美国印第安人生存现状如何？

有关回应 · 2021-5-28 10:59:27

昨天答应大家的扒一下印第安人的历史，更新好啦。因为自己知道的boarding school的东西比较多这个就多扒了一点。大家凑合着看。谢谢支持。
么么哒！

1830年，Andrew Jackson签成功署了签署了印第安人排除法，使其成为一项法律。这直接迫使印第安人向西迁移了超过45,000人。在这漫漫的西迁之路上，近1/4的印第安人在寒冷、饥饿和疾病的折磨下，最终失去了生命。所以印第安人给这条西迁之路起名为“血泪之路”（Trail of Tear）。少数要留在原居住地的印第安人付出的代价是被同化（assimilation），这代表着他们需要完完全全抹杀自己的文化，像白人一样生活。

1876年，Ulysses S. Grant 建立了第一个印第安保留地，用来给印第安人居住，以及避免与白人的矛盾。然而在这里，印第安人被强制取消了打猎的权利，并且被要求发展农牧业。由于这个原因，印第安人的饥饿问题一直无法得到解决。同时，心里没有希望的他们中的很多人都在那个时候转变成了基督教徒。而保留地里也会居住着一些底层的非常非常贫穷的美国人，他们经常会有一些超出底线的做法。这也给印第安人后来以及现在的生活带来了极大的负面影响
而编者想重点谈一谈的，是美国的印第安人寄宿学校（Native American Boarding School）。
印第安人寄宿学校大多建立于19世纪末至20世纪初，政府把他们建造于离印第安保留地很远的地方。在那里，孩子们被强制抛弃基督教宗教信仰，不被允许说印第安语，甚至需要把原来的印第安姓名改成更加西方化的姓名。虽然在1930s的时候，政府关掉了所有的印第安人寄宿学校，但这些学校对印第安人整个种族的影响，却是不可磨灭的。
· 杀了那个印第安人，拯救他的灵魂。
1892年建立第一所印第安人寄宿学校的是一名叫做Richard Pratt的军官。他从教育监狱里的印第安人的过程中，提炼出了一套教育方法，并将之付诸于印第安人寄宿学校的模式中。谈到教育理论，他这样说，“杀了那个印第安人，然后拯救他的灵魂。”在他眼里，印第安人的文化是肮脏邪恶的，而寄宿学校的存在，就是用来“改造”他们，“重铸”他们的灵魂的。
Bill Wright是一名在1945年被送到印第安寄宿学校的孩子。当时他只有6岁。他向记者描述道，他在那里的看护人经常用煤油浇他并且用利器打他的头。在寄宿学校的学生每一天都过得提心吊胆，他们需要注意不让自己说一个印第安语词或者表露出任何一点印第安人文化，否则等待他们的将会是更加残酷的身心惩罚。更严重的是，在这里的孩子不仅会逐渐忘记印第安语，甚至不被允许使用印第安语的名字，而要改用老师起的西方化英文名。
在许多年后，Wright终于有了一次回家探望的机会，然而他却发现自己已经完全听不懂祖母说的印第安语了。祖母表示十分失望。而在祖母告知他的名字是“TAH-rruhm”的时候，Wright更加茫然了，因为他这么多年来一直被告知的是他的名字叫做“Billy”。
亚利桑那大学印第安人研究中心的教授Lomawaima说，印第安人寄宿学校是政府用来征服印第安人的一种手段。那里会从内而外的改变一个人，从语言、宗教、家庭组成到经济等等，任何一个人用来生活和表达情感的方式，只要有印第安人的文化的印记，在那里都会被抹杀或是被替代。

· 我们不是来教授知识的，而是来教化人类的。
再反观寄宿学校的课程，都不能称之为是真正意义上的教育。男孩们的课大多是木工一类，而女孩们的课则大多数都是关于家务的。在这里的孩子们没有数学课或者英语文学课，甚至连语法都没有老师来教。
1950年左右来到寄宿学校的Toledo说，他们连活动时间里都会得到不公平的对待。在一个的周六晚上，老师给他们放电影。电影是关于牛仔和印第安人的故事，而印第安人在电影中全被杀死了。“这就是所谓老师们给我们看的。”Toledo气愤的说。
而Wright还讲述了一段他无法忘记的梦魇。他的导师把同学打得头破血流，但当他带着那位同学去医院治疗的时候，那里的人告诉他不要告诉别人这件事，就说那位同学是自己撞到了墙。隐瞒事实的Wright在这么多年里无数次都无法忘怀同学满身鲜血的样子，并且无时无刻不在担心自己也会遇到相同的情况。
在几十年以来，还不断有关于学生在寄宿学校被羞辱、性侵的报道流出，他们经常营养不良、被打、被要求去干重活。而调查也显示，寄宿学校中的很大一部分老师都认为自己是去“教化”这些孩子的，而不是去“教授”这些孩子什么的。

