如何看待女权者波伏娃这句：「男人的极大幸运在于，他不论在成年还是小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路」 ...

相关问题：如何看待知名女权主义者、女权先驱、女权运动创始人之一的「波伏娃」被开除女权籍？
怎么看待“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路。”这句话？
我反而觉得，无论对于男或女，艰苦，是一个人的不幸。
本来来到这个世界上，活着就不容易了，并且还要艰苦的活着，不是更痛苦了么？
我无法理解，为什么对于男人来说，会是极大的幸运？

波伏娃说出这话的原因之一就是她根本没吃过她说的那些苦，于是乎她对艰苦的道路根本没有概念，存在幻想。一个典型的例子就是大家都调侃的王境泽，他能说出那些看似霸气的话的原因就是他根本没饿到过，等到切身感受到了饥饿，他也就原形毕露了。一个城市里长大的孩子总是对乡村气息存在向往，等到他真的到了乡村，他就打破幻想了。波伏娃也一样，她对所谓的艰苦的道路存在满脑子幻想，她看到了那些个别通过艰苦奋斗成功的男性，却没见过更多的数以万计甚至千万计的底层蚁族，真把她的财产和地位剥夺，然后让她从底层干起去尝试一下她所谓的“男性的极大幸运”，她就会和王境泽一样了。真香！
受到另外一个评论者 @洋耗子 的启发，可以再举一个例子。波伏娃看到了关羽，张飞等身居高位的将军的优渥生活与巨大权力，然后说男性群体的极大幸运在于能够进入军队，建功立业，而女性总是被分配到后方从事普通的生产，医疗工作，难以出人头地，听命上级，任劳任怨，受人摆布。然而波伏娃们没有看到或者选择性忽视关羽，张飞们指挥的几十万大军中的男性小兵。他们才是这个所谓“极大幸运”的群体中的绝大多数，然而等待他们的并不是优渥的生活的巨大的权力而是不知明日是否还在世的忧虑和恐惧。绝大多数女性听信了波伏娃的言论之后志愿参军，渴望建功立业，然而等待她们的事实上是忧虑和恐惧，而不是想象中的功业和权力。还能说什么呢！真香！
总结起来一句话，女权主义者或者泛女权主义者始终都不肯相信一个铁的事实，那就是不论男女，要想获得世俗意义上的成功，都必须经受常人难以想象的苦难，付出难以想象的努力才有可能（注意，是“可能”）。女权主义者们总是认为那些男性之所以成功是因为社会制度和社会舆论等优待男性，歧视女性，女性没有机会才造成的。然而事实上并不是。

你去翻一下五套房还要996下面的一些人的回答你也许就懂了。
这个世界上，什么人都有。有很多人呐，把艰苦奋斗当幸运，把不可抗拒的诱惑当不幸。
那是因为，他们并不是因为艰苦奋斗而人均寿命骤降里的，拖后提的一部分。

对他们来说，不可抗拒的诱惑都玩腻了。
玩腻了你懂吗？
一点都不“不可抗拒”啊…

马曼琳，王思聪，杨惠妍……他们好可怜。
命运对他们如此不公，却偏偏如此眷顾厚待我。
极大幸运，感恩的心
(_)

反过来说就好理解了。
在女性的一生中，她们有很多看似轻松的选择，她们可以使用一些女性与生俱来的优势去跟别人换取很多东西，从而幸运的躲过最艰苦的道路，然而这种依附别人所取得的东西，非常不可靠，而她们最大的不幸，也正源于此。
伟大的波伏娃女士，这句话的意思是，男人必须通过双手创造价值，这虽然艰苦，但是通过双手创造的价值是最可靠的，所以这是他们的幸运。
“可是艰苦应该是不幸啊，怎么会是幸运？”
你无法理解是因为你不知道，在波伏娃身处的年代，女性是没有工作权的。
在1890年的欧洲，未婚女性接受教育，或者参加工作，必须接到父亲的首肯。而已婚女性，则必须获得丈夫的同意。
这样你是不是就能理解了，为什么波伏娃认为，能够通过双手创造价值，是一种幸运。
很多人又会困惑，“劳动权有什么可争取的？被人养着不是挺好？”。
大家想一下，一个女性，假如他的丈夫不允许她读书、工作，到了三四十岁年老色衰，没有知识，没有文化，甚至可能不识字，有没有任何劳动技巧和生存技能，甚至有可能没有社交，此时假如丈夫抛弃了她，她该如何生存——劳动权和教育权的缺失与女性地位底下，互为因果。
而这就是波伏娃所说的“艰苦的道路，才是最可靠的道路”。

