张仲景编写《伤寒杂病论》的目的和思路是怎样的？

具体包含下面的疑问：
张仲景编写《伤寒杂病论》的目的是什么？
张仲景编写《伤寒杂病论》时是如何构思的？
如何评价这种构思？

雨山 · 2018-10-15 23:07:19

哈，好巧哦，最近我也在看《如和阅读一本书》，不过还没看完。题猪如果想知道目的而更好的学习是没必要的。你想想我们现在看的伤寒论肯定和当时张仲景创作出来的差距还是很大的。所以好好熟读条文才是正道，当然其中怎么来读还是有很多方法的，比如药圣的方法”比类相附，异证同条”好像是这句话来着→_→等等。
至于张仲景的构文思路，我个人觉得从金匮要略中的讲的发病原因就可以了解到，什么内因，外因，不内外因。手机打字好辛苦，不想打了（主要是不知道后面扯些什么了→_→）。

匿名用户 · 2018-10-15 23:07:18

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

羽季 · 2018-10-15 23:07:17

我只知道，现在看到的版本已经是张仲景改的第十几版了。写的时候肯定也是呕心沥血，不会比写红楼梦轻松的。

易演中医 · 2018-10-15 23:07:16

《伤寒论》属于什么书？
善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。上知天文，下知地理，中知人事。是《素问》中对我们每一个真正的习练中医者最基本的要求。

《伤寒论》是什么。
我的理解就是，《伤寒论》是一部“言天而验人，言古而验今”之书。

仲景的眼里，人之六经，其实也是天之六经。五运更替，六经波荡。见人证而知天文，何谓实战临床中的天文？我的解读那就是，天象。人有病，或五运太过不及，或六气迁正退位不当时，人体都会呈现出一系列的天象。如何经过这人体之种天象，则是真正验证一个中医人是否他的临床理论真的达到【天人合一】。所以说，《伤寒论》是一部反应医学的真正的【天人合一】之书。是道法合一之定数推演。是站在天人合一，道法合一的高度进行的中医临床天道验人的大定数推演。这是人类科学历史上的最高境界的系统论。
然而正是这样一部天书，却被一千八百年来注解给低估了。

《易演伤寒论》与《伤寒论》其他注解的区别
【1】
作为一部《伤寒论》注解书。《易演伤寒论》从《伤寒论》原文398条前后贯穿来看的角度，以十二辟卦易演的研究方法、破译张仲景的六经辨证---六气主客加临所致疾病的治疗次序，并取得重大突破。在此建模基础上所阐释的“理法方药”的内涵则与其他注解大不同。而历代《伤寒论》其他注解版本，包括现行教材《伤寒论讲义》，则是用脏腑辨证的基础来阐述其“理法方药”，实与仲景学术的精髓思想----六经（三阴三阳）辨证风马牛不相及。这样的注解不能够将原文一气呵成，只能以方症对应来区分，结果最终将《伤寒论》的六经辨证搞成了《中医内科学》理法方药的一部分。虽然他们把《伤寒论》立论的问题、《伤寒论》立论、立法依据的问题，给回避的很“巧妙”，还美名曰“辨证施治”。但现如今，实际临床运用中的《伤寒论》，其境界已与医圣的医道境界有着天壤之别了。中医界的实际整体疗效，更不用说了，尴尬到如今都开始闹着要跟韩国人争着、抢着、要“申遗了”。