当然，印第安寄宿学校带来的也不仅仅只有坏的一面。在这里，很多印第安孩子找到归属感，甚至跟很多人成为了终身的朋友。寄宿学校鼓励孩子们成帮结队，这使得兄弟会姐妹会在印第安人里盛行，同时也使他们更团结。
Hershel Msrtinez是从一所普通学校转来寄宿学校的。他表示，在以前的学校里，同学们会把他当成异类并且不断询问他的种族国家。而在这里，大家都是跟他一样的人，他们能够相互“感同身受”，能够有默契来相互理解和包容。
参考资料：NPR NEWS 具体网址等我回家找一下QwQ

—————下面是原答案———————

印第安人的现状是不怎么好的，酗酒、吸毒、性侵、贫穷等等的问题在他们现在的生活里面是家常便饭。高三上学期literature老师正好带我们做过印第安人的课题研究，之前写的essay都找不到了，就写点数据还有一些原因吧。

2007的Pine Ridge印第安保留地的数据
· 80-90%的失业率
· 糖尿病的比率是美国平均比率的八倍
· 子宫颈癌的比率是美国平均比率的八倍
· 肺病的比率是美国平均比率的五倍
· 心脏病的比率是美国平均比率的两倍
· 高于国家比率两倍的自杀率
· 青少年自杀率是美国平均比率的四倍
· 婴儿死亡率是美国平均比率的三倍
· 大约80%的酗酒率
· 1/4的婴儿生来就有胎儿酒精综合征

酗酒&吸毒

原因1：印第安寄宿学校（1800s-1960s）—被迫被同化，不准用原来的名字，不准说印第安语，改变发型穿着习惯。经历了他们在到这个学校之前从未经历过的体罚、被打等等，甚至有很多孩子被看护人性侵犯。当这些孩子现在长成大人的时候，他们就习惯用酒精和毒品来麻痹自己来忘记这些痛苦的经历。同时，那些被性侵的人又很容易在成人后变成性侵别人的人，于是这样相似的经历就一代一代循环下去很难被打破。

原因2：在过去的200年里，印第安人失去了土地、传统文化和自尊。美国政府不仅夺去了印第安人的土地和传统文化，他们还把印第安人当做试验品。每当政府想出一个新的政法的时候，他们会把这些政法放在印第安人保留区来看这到底是否可行。其中，很多的政法带来的伤害远远大于好处，这也使印第安人的生活更加水生火热甚至失去自尊。印第安人保留地的管理更加混乱，印第安人的生活方式也更加混乱。

参考：
“What the Hell, They’re only Indians.”
"What the Hell, They're Only Indians" | Tim Giago

穷

很难贷款：因为普通贷款的话，如果贷款人没有还款，政府可以没收财产或者工资。但是保留区的印第安人有着自己的法律系统，美国政府无法保证还款。银行借贷给印第安人的风险很大。印第安人需要有资金担保或者土地担保才能贷款，但是保留地的土地都归保留地政府或者美国政府拥有。
因为土地还是归美国政府或者保留地政府所有，所以土地上的收益要上交一份。
当地政府和工商部门不支持发展商业，因为发展比保持原样的风险大麻烦多
没有相关的法律和政策允许保留地居民发展商业，不合法。

参考：
Why Are Indian Reservations So Poor? A Look At The Bottom 1%
Why Are Indian Reservations So Poor? A Look At The Bottom 1%

性侵

原因：

欧洲移民的到来造成了妇女地位的改变
寄宿学校里的性侵、侮辱和文化改变，给下一代造成了消极影响
从财产方面来看，妇女和儿童从神圣不可缺的变成可有可无的
白人和印第安人的法律是分开的，从其他地方来的白人强奸完以后离开，印第安政府没法管那个白人。
来自性侵家庭的孩子或者是被性侵过的孩子，在长大后也会变成性侵孩子的人，如此恶性循环。

每三个印第安妇女中就至少有一个被性侵过，这还是在印第安妇女不怎么举报性侵的情况下得出的数据。
一所保留地就有38个在案的性侵者，比例为1/168.