观点的关键不是叫二十一世纪的男人苦中作乐，而劝勉1890年的女性去工作、去学习、去竞选，不要畏惧艰苦的道路，因为只有此，才能通往真正平权的大门。




你的困惑其实是因为，你并不了解那一代，最伟大的一代女权主义战士，追求的是什么。
书写《女权宣言》，挺进巴黎议会，喋血凡尔赛街头，她们——曾经无上光荣、伟大的女权主义前驱们，用生命和鲜血去争取的究竟是什么样的权益？
一夫一妻；
教育与受教育；
选举与被选举；
自由工作、就业的权利。
她们要的不是“人家是萌萌的小公举，你们男人要养人家，宠着人家，要让着人家”。
宠爱？谁特么稀罕？
老娘要用双手创造价值，谁特么稀罕你们男人的施舍？
没有知识，没有技能，没有社交，当失去了唯一的资本——年轻的容颜之后，像是被榨干的柠檬皮一样被扔到街头？
她们用生命去争取的是，老娘要跟你们男人一起读书、工作、选举，老娘要用自己的头脑跟双手考取成绩、建设社会，跟你们男人平等的竞争、一起奋斗。
用今天的眼光看，她们要的可能确实与今天所谓的“女权”背道而驰。
前段时间，女权主义者口中，有一段很红的话才叫做:“男人，凭什么让女孩跟你一起奋斗？”，初看这句话时，我都蒙了，“跟男人平等竞争、共同奋斗”，这难道不是，女权主义斗士们二百年来的追求吗？
我读书少，脑子也笨，什么都不想做，偏偏什么都想要，所以我不知道哪一个才是真正的女权主义，但是我知道，德古热、波伏娃、伍尔夫，这一代喋血抗争的女权主义者，与二十一世纪某些女权主义者，并不是同一类人。

我感觉吧，这话开头粗看上去有点意思，但是仔细再想想，就如同王思聪说：这个普通人呐，最大的幸运就是，他不论在成年还是小时候，必须明白什么事情都要靠自己。看看我现在还是离不开自己的老爸支持，痛苦啊。。。。。
现在看来很多以前名人说的是有很多正确的废话，听着挺爽，其实没毛用。。。。

这段话给我最大的启发就是，『公主，你可以自己杀掉恶龙』

『男人的极大幸运在于，他不论在成年还是小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路』来自于《第二性》第六部”生存之辨中Justifications“第二十三章“恋爱中的女人the woman in love”,  上下文如下：

中英文对照原文如下：

It is man’s luck—in adulthood as in childhood—to be made to take the most arduous roads but the surest ones; woman’s misfortune is that she is surrounded by nearly irresistible temptations; everything incites her to take the easy way out: instead of being encouraged to fight on her own account, she is told that she can let herself get by and she will reach enchanted paradises; when she realizes she was fooled by a mirage, it is too late; she has been worn out in this adventure.

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。-陶铁柱译本

波伏娃认为男人艰苦又正确的道路是什么呢？
在the woman in love 这章中有很多描述，摘录如下：
1.在情感最强烈的时候，也不会放弃自己。
in their most violent passions, they never abandon themselves completely
2.即使在情人面前弯下膝盖，他们仍然想拥有她们，霸占她们。
even if they fall on their knees before their mistresses, they still wish to possess them, annex them;
3.在他们生活的重心，他们保持最高主权。
at the heart of their lives, they remain sovereign subjects;
4. 他们爱的女人只是人生价值的一部分。
the woman they love is merely one value among others;
5. 他们想把她并入到自己的存在中，而不是把自己的整个存在淹没在她身上。
they want to integrate her into their existence, not submerge their entire existence in her.
6. 为自己的生活负责
take responsibility for one’s life endeavor;