【2】
凡遇“某某病【下后】【下之后】【反下后】”这样原文论述的时候，《易演伤寒论》都能够将原文前后贯穿，寻找出仲圣所说这些“下之后”的原因，实现了知其因果、前后而论今。确立了太阳病首法治疗是下法。从而找到、并开创了迅速治疗如今现代医学所说的“心脑血管病、三高症、肾病、”的真正的张仲景六经辨证，并发现了医圣的时空宇宙力学的医学理论依据。阐述了【何谓经方】、阐述了【经方治病为何“一剂知，二剂已”的原因】
而其他《伤寒论》的注解版本则是对原文中某某病“下之后”“用下后”“反下后”之类的字眼全部给做了“误下，误治”注解。如此这般，中医临床失去了真正的【汗，下，吐越】旨在【推经易位，随易而变】，那么中医界实际上也就失去了“经方治病【一剂知，二剂已】的实际意义，由此也就更谈不上【神用而无方】的医道境界了。由此自《伤寒论》被错误注解哪一天起，中医界不单是阉割了自己、也葬送了自己。同时也阉割了医圣张仲景的思想精髓理论、最终也拉着医圣成了他们的陪葬品！事实证明，一千八百年来的这些幼稚的、错误的伤寒《注解》已经从汉代以后，就逐渐开始废掉了中医的撼世武功！令《伤寒论》在如今的医学界、学术界、应试的教育界，最终成为选读课、鸡肋。《伤寒论》的始乱终弃者，正是这些一千八百年来的伤寒论《注解》。

【3】
《易演伤寒论》是运用力学原理的十二辟卦展现《伤寒论》作者是如何运用五运六气学说的“升、降、浮、沉”。既从中医学的传统经典《伤寒论》中寻找出了古代医圣对《易经》的理解，同时发现了医圣对《易》的理解与今人是如何的不同。
而其他《伤寒论》注解版本实际上并没有从《易》的实际推演角度来做这样的研究。因为历代那些因为易经而研究易经的人，一直都是以讹传讹，抱着的只是一些伪易经。如今他们的八卦，已成为一种娱乐。

【4】
《易演伤寒论》以180余副十二辟卦图、做主客加临、力学压力、变卦图、以式类推，运用反向推导的方法，做阴阳、六节全过程的演易，以此还原仲景立论的六经结构模型。
而其他《伤寒论》注解版本则一直只会被原文的文字“牵着鼻子走”。

【5】
《易演伤寒论》是用宇宙的圈层理念、立体的六圈层模型（十二辟卦太极图、纵向次序图、横剖空间图，合并演易）来还原《伤寒论》中的六经阴阳（三阴三阳）的膨胀、收缩过程中所发生的人体的病症推演。并摸索出医圣张仲景的这种思想方法，与原文的诸多结论相吻合。这些是历代《伤寒论》所有注解医家力所未及，“想都不敢想”的。
而《伤寒论》的其他注解则不是这样

【6】
《伤寒论》所有论条，总共加起来是398个，然而，却有78个论条与“伤寒某日某日”有关。《易演伤寒论》认为这些“伤寒几日几日”不是偶然的，仲景原文中“伤寒几日几日”背后的东西，才是整部《伤寒论》的灵魂骨架。《易演伤寒论》对此做出这样的破译、注解，揭示了《伤寒论》一千八百年来不为人知的医圣思想最核心的内容。更是破解出《伤寒论》字面背后的医道、经法是如何看病。弥补了几乎所有有关只有【伤寒几日几日】却没有病机、没有症状描述、治前，治后、以及治疗中的辨证过程的三阴三阳的理论支持。这无疑是填补了《伤寒论》研究史上的巨大空白。点睛仲景、思想激活！

匿名用户 · 2018-10-15 23:07:15

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

薛定谔的猫DoA · 2018-10-15 23:07:13

相当于现在西医的“常见呼吸道疾病临床路径”
他把当时常见的发热性疾病，和这些疾病引起的并发症等等，做了一个临床指南。
所以特点是重临床实用性，方子为什么起效，病人为什么会变成这样，基本不提，提也不过一笔带过。

雨中的蜗牛 · 2018-10-15 23:07:11

张仲景在汉史中没有记载...是西晋史书上出现过的人，可以说查无此人...

王维广 · 2018-10-15 23:07:10

你问的其实是，张仲景的思维模型。想了解其思维模型，首先要知道其药物理论基础，这需要明白本草经，但是本草经你肯定读不懂，所以后人想了一个办法，药证体系，读黄煌的药证，用药证分析条文。但是你还会遇到困难的，你可以再问我

张仲景编写《伤寒杂病论》的目的和思路是怎样的？

8 个回复

浏览过的版块