参考：
Rape on the Reservation
http://www.nytimes.com/2013/02/27/opinion/native-americans-and-the-violence-against-women-act.html?_r=1

A Tribe’s Epidemic of Child Sex Abuse, Minimized for Years
http://www.nytimes.com/2012/09/20/us/us-steps-in-as-child-sex-abuse-pervades-sioux-tribe.html

有关回应 · 2021-5-28 10:59:28

去年秋天的时候，上了一门关于美国五大湖地区印第安人文学的课（NativeAmerican Literature in the Great Lakes Region）, 所以就来说说据我所了解的部分美国中西部的印第安人的历史和现状吧。

1
在那堂文学课上，第一次知道芝加哥这个名字是源于当地印第安人部落的语言。
翻开十七十八世纪法国殖民者制作的芝加哥地图，许多地名都是强行把印第安人语言的地名翻译成可以用字母拼写出的发音，而其中一些地名，又逐渐用一些更上口的法语词汇取代，并强迫当地部落也使用这些“标准化”的地名。
掌握地图即是掌握对土地的话语权，即是掌握权力。一张地图是征服一片土地的开端。

这是一张殖民时期的南美南部的手绘地图，图中印第安人被故意画得大而丑陋

2
从1816年起，地图上，芝加哥的北面多了一条线。这条线叫做Indian Boundary Line, 对于很多当地印第安人是一条耻辱的线。这条由圣路易斯合约(Treatyof St. Louis)指定的线，把印第安部落从芝加哥腹地里驱逐到了线外，从此印第安人失去了芝加哥的河流，失去了密西根湖，失去了资源和贸易。
如今，这条线上建了一个公园，还叫做Indian Boundary Park. 公园里的滑梯设计成了印第安人帐篷的模样，金发碧眼的白人小朋友在其中穿梭，玩得不亦乐乎。滑梯旁边，一个小小的牌子简单介绍了曾经居住于此的印第安人部落，对于他们的没落和瓦解只字未提。

3
1621年的十一月，万帕诺亚格印第安人（Wampanoag）和早期殖民者分享了金秋的丰收，从此，美国人有了感恩节。这是一个绝大多数印第安人拒绝庆祝的节日，因为这一天预示了印第安人之后几百年里所要经受的屠杀，掠夺，疾病，和战乱。
如今，每年万圣节一过完，各大街道和商场里就张灯结彩地准备为感恩节增添气氛，赚取营业额。到处都挂满了枫叶，南瓜，草垛，诸如此类的感恩节主题装饰，铺天盖地。每到这时候，我就在想，如果我是印第安人，看到这些会是怎样的感受。这会不会就像二战中被德国强行征兵的法国阿尔萨斯人，不得不忍受着另一个主流的宰割。

4
尽管印第安人是北美最早的居民，但直到1924年，美国政府才承认他们为公民。他们分布在美国各地的城市和乡村，或在326个印第安保留地里讨着生活。
印第安人保留地的司法系统非常微妙，部落法院(tribalcourt)有权审判印第安人，却无法对外来的非印第安人（non-Indian）进行法律制裁。
于是有时候白人猥亵了印第安人妇女，部落法院无权审判，有时候非印第安人在印第安保留地偷窃抢劫后，逃回保留地之外，部落法律无力约束。
每当这时，我问自己，这就是所谓的美国政府对少数族裔的保护吗？