7.为自己奋斗
fight on her own account,

恋爱中女人走的是另外一条相反的路，为主人放弃一切Love for the woman is a total abdication for the benefit of a master.
主人master就是男人，源自法国女诗人塞西尔·索瓦热（Cécile Sauvage）的一句话：

女人陷入情网时必须忘掉人格。这是自然法则。女人若没有主人便无法生存。没有主人，她就是一束散乱的花。

如果我们说恋爱中的女人会把男人当做主人，当做神，大部分人都会反对。现代女性独立自信，怎么可能把一个男人奉为自己的主人神灵呢？
如果说”为爱冲昏了头脑“，很多女人都会相视而笑。被爱冲昏了头脑的女人会常做这些事：
1. 在情感最强烈的时候，完全放弃了自己。
2. 非常愿意被自己爱着的人拥有和霸占。
3. 生活的最高优先级是爱人。
4. 能否被爱是人生是否有价值的最重要标准。
5. 自己因为男人的爱而存在。
6. 希望有一个男人能拯救自己，把自己从无趣或者苦难的生活中解救出来
7. 所有的奋斗都是为了找到一个终生伴侣

男人也会"为爱冲昏了头脑”，只是男人所受的教育、风俗习惯和内心的约束（his education, customs, and the inner constraints he faces）都不会允许他任由自己一直如此。
而女人不管是小时候，还是长大后，都被鼓励找一个男人依靠，找一个男人来拯救。

公主总是在等待王子把恶龙杀死，解救自己。公主不知道王子什么时候能来，是否有实力，也不知道是否愿意帮助自己。只能尽全力保持美貌，保持纯洁，祈祷王子化作盖世英雄身披金甲圣衣、驾着七彩祥云而来。
但现实不是童话，很多女人找到了王子，但是王子并不是自己想象中的样子，可现实是王子也有自己必须杀死的恶龙，甚至王子还需要女人帮他杀掉恶龙。

当女人伤心失望不得不想办法自己杀死恶龙的时候，却发现自己被童话中描述的海市蜃楼愚弄太久，从来接受过杀龙的训练和准备，体能和脑力精神也不断衰弱，已经为时已晚。
避免这种人生悲剧的最佳路径就是自己的恶龙自己杀，一边杀恶龙，一边找心爱的王子。

因为劳动的权利被男性垄断，而女性的劳动价值不被男性主导的劳动体系所认可，甚至被蔑视。
在男性主导的社会中，男性的价值是由其劳动生产能力给定的——这里我们不去讨论阶级，姑且认为资本家的剥削也是一种广义的劳动，剥削效率也是一种广义的劳动生产能力。换句话说，从低到高，决定男性地位的，是他本身的价值；即使男性得到了更高级男性的喜爱，并附庸于更高级男性，这种喜爱的基础也是他凭借其能力能为更高级男性带来的利益，说白了还是靠他本身的价值。换句话说，哪怕是人身依附关系最强的狗腿子，领导爱的也不是狗腿子本身，而是狗腿子能给他带来的利益。
社会中的大多数位置都被男性填充着。并不是没有位置留给女性，这样的位置很多；然而其中的大部分位置却是由男性，而不是由位置本身的属性决定的。大多数填充这些位置的女性也并不是因为其本身的劳动价值，而是因为她们与主导这些位置的男性的关系。越向上层，这样的问题就会越显著。
这就是为什么波伏娃发现男性的上升几乎没有捷径可走，而女性却往往可以一步登天。因为男性必须一步一步地证明自己的劳动价值才能获得岗位本身对自己的认可，女性却只需要取悦那个主导该岗位的关键人物即可。然而男性，就连取悦那个关键人物，都需要通过自己的劳动（例如为其输送利益）来得到。女性却不需要。
在这种模式下推到极端，女性的价值只有一种，就是性价值。女性作为人的功能是被忽视的。而性价值同时又是一种极易丧失的价值，这使得女性的一步登天通常表现为“怎么上来的，就怎么下去”。因为她们从未真正得到过岗位本身的认可，哪怕是作为狗腿子的岗位本身的认可。
在这种社会模式下，试图上升的女性往往面临两种选择。一种是皈依环境，在物化到来之前先行自我物化。因为比其他女性物化得更早、更好、更合适，因而可以更快地取悦关键人物，并尽可能地在那个高级位置上待的足够久。另一种，则是尽力证明自己的劳动价值，按照男性的方式去获得岗位本身的认可。然而真正痛苦的是，这个男性主导的劳动体系漠视甚至蔑视女性的劳动价值，这一证明过程会极其艰难。
然而女权的出路有且仅有一条，就是后者，无论这条道路有多艰难。这没有任何争议。貌似更加可行的前者在无论何种意义上都从来不是一条出路，过去不是，现在不是，将来更不会是。这就如同最高级的一斤肉值一斤黄金的伊比利亚香猪也仍然无法与蹬三轮的苦力相比一样。
这就是波伏娃三观最正的地方。她清楚地看到前面那条鲜花大道是一条死路，是换一千个一万个花样走上一千年一万年也不可能走通的死路。而后者才是真正有可能成功的路。可惜，前面那条鲜花大道诱惑了太多原本可以把后面那条路走通的女性优秀分子。
如果现实逼迫女性暂时不得不成为第二性，那女性至少应当做地位低下，遭受侮辱的人，而非养尊处优的伊比利亚香猪。因为作为地位低下的人类，终究有推翻重建性别关系的一天；而作为伊比利亚香猪，永远没有，永远都不会有。

