在现代人的语境里，是解释不清这个问题的。
比如看风水时，会提到一个词，很民间化的，叫做“能不能借上劲儿”，老百姓不疑惑这个词。如果我用这个词来回答这个问题，我想大半的人都无法理解，为什么？社区上是理论优先的，解释不清楚原理，是没人信你的。而科学又是其重要标准之一，古人讲削足适履，科学就是那个鞋，你穿不进去，不是鞋有问题，是你的脚有问题，要标准化，就把脚砍一截。所以风水被解释成为物理学，建筑学，环境学，算命变成了心理学，变成了哲学。不破不立，唯有这一砍，才能拥有市场，这就是血淋林的现实。
大道至简，《葬经》讲：葬者，藏也，乘生气也。我们现在讲乘车，乘船，乘就是借助，借助车，借助船到达我们想去的地方。乘就是假借，生气也，就是生养万物润化万物的这个能量。所说的“能不能借上劲儿”，就是乘生气也，就是能不能借上地气。
一方水土一方人，水土在先，人在后，风水是择地而居，人在先，水土在后。前者是住哪哪合适，后者是哪合适住哪，充分发挥人类的主观能动性。用《阴符经》的话讲就是：天地，万物之盗，万物，人之盗，人万物之盗。盗的就是天地间的这一团生机。
为何风水称之为风水，《葬经》讲”气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。风水实际上是“生气”的向导，一个地方符合风水所成的局，就是藏气之所，把人安放在这个地方，就能借助到天地间这点“生机”。为什么得水为上，藏风次之，水的作用是涵养万物，风的作用是颐养万物，一个主生发，一个主运化。这里的风水不是形质，而是功能性的。中医讲的肾，就是功能性的，中医讲“肾者,精神之舍,性命之根”,“人之有肾,犹树之有根”,肾五行属水，先天之本。医易同源，中医的肾坏了不能生育，水为万物之源，滋养万物，不得水等于掐断了生命的源头。
至于说风水的功能，天人合一，一物一太极。研究面相的，会讲相骨，相神，风水研究的也是这些东西，不同的时空，不同的形神，所蕴含的能量不同，什么时间产生什么能量，适合什么样的人。载天覆地人为贵，没有人在其中则不产生吉凶，把人这个小太极，放到阴阳宅这个大太极当中，则吉凶祸福生矣。现代人讲抱大腿，这个人运势正旺的时候，跟他交朋友，能借上光。风水也是一样，在一个空间里地气正旺的时候，我们住进去，不是一个道理吗？背靠大树好乘凉，有的小孩一出生，体弱多病，民间的说法，认个特定属相的干娘，或者认个巫婆干娘，就是在借助这个过程，给这个孩子找个靠，用后天的方式托住了。坐马扎的时候，坐得稳当无妨，一旦有个风吹草动，一摔一个跟头，要是坐椅子呢，往后一靠，能托住了，运势好的坐椅子舒服，运气不好的时候也不至于摔得太惨，这就是风水的功能，万物一理。
一家之言，仅供参考。
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