5
当一个东西要损害一小部分人的利益，但或许能给一大部分人带来利益的时候，该何去何从?
这是去年年底Dakota Access Pipeline (达科他原油运输管道，简称DaPl)抗议运动最白热化的时候，我在思考的事。这条耗资37亿美元，计划长达1900公里的原油运输管道，横跨四州，一旦完工，将大幅降低运输成本，提升运输效率。
这个看似精密的计划，在很长的一段时间里，在北达科他州Standing Rock Sioux 部落的保留地上搁浅了。“这会污染我们的水源，”部落里的人说。“这条线路还要穿过我们部落一些神圣不可侵犯的墓地。”
一开始我想，谁都有可能成为这利益受损的一小部分人，管道穿过土地，这是无可避免的。但后来我发现，负责建造管道的公司曾经计划将管道通过一个附近的白人密集的村庄，而这个村庄的政府否决了这一计划。
于是，地图上，管道的新路线落到了印第安人的头上。长达大半年的抗议后，终是无果。今年2月，管道恢复修建。
又像Indian Boundary Line一样，管道把印第安人划在了这边，非印第安人划在了那边。

DaPl管道路线图

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如果大家感兴趣，我这堂文学课读了印第安人作家Louise Erdrich的小说 The Round House和LaRose,都是讲述近八九十年代年印第安人生活状态的，推荐给大家。
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更新 :) 感谢大家的点赞，如果大家想看更多瞎想和关于美国的事情，可以移步我的微信公众号哦（ID: withvanessa)

http://weixin.qq.com/r/aTsZAVvE6waUrR9i9257 (二维码自动识别)

有关回应 · 2021-5-28 10:59:29

西图雅酋长（1786-1866），原名希尔斯（Sealth），印第安人，美国华盛顿州境内印第安人部落的首领。美国西北最大海岸城市西雅图（Seattle），即源于他的名字。

印第安部落酋长写给白人首领的信

不舍，是不忍离开。
可能是与恋人分别不舍，可能是为年少离家不舍，人与人之间会存有不舍，人与故土的分离也是不舍。

西雅图大家都知道美国有座城市叫西雅图，提及这名字，大部分人还会想起为之有关的爱情故事。而其实在都市的声色之外，这座城市的名字其实源于曾经居住在这里的印第安酋长。
这是他失去的故土，也是他不得不拱手相让的故土。

十九世纪五十年代，白人从东岸横跨美洲大陆向西扩张。当年白人买下纽约长岛，一共只花了10美元。现在，轮到西雅图酋长的领地了。
“华盛顿特区”的白人首领给美国西北部印第安部落的西雅图酋长写信，要求购买并开发印第安人领地，以供新移民移居之用。
西雅图酋长明白，自己的部落无力抵御白人的枪炮。为使部落不遭受更大灾难，他同意白人的要求，带领族人离开自己的土地迁入贫瘠的保留区。

对此，他给白人首领写下了一封著名的“西雅图回信”。西雅图酋长以印第安人的世界观，解释着人类与土地的关系。
在印第安人眼中，土地是无法买卖的，因为它并不从属于人类。相反，所有的人和世上的动物、植物一样，都属于大地。
西雅图酋长笔下的文字优美、充满灵动。在他对自然的崇敬里，也饱含他对故土的眷恋。而信中那些曾被视为印第安人“荒谬可笑”的自然观、哲学观，却在一百年后成为了探讨人与自然关系的著名篇章。

是让步，也是警醒

在西雅图酋长被迫离开以他名字命名的土地之时，对驱赶他到“保留地”的白人提出了一个核心的问题——我们能够让出土地，但你们会善待吗？

我们可以离开，但在离开之前，我对你们有一个请求，就是请求你们能够如同我们一般，去善待这片土地，以及这片土地上的生灵。
这比起抵抗或放弃抵抗，更多了一份哀愁与哲思。比起誓死战斗，更多了一份深刻的诘问及悲悯之心。而这大抵也是印第安人文化里对于土地情感的内核，它看似柔软，实则强大。
那句“你们的命运，对我们来说还是一个谜”，深藏酋长对于土地命途的忧思。“谜”包含着难以预料的未来，它既可能好，也可能糟。

正是深知人类如何对待土地与自然，这些最终都预示着人类未来的命运，于是这个“谜”的不可预知性，便是西雅图酋长的警示所在。
我们可以离开这里，但如若你们不去善待这片土地与生灵，那土地与生灵的命运，终将会降临在你们身上。我们可以放弃，可万物相连成一个整体，是你们必须要去记住的真理。自然承载着我们的血液与历史，你们也该像我们一样倾注情感去热爱它、照管它。

