南怀瑾先生是否真如传说中的那么神？

最近看了几本南怀瑾先生讲述，他人整理的著作，繁体字，未删减，里面很多内容既让人受益匪浅，又有些神乎其神，结合从一些修行中的朋友口中所描述的关于南怀瑾先生其人，所以想探索一下，南怀瑾先生其人是否如传说中的那么神，谢谢。

热心的小回应 · 2021-1-9 09:42:15

你说的“神”具体是啥意思鸭？我寻思着南师的著作里也没说他会啥七十二变飞天遁地啊
倒是常常教导人不要玩什么神通小心变“神经”

热心的小回应 · 2021-1-9 09:42:14

只知道分手后抑郁想自杀的时候，看到社区大神分享先生的那句“大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。”让人顿时全身发麻，神清气爽，自此再无自杀念头。所以，感觉先生还是很厉害的，能从佛经中体悟到这句咒语，也是集大成者了。渡己渡人。感谢！

热心的小回应 · 2021-1-9 09:42:13

此人是邪师

南：真正的修持，得定者初禅念住，杂念妄想没有了。二禅气住，所谓打通气脉，外表呼吸停掉了

佛：《中阿含经.长寿品无刺经十三》：入初禅者以声为刺。入第二禅者以觉观为刺。入第三禅者以喜为刺。入第四禅者以入息出息为刺。
呼吸的寻伺会成为第四禅的阻碍，所以入四禅后，舍念清净，没有了呼吸方面的寻伺，自然就会不显露呼吸的相貌。
换句话说，四禅以下都是有呼吸的相貌的，并且不影响入定
《杂阿含经.十七卷第474》：初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。
佛在这里是直接说入四禅后，呼吸的相貌才停止。
所以，信南还是信佛？一目了然。

禅定这么基础的问题都搞错，还大肆宣传，其他的就更不用说了。

热心的小回应 · 2021-1-9 09:42:12

[h1]原创|南怀瑾先生是否真如传说中的那么神？文化，李渊回[/h1]

（PS：渊回看到这类问题就想笑。）
[h1]一、南怀瑾老师也是喝水的[/h1]首先，抱歉！让您失望了，南怀瑾老师真的没有传说中那么神！南怀瑾老师也是需要喝水的。
年轻时候，峨眉山大坪寺闭关阅藏。雪水泡茶喝的太多，他会像我们普通人一样搞得胃寒。
年迈时候，苏州太湖大学堂实践教育。杯子虽然装满浓茶，可是他老人家来不急喝，茶就凉掉该换了。
是的，你没有听错！南怀瑾老师也是喝水的。

[h1]二、南怀瑾老师也是吃饭的[/h1]首先，抱歉！让您失望了，南怀瑾老师真的没有传说中那么神！南怀瑾老师也是需要吃饭的。
同样是在峨眉山大坪寺。像通常的闭关人一样，没有营养的万年菜吃多了。南怀瑾老师拉的大变同样是白色的。并不会因为他是南怀瑾，而有什么不一样。当然，护关的师兄担心他营养不够，偶尔会搞来点花生米让他解解馋（不过，南师应该会用来解“禅”）。
同样是在苏州太湖，南怀瑾老师还是像普通人一样吃饭的。不过他吃的很少，多半是一碗地瓜小米粥。忙起来的话，可能粥也不喝了。到了夜里实在饿的时候，自己下点饺子，搞些吃的。有一次南怀瑾老师犯迷糊，以为蒸饺子会熟的快，结果闹出了笑话。
是的，你没有听错！南怀瑾老师也是吃饭的。

[h1]三、南怀瑾老师也是睡觉的[/h1]南怀瑾老师也是需要睡觉的，不过他睡得非常少，睡得时间也和我们不一样。
按我们现代人来说，他是一个工作狂。忙起来可以几天不睡的。通常是，他傍晚要招待客人，一直陪客人离去。夜里回到住处，要忙一夜处理文件，写回信。天快亮了，有点时间休息一下。躺下几个小时，自己就又起来工作了。

[h1]四、南怀瑾老师也是抽烟的[/h1]南怀瑾老师也像普通人一样吸烟的，不过据他说他抽烟不进肺的，到嘴里就出来了。身边的同学，也反映南怀瑾老师身上周围没有烟味。
通常人来看，南怀瑾老师的抽烟方法可能像袁隆平爷爷一样。是小循环，没有进肺。

（袁隆平）他向钟南山说过，‘我这是小循环，没吸进肺里，把烟吸进嘴过把瘾就吐了’。钟南山劝他干脆戒了，‘在房门口烧一把烟，总会有些飘进屋里来’。他又问钟南山突然戒了会不会出事，钟南山很坚定，‘戒了绝对对身体好’。

