无疑要排第一位。

读文章的本心，不是背几句“爱国主义是流氓最后的庇护所”“日本人才是真正的中国人”就算完了的。很不好意思，在我看来，一切断章取义的名言名句，才是流氓最后的庇护所。

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:42

日本学的中国的许多东西，大概是有形无魂。那个源头的东西已经没有了，剩下的只是更加严格控制细节，亦步亦趋做出样子的尸体。
日本有时候对细节讲究到变态，可能恰恰是因为没有“魂”
就像武术，如果内在没到位，就会每次要极度精细的讲求手和脚一定要摆到哪个角度和位置，因为内动的那个力不到位。而如果练到位了，只要一出手位置肯定是对的，只需要调内。

还有日本肯定没有中国的精神，地理决定的，量级差距太大了，那种环境下长不出中国这样的气质。
日本整体而言是阴性气质很重的，中国显然不是。唐代就更不是了，盛唐气象，阳气很足的文化。

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:43

第一，这是他在日本演讲时说的。既然在日本演讲，面对日本人，肯定要说些与他们相关的事情；而作为演讲，先说出一两句让人大吃一惊的话再慢慢解释是一种很常用的策略；
第二，辜老希望把中国文化发扬光大，而这就需要国家的支持，而是20年代的民国还是那时候的日本的支持更有效，这就不用说了吧；
第三，他认为中日就像英法，文化上同源，但现实中又有冲突。而就文化上来说，他认为日本的传统文化就源于中国的传统文化，比如武士道与精忠报国，而不像我们只保留了字面上的忠和孝，日本保留在了行动上，这就是为什么他们可以成为列强而我们却被瓜分（变相夸中国文化）。于是对于越来越西化的日本，他希望借由“日本人是真正的中国人”这一说法来使日本人在文化上回归传统，然后把中国文化发扬光大。

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:44

辜鸿铭是真正的满洲人

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:45

如果说日本继承唐朝文化，那日本应该是真正的唐朝人，中国不停发展，文化不断融合，变化，这才是中国。已经不限于唐朝了。我出生在这片土地，吃着这片土地的粮食，呼吸着这片土地的空气，我死在这片土地上。我不了解几百年前的唐朝，说我不是真正中国人，我无所谓，我是属于这片土地的人，这片生我养我的土地。

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:46

人家日本人願不願意做還不一定呢

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:47

辜鸿铭至死坚持穿清朝服饰，留清朝的辫子，你觉得他会认为唐朝的中国人才是真正的中国人吗……

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:48

断章取义玩的真好。
1924年
辜汤生从1917开始一直在北大上课，一直在日本报纸上写文章
如果说近300年来，有人以中国人的身份自居还自傲，那么辜汤生肯定是排名前几的
但是他有一个特别严重的文化倾向

“你除了恰好生在中国，哪里还像个中国人？”

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:49

查了下好像辜鸿铭还真说过。那只能说老先生以论带史完全不符合事实了，辜说这话可能有他的时代背景和政治意图在里面。

事实是：
稍微学点日语，到日本住一段时间，你会发现日本人和中国人，无论是古代中国人还是现代中国人都不一样。
日语就算到处是汉字，但实际上和汉语是完全不同的语言，日语最基本的语法结构和汉语是有根本性差异的。
日本人对于任何外来文化都有一个很明显的本土化过程，佛教文化如此，中国文化如此，西方民主文化亦如此。中国文化在日本，可谓是“形似而神不似”。
在日本的日子越久，越发现日本是个在全世界来讲都异常独特的民族。

热心的小回应 · 2020-12-28 23:53:50

辜鸿铭没说过这话，题主要是非说他说过，您引证出来，最好是精确到出版社和页码，辜鸿铭关于日本人这样说过：“作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人。相反，在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。尽管他们缺乏卫生习惯，生活不甚讲究；尽管他们的思想和性格有许多缺点，但仍然赢得了外国人的喜爱，而这种喜爱是其他任何民族所无法得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。”“辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。”

如何看待辜鸿铭说的「日本人是真正的中国人」？

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