这份看似“妥协”的让步里，反而始终贯穿着一股非常坚定的意念。如同印第安部落的谚语“人类属于自然，但自然绝不仅属于人类”，万物有灵是族人自始而终的笃信。
在离开之际，大自然虽然不说话，但我需要把我们原住民与土地之间有如家人般的深厚感情，以及我们对自然所秉持的信念传达给你。
这是一种让步，亦是一种警醒。

充满哲思的大地伦理观

这让人想起一部评分颇高的美国老电影《与狼共舞》，同样讲述了一段美国白人与原住民印第安苏族人之间的冲撞。

在影片里，美国政府对待印第安族人就是一种“顺则招降，逆则清缴”的态度，以西方价值观先入为主，希望其他族群都能够以这样的方式去生活。他们把非白人族群视为“野蛮人”，入侵也好，踩踏也罢，于他们而言，都合乎情理。
而对于印第安苏族人来说，白人对土地的征服是荒谬的。因为在他们的认知里，他们认为土地不能被人所拥有，反而只有人属于土地。接受大自然的恩赐与馈赠，使用土地，而非拥有土地。

土地是印第安人内心深处宏观意义的母亲，他们与自然之间的依靠是浑然一体的。在信里，西雅图酋长把河流比作是兄弟，把花朵视为自己的姐妹，与天同体，万物都是我的伙伴。
在许多印第安部落中都流传着伟大神灵与动物合作创作世界的故事，这使得他们从不把自己视为一个高高在上的特殊物种。他们在这种朴素的万物有灵基础上坚守着万物平等的观念。这与当时闯入土地的白人观念完全不同。
曾经以为印第安人的首领约瑟夫酋长就曾经说过“我们满足于让事物保持圣灵创造时的样子，而他们（白人）则不，如果大山、河流不适合他们，就改变它。”
而如今呢？一度与西方征服式文明格格不入的印第安自然伦理观，却在当下成为了标杆。

因为人类正在为他们的所作所为付出代价，印第安人自然伦理观里的预言正在上演。全球变暖也好，空气质量直线下降也罢，我们无法忽视这个生态环境岌岌可危的时代。
毫无疑问，在生态危机的时代，印第安酋长的言词与预言，依然对我们有巨大的影响，甚至更加不容忽视。在盲目征服土地而与自然对立的发展道路里，印第安人传统生态的自然智慧，能给我们压路机式般的发展贪欲一些教正。
但愿西雅图酋长在心里提及的命运之“谜”，尚未来到，还有时间让我们去意识、反省与修补。