你要看西蒙波娃她那一整段的全文，不适合断章取义。
她说：

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。

这话的意思大概是说男人不管几岁都会知道自己就是要拼要努力去开创人生，因为社会、爸爸妈妈是这样告诉男孩子们的。
而女性会不断的在社会上遇到一些诱惑告诉她你有更容易的路走，包括父母。如果你不了解西蒙波娃那个时代的背景，那我以一些现代的例子举例吧，例如：

女儿啊，你嫁人了就别出去工作，在家带带孩子就好了。

女孩子念书有什么用？选个有钱老公比较实在。

想买东西为啥要去打工？像我一样跟男朋友要不就好了！

依你的条件，只要你愿意，陪陪有钱人就能获得更好的物质生活呀！

一样工作表现又如何，我为什么要升你职不升男的？你以后结婚生孩子可能会耽误公事啊，除非你肯做出更多贡献…噢，那又不一样了。

陪酒有什么不好啊，比一般工作收入高好几倍呢。你看，那些陪酒女都拿着名牌包…

会不会做事啊？客户不肯签，你身为女人不懂怎么让他签吗？要我这个大男人教你啊？你看你领口扣这么高哪个客户肯签？撒撒娇、敬敬酒都不会吗？他要你陪出游你倒是给我去啊！

还债的方法其实很多，照这样还要还到哪一年啊？我有办法让你一年内还清你爸的钱…

缴不出啊？我可以让你用身体抵房租，反正别人也不会知道…

…但这些诱惑并不能让女人真正开创自己的人生，那些看似比较容易的道路，其实都是要人命的糖衣毒药，它变相的让女人放弃一些什么，失去一些什么，习惯了一些什么。当有一天看清想要回头的时候，可能也来不及了。
所以女人不要成为别人的附庸，不要出卖自己的性价值换取利益，她认为女人要像男人一样自己努力去开创人生，这才是最可靠的。即便开创的道路滿是泥泞，举步维艰。
所以她前面说这对男人是一种幸运，他们清楚若想达成什么目标，就要靠双手去努力。

因此西蒙波娃这段话的重点不在男性，而在女性，更不在谈艰苦好不好。
只截取一句是看不懂她的真意的，那会强加解释，偏离本意。

伏波娃的这一整段大概是这样的：

男人的极大幸运在于不论在成年还是小时候，他必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时通常为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。