有修行功夫的人看来，南怀瑾老师抽烟是在定中玩耍。渊回想要提醒大家的是，禅定入了三禅，呼吸才会停止的。

[h1]五、总结一下[/h1]人都不是线性的，人都是很复杂的。正确评价一个人，也是很难的。观察一个人要从多方面去体会，去感受。
南怀瑾老师很普通的，他和我们一样要吃饭，要喝水，要睡觉，要抽烟。他吃饭少，佛家行者，普遍吃饭就很少，他们认为这是再治疗“饥病”。当然，吃饭少，也会减少人的欲望，帮助人清醒，辅助人禅定。他喝浓茶，浓茶可能含有某些令人精神提神的物质吧！毕竟他睡得很少。但是他又喝的不少，大概茶水进到消化系统也是需要功夫处理的吧！……这就是一些生活的细节。从细节中可以看出一个人的秉性！当然，南怀瑾老师喜欢骂人，他非常严格，也非常细心。诸如，茶杯马桶刷不净，他就会不留情面的骂你。（其实更多始终鞭策吧）对于，南怀瑾老师其它的一些事迹以后在分享吧！
有时候我们看到的所谓的神奇不凡，其实还是普通平凡造成的。功夫好，禅定深，就是日常的戒行注意了就会产生种种的效果。并没有什么神奇之处，因为平凡才能铸就伟大。借用南怀瑾老师的一句话送给大家：

最高处也是最平凡处，最平凡处也是最高处。

李渊回合十

热心的小回应 · 2021-1-9 09:42:11

佛家讲修行境界上有三重，破了本参的人是不同的，证了初果的罗汉最多七返人天，而罗汉有慧解脱，具解脱，前者虽是凡夫但知见上已超越，后者则是，功夫上的真实解脱。
从初地菩萨到十地果位，成佛的道路要经历三大阿僧祇劫，境界上讲，初地不知二地事！
所以，作为末学，还是应以谦卑的心去对待，不随便质疑任何一位大德。“三人行，必有我师”，外道法也是法，何况佛法本身？
为了避免先入为主，应当牢记佛陀教戒：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经典，不依不了义，这样就不会出偏颇！
佛家很重视弟子相，现代人做不到，很怕吃亏，就是这一点，进步路上最大的障碍，古人因何能悟道，是聪明吗？恰恰相反，是傻！
混沌未开时，是没有分别心的，一旦混沌被打破，就产生了分别。南师没有分别，所以讲的法就包罗万象，《论语》《易经》儒释道都全了，清四大高僧，憨山大师悟道后，忆起以往读过的《易经》，当时理解不透，此时又重新拾起，并且为其下了注解，收录全集中。南怀瑾先生打破了门户知见，因为所谓的门户，也是不存在的，一切法皆是佛法，圆人说法，无法不圆。
在未明佛法时，我们都会有很强的分别心，但对于菩萨证体启用时，必须要有度众生的方便，菩萨当学五明，这是大机大用，活泼泼的，没有任何束缚，（从心所欲而不逾矩），看上去很没规矩，甚至有失戒律，而事实上，从来没有越出规矩之外，因大乘菩萨，以菩提心为自心，守的不是有形有框的小戒，而是更深的菩萨戒，心戒，定共戒，道共戒。
我们很容易通过外相去批判，认为哪里不如法，比如道德上有缺陷，讲法上有错缪，行为上怪异，世法不够圆融，语言不达意，甚至觉得悟道的人就应该一点毛病都没有，否则就是假的，牢牢抓住一个点不放。殊不知，悟道之人是不同的。去过北京和想象中去过的，是无法相提并论的，悟道的人习气还在，但毕竟是见道了，观念上是解脱的。
国外专家对濒临死亡，获得重生的人有过研究，通过采访了解到，这类人感受过死亡后，生活观念变了，他们不会像世人一样，拼命的赚钱，或者经常为一点小事就烦恼，只会更加珍惜生活，并且随遇而安，每一分，每一秒，都会过得很有价值，更不会随便受外在环境改变心念，心思异常的坚定，对于生死已经有了新的认识，所以才会如此的坦然。
他们有不同吗？和常人没什么不同，只是那种机缘改变了观念，是凡有作为的人，都是观念上高于普通人，而对于普通的我们来讲，这一点就是差距。
为何初果罗汉这么不同？原因是他们真的去了北京，而不是凭空想象的，而这种大德，应该有很多，因为知见与观念是看不见的，也许马路边要饭的，或者活在世间不起眼角落里的，活跃在大众视野的，身边中的那个可能就是，你不知他是怎么看待这个世界的，心里想着什么，经历了什么，所以不敢小瞧。
怎么样才能受益呢？视他如佛，视他如己，读的是自己，放下自我成见，才能接纳新知！

南怀瑾先生是否真如传说中的那么神？

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