附：信件原文
你们的命运，对我们来说还是一个谜
西雅图酋长写给“华盛顿特区”白人首领
十九世纪五十年代
有人从华盛顿捎来信说，你们想购买我们的土地。但是，土地、天空、河流，怎么能出卖呢？这个想法对我们来说，真是太不可思议了。这就跟没人会说新鲜的空气和粼粼的水波仅仅属于我们而不属于别人一样，又怎么可以买卖它们呢？
这里的每一寸土地，对我的人民来说都是神圣的。哪怕是一根发亮的松针，一粒海滩上的沙子，一片林中的雾霭，一颗清晨的露珠，一只鸣唱的小鸟，所有这一切，在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。
树的汁液流经树干，正如血液流经我们的血管。我们是土地的一部分，土地也是我们的一部分。芬芳的花朵是我们的姐妹，麋鹿、骏马、雄鹰是我们的兄弟，山岩、草地、动物和人类都属于一个家庭。大河小溪中闪闪发光的不仅仅是水，那也是我们祖先的血液。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：土地是神圣的。清澈湖水中的每一个倒影，都反映着我们人民的历史和生活历程。那潺潺的流水声，便是我们祖辈亲切的呼唤。河流是我们的兄弟，它解除我们的干渴，运载我们的木船，哺乳着我们和我们的子孙。因此，你们必须像对待自己的兄弟一样，善待每一条河流。
如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们必须记住：就如同空气对我们所有的生命都是宝贵的一样，它给了我们祖先第一次呼吸，也接受了他的最后一声叹息。它给了我们每个子孙以及所有的生命以灵魂。因此，你们必须保持土地的神圣，让任何人都可以享受大地上的百花争艳和扑鼻馨香。
那么，我们会考虑你们买我们的土地。但是我有一个条件：白人务必要像对待他的兄弟那样对待这土地上的兽类。我不明白，为什么一列仅仅是路过的火车上的白人，要射杀成群的野牛，再将它们留在草原上烂掉。我不明白，冒烟的铁马，怎么会比我们只有在维持生命时才杀的野牛更加重要。如果没了那些鸟兽，人将会怎样呢？如果所有的鸟兽都没了踪影，人是会因为精神极度孤寂而死亡的啊！而且，降临到鸟兽身上的命运，终究也会降临到人的身上。这是因为，万物都是相生相连的一个整体。
你们会教诲自己的孩子，就如同我们教诲自己的孩子那样吗？土地是我们的母亲，土地所赐予我们的一切，也会赐予我们的子孙。
我们知道，人类属于土地，但土地不属于人类。世界上的万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分联结在一起。生命之网并非人类所编织。人类不过是这个网络中的一根线、一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这张网，也会影响到人类本身。因为降临到土地上的一切，也最终会降临到土地的儿女们身上。如果我们伤害了土地，那就是对造物的亵渎。
你们的命运，对我们来说还是一个谜。可以设想一下，如果原始森林中尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满着横七竖八的电线，如果草丛灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬也没有了用场，如果最后一个印第安人与荒野一同消失，他们的记忆就像草原上的云一样在空中飘散，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？
我们热爱土地，就像出生的婴儿热爱母亲心脏跳动的声音一样。所以，如果我们放弃这片土地，转让给你们，你们就要像我们一样地热爱它、照管它。为了子孙后代，你们要始终不渝地献出自己全部的力量、精神和情感来保护土地。我们是土地的一部分，你们也是。土地对我们是珍贵的，对你们也是。没有人能够分开，无论是印第安人，还是白人，我们终究是兄弟。

有关回应 · 2021-5-28 10:59:30

说起印第安人，你脑海里第一个浮现的画面是带着羽冠的酋长。

还是暮光之城里荷尔蒙迸发的小狼 - Jacob

又或是迪士尼电影里勇敢的宝嘉康蒂。

今天就带大家来看一下北美洲原住民 - 印第安人的生活现状

印第安人的祖先在15000年前就在北美洲这片大陆生活。

据2010年的人口普查显示，全美登记在册的印第安人有两百九十万人左右，占美国总人口的 0.9%。

人口分布最密集的三个州分别是 Alaska (19.5%), Oklahoma (12.9%), New Mexico (10.7%).