当你长大到三十岁，你便明白，没有几个人不苦。
你越是成功，你越能看到所有人的苦，因为别人默认你是强大的，会和你说出他心中的苦。
虽然每个人都很苦，但是苦法不一样。
有些人愁孩子学费，有些人愁丈夫不回家，刘强东愁每天亏损的钱哪里去找，捡垃圾的愁垃圾卖个好价钱。
我特别喜欢一句话：
我们总是希望把烦恼都解决了然后好好生活，但我们不知道，其实解决这些烦恼的过程，就是生活本身。
或许你会告诉我，有些人就是不苦，那些网红，那些富二代... ...他们也苦，你看到的只是他的一个标签，不是他的全部。

伏波娃这句话的意思呢，其实很简单：
人们对男孩的教育，更接近这世界的真相：你只要有欲望，想要“更好”，一定会苦。

当一个女孩大学毕业，想去深圳发展，家人一般会说：何必呢？一个女孩子把自己搞的这么苦，找一个稳定的工作，把自己嫁一个好人家不好吗？

而男孩，家人会说：男孩子就应该闯闯，吃点苦。

接下来，他们都会苦，只是苦的内容不一样。

女孩苦家庭，男孩苦社会。

这时候，女孩会陷入一个更可怜的境地：别人都觉得她不应该苦——你只是带带孩子，做做家务而已，苦什么？

其实这很苦，反正相对于做家务，我更愿意工作。

而男孩，吃的苦被认可，回家父母妻子都会心疼。

这是女孩的第一个不幸，第二个不幸，在于，她们苦的内容性价比低于男孩，苦于家庭，最多把你锻炼的擅长持家，而苦于社会，能让你擅长社会打拼，社会是明显大于家庭的一个平台。

所以，男孩的幸运在于，他们苦于被认为该苦之事，并且回报较高；女孩的不幸在于，她们苦于被外界认为不该苦之事，并且回报低。

我曾帮助不少家庭妇女重新融入社会，她们以前整天乱七八糟的想，很焦虑，别人都说是她们闲的，后来进入社会，有自己的收入，她们依旧还是苦，为业务苦，为难缠的客人苦，但是，她们的苦开始变得充实，变得更有价值。

女权问题其实是一个历史遗留问题，在人类文明存在的几千年力，低下的生产力导致了在力量和爆发力上有优势的男性拥有了绝对的权力。而当在第三次信息革命以后，力量和爆发力在生产中所发挥的作用正越来越低的背景下，女性地位提高是在所难免的。然而历史文化自有其惯性，短期内我们依然还看不到女性真正意义上的“觉醒”。
其实，很多女权主义者对女权的理解是非常片面的。真正的女权并不是女性要如何心安理得地花老公的钱，而是女性要去承担更多的责任和义务。比如争取参军的权力，并且要求承担至少三分之一的兵役。比如争取除去“让妇女和儿童先走”当中“妇女”两个字。其实道理很简单，只要一发生战争，还是男性在战场上一片一片地死；只要出现灾难还是男性断后；那么女性不可能有跟男性平等的地位。
很多人会说，女性身体弱怎么能承担危险呢？
第一，女性身体弱的很重要原因是文化因素，至少在东亚还是以女性娇弱为美。其实如今已经渐渐有了一些改变，大家也可以看到女性如果多锻炼其表现也并不会比男性差那么多。
第二，这是二十一世纪，很多力量上的差距可以用技术补平。就算扛枪女性差一些，那么飞行员，坦克手，炮手呢？我知道这些岗位也需要力量，可是本质上还是因为没有女性去做这一行，所以工程师才把一切都设计地更加适合男性。我没有看到有女性去游行去抗议，现在军队使用的枪太沉重，不适合女性使用；或者抗议，国家研发的新式武器不适合女性使用。我知道很多人觉得这种抗议莫名其妙，但想一想在科技如此发达的今天，体力上的差距完全可以用科技来弥补，那么为什么大家理所应当地认为有些事情女人就不该掺和呢？
综上所述，波伏娃的这句话其实是女权运动的根本，也即是等量的责任带来等量的权力。没有责任也就没有权力。而女性受到文化惯性的影响，被教育得去逃避责任，去把更多的责任推卸到男性那里。如此一来，并不是在为女性争取权益而恰恰是在让女权倒退。
这种东西就如同国家给国企的保护和补贴，最终的结果并没有让国企更加有竞争力，相反让国企更加臃肿和效率低下。对于很多女性而言，当兵，到一线抗震救灾，以身填坝都是不可想象的。而这些才是男权最根本的东西。
女权的道路依然很漫长，而且如无意外当极端情况发生的时候，女权会大面积倒退。就像伊朗曾经发生的一样。在没有女性士兵和指挥官的情况下，战争和动乱会瞬间瓦解那些脆弱不堪的女权。到那个时候，女性连穿裙子的权力都没有，更不要说什么让男人为自己做这做那。和平年代不积极争取承担更多责任的权力，那么动荡时代所有女性的权力就会被彻底作废。那些诸如产假，彩礼，非房不嫁一类的权益都是沙丘上的城堡，一个海浪就会一溃千里。
故而女权唯一的出路就是让女性利用现代技术跟男性承担大致相当的责任，而这在许多年以前其实就已经被有智慧的人看出。只是承担责任从来都比躲在男人后面指手画脚要难得多，而当文化传统给予了女性依靠男人过活这一更加简单的道路，无数的女性争先物化自己，她们不再专注于工作和学习，也不想着承担更多责任而把取悦男人当作自己最重要的事业。事实上，人类和平的年代并不会像我们想象的那么久。如果在下一个动荡来临前，女性不能争取到更多责任和义务，那么女权的实现恐怕又将推迟几百年，乃至上千年。
真正的女权者就在下面这幅照片中，她无需发声，无需游行，无需写文章出书，只要她在这张照片里就足以为女性争取更多的机会和权益。