他们多以部落聚集，截至2015年，美国政府官方认证的部落就有556个。

美国联邦政府正式承认的约300个印第安人保留地绝大多数地处偏远。

习惯于部落群居生活的印第安人崇敬自然，因为衣食住行都是直接取于自然。

而这种靠山吃山靠水吃水的生活态度，也导致了他们和现代文明的脱节与经济上的落后。

因为他们的祖先，在百年前被外来的殖民者从肥沃的土地赶到了不毛之地。

为了帮助印第安人发展经济，美国政府特许印第安人在保留地内经营赌场，并且对烟酒等高税收的商品免税。

因此经营赌场和销售烟酒成为了一些印第安部落的经济支柱。

虽然被特批可以在保留地开设赌场，但因为保留地大多地处太过偏僻，经营惨淡。

只有极少数大型部落旗下的赌场名声在外吸引了很多游客，又或在人口密集的城市，生意火爆。

比如 Chicksaw Nation 部落（奇克索人）在奥克拉荷马州的

WinStar 大赌场

或者 Mohegan 部落（莫西干人）位于康涅狄克州的

Mohegan Sun - 金神大赌场

很多国内明星北美演唱会必来的一站。

这导致少部分的人和部落控制了绝大部分的金钱。

据全美印第安赌场协会统计，556 个部落里只有 238 个在全美 28 个州内经营着赌场，其余 329 个部落 (59%) 并没有开设任何赌场。

实际上，很多像纳瓦霍族这样的保守部落，因为宗教信仰原因坚决反对和抵制赌博。

这也就可以解释，为什么年利润高达 324亿 美金的保留地赌博业没能帮助大部分印第安人脱贫。

印第安人的失业率高达 11.3%，这相较于全美的 3.9% 失业率，足足高出了 3 倍。

没有工作导致没有经济，没有经济导致了教育的匮乏，没有学校可去的年轻人，看不到自己的未来。

外面的世界看似伸手可及，但实质遥不可及如梦泡影。

被社会边缘化的印第安青少年们，迷失在毒品和酒精里。因车祸死亡的印第安人人数是普通美国人的 2.29倍，这些人大多不是死于醉驾，就是死于被酒驾的人撞死。

平均每四个印第安人里就有一个有糖尿病，是美国人平均的三倍。

贫穷和垃圾食品是导致糖尿病在印第安人中如此高发的主要原因。

曾经的他们也有着健康的饮食习惯。他们靠打猎，捕鱼，种植自给自足。

可自从他们被圈进了政府划好的保留地，再优秀的种植好手也无法让贫瘠的土地回春。

1890年美国政府颁布了政策，禁止印第安人在保留地范围外捕鱼，打猎，甚至不允许他们外出给牲畜寻粮放牧。

大多数贫困的印第安人只能等着政府送来的大桶的猪油，大量高盐高糖的加工食品，罐头等毫无营养的口粮过活。

印第安人祖先的痛与耻辱，一代一代的传承至今。

他们的自杀率高出全国平均数值的百分之六十二，实际上，印第安 15-24岁的青少年自杀率是全美所有种族里最高的。

这个年龄段的印第安人，相较于同龄的美国人，暴露在家暴，性侵，毒瘾和穷困的比例多出两倍有余。

这个小女孩被吸食了可卡因，神志不清的母亲直接一锅滚水浇在身上。

这些饱受创伤后压力症候群的年轻人因为保留地里医疗与心理干预的资源匮乏，很多选择了自我放弃。

同时因为教育水平的低下，很多人印第安人甚至都对心理疾病的概念都十分陌生。

比起现代医疗，年长一些的印第安人更偏向于向部落里的 “灵医” 寻求帮助开解。

“我们不喜欢别人用 Native American（美国原住民） 来称呼我们。因为这个词里，有 American。美国人拿走了本该属于我们的一切，美国是建立在偷来的土地上的。”

历史残忍的告诉他们自己曾是这片土地的主人，而贫穷的生活又直截了当的告诉他们这里不再属于自己。

印第安人的现状并不是秘密，只是被大社会选择性的无视了。

It's not "hidden America", it's ignored America.
It's the America many people would like to forget even exist.

The tragedy of life is not death, but what we let die inside of us while we live.

生活的悲剧并不是死亡，而是在还活着的时候，心里的一部分已经死了。

这个国家的女孩子想嫁的好，就必须从小被填鸭式的喂成胖子。
https://www.zhihu.com/question/347012073/answer/1047867430
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有关回应 · 2021-5-28 10:59:31

基本上是被圈养了。现在印弟安人的保留地一般都是自然条件不太好的地方，虽然有不亚于州权的自治权，但发展资源很有限。有点自然风光的，靠山吃山，像亚利桑那的羚羊谷，位于纳瓦霍人的保留地，光个停车场就收你几十刀的钱。大雾山下的切诺基人保留地，去钓鱼有钓鱼证也要被收钱。要么给你开办赌场的牌照，印弟安人的保留地经常可见赌场，纸牌屋里牛哄哄不鸟男主角的印弟安人就是个开办赌场的。美国人也会出钱资助各种文化节，让印弟安人玩儿。但总体上印安保留地的发展机会很有限，绝大多数的印弟安人还是往城市跑。因为文化认同的困扰等问题，印弟安人对现代生活的适应性有很大问题，目前印弟安人是美国所有族群人口中教育程度最低的人群，吸毒酗酒情况严重，青年自杀率是所有族群中最高的，不少印弟安人经常在酗酒后过马路时被汽车活活撞死。历史上美国白人通过屠杀驱赶、诈骗赎买、强制同化等手段基本上摧毁了印弟安人的社会组织结构，家庭结构和文化体系。上世纪60年代在民权运动的带动下印弟安人开始了自决运动，期望重建印弟安人的社会文化，但现在看来印弟安人的社会文化发展仍然问题重重。

美国印第安人生存现状如何？

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