作为一个男性，我总体对女权运动的态度是悲观的。当我们看到那么多女人千方百计地整容，化妆，捏着嗓子发出娃娃音，当这么多女性把自己一半的精力都放在衣服，包，香水和护肤品上，当大量女性坚信女强人都不幸福，嫁得好才过得好的时候，我认为在我有生之年是看不到所谓的“女性觉醒”的。如今很多女人自觉地照男人的期望和标准改造自己，自发地按照男性地标准来鄙视男人婆，女强人，不婚者和不被男人喜爱的丑女，妨碍女权最大的敌人恰恰不是男性而是女性自己。
一切看似更简单的捷径其实早就标好了价格。有朝一日，女性作为一个整体将会以更加高昂的代价来偿还早日的轻松与快乐。
世间总体而言还是公平的。

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有女性知友说，我们即便承担了同样的责任，权力依然不如男性。没错，这就是现状！但是这个现状的原因如我分析，是总体来说，女性承担的责任不如男性多。所以具体到某些个体上，可能会有不同。但男权，女权是社会问题，不是个人问题。不能用个人的感受来定义整体。
汶川地震的时候，抗震救灾的官兵去了几个女性呢？又去了多少男性呢？这个就是一个最最直接的例子。如果哪怕有30%的救灾官兵都是女性，那么我相信对女性的歧视会少很多。
有人在评论里说我举的例子不恰当，反问为什么医院的护士都是女性而非男性？我这么说一句，如果医院没有女性当护士，男性同样可以顶上去而且几乎不怎么会影响医院正常运作。事实上在发达国家，医院里有大量的男护士。女性在医护上确实有优势，可这个优势绝对没有大到不可替代。反过来，男性在军队里的优势却是不可替代的。假如没有男性，现在让女性去当兵，有至少一半的武器是用不起来的，更不要说军队的士气和战斗力了。权力是跟不可替代性正相关的。所以无妨想一想，除了生育，这个社会的运作当中又有多少是女性不可替代的呢？因而女权的本质是要动摇男性在各个领域的不可替代性。只有这样才能从根本上提升女性的权力。
其实对女性最大的歧视并非不给女性同等的薪酬，而是一旦出现问题，男人自觉地就把女人往身后面放。并且觉得挺身而出是理所应当！这才是赤裸裸的歧视，是从根本上阻止了女性的独立和争取权益。
很多女人不觉得有问题，反而觉得这是自己薪酬权益无法得到平等待遇的一种补偿。恰恰是这种心安理得，毁掉了女权运动。