看了好多回答，有的说一周七天和基督教有关，有的说和月相周期有关，有的说和闰年有关，但我认为，一周七天，是和阴阳五行有关。
所谓阴阳五行，就是太阳，月亮，以及肉眼可观测到的水星，金星，火星，土星和木星。一个星期的七天，正好对应阴阳五行。虽然这个在现代汉语里面除了星期日外，其它的星期一到六没有体现出来。但在古代汉语，印欧语系各大语言，还有现代日语中，都可以体现出一周和阴阳五行的关系的。
我国古代七曜一词，起源于先秦时代的天文占星学，又称七政；汉朝的数学家刘洪著作七曜术讲述天文算学，《后汉书志二律历》:“正月甲子朔旦冬至,七曜之起,始于牛初。”；东晋范甯的《春秋穀梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”五星指火、水、木、金、土。
在唐代以前还未有使用七星指代轮回的7日或一周；古巴比伦人首先使用7日为一周的时间单位，后来犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。唐朝时期在西域和中国的交流中传入了中土获得发展，再传入朝鲜半岛、日本。
光绪三十一年（1905年）由袁嘉谷所定用“星期”代替“曜日”，到了民国以后星期被广泛使用。
中国的“七曜”和西方以七星命名的七天相对应，大约发生于唐朝。
印度佛经《宿曜历经·七曜直日历品第八》：
“夫七曜者，所谓日月五星，下直人间。一日一易，七日周而复始。…… 故今列诸国人呼七曜如后：
日曜太阳，胡名蜜（康居语：Mir），波斯名曜森勿，天竺名阿儞(泥以反)底耶(二合)。
月曜太阴，胡名莫（康居语：Maq），波斯名娄祸森勿，天竺名苏上摩。
火曜荧惑，胡名云汉（康居语：Wnqan），波斯名势森勿，天竺名粪盎声哦啰迦盎。
水曜辰星，胡名咥(丁逸反，康居语：Tir)，波斯名掣森勿，天竺名部(引)陀。
木曜岁星，胡名鹘勿（康居语：Wrmzt），波斯名本森勿，天竺名勿哩诃娑跛底(丁以反)。
金曜太白，胡名那歇（康居语：Naqit），波斯名数森勿，天竺名戌羯罗。
土曜镇星，胡名枳院（康居语：Kewan），波斯名翕森勿，天竺名赊乃以室折啰。
右件七曜，上运行于天，下直于人间。其精灵神验、内外典籍，具备自南西北三方诸国。”
老黄历的值日星君就是曜日。日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。中国清末前使用七曜日为一周，在民国成立后改称星期，其中的“星”字便是指这七曜，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用曜日名称。甲午后，台湾被日本非法占领，亦曾使用七曜，但战后果党又改回星期。
而西方语言中星期的表达法大多源于拉丁语。而拉丁语的情况可分为基督教崛起前和崛起后两种：
基督教崛起前，星期日为“太阳日”，星期一为“月亮日”，星期二为“火星日”（玛尔斯之日），星期三为“水星日”（墨丘利之日），星期四为“木星日”（朱比特之日），星期五为“金星日”（维纳斯之日），星期六为“土星日”（萨图尔努斯之日）。五颗行星的名称都对应古罗马神话中神的名字。
至于天体与特定日的排列顺序，则是与地心说及占星学有关。过去在地心说的观点下，古人认为天体绕行地球的速度从慢到快依序是土星、木星、火星、太阳、金星、水星、月亮。而占星学认为每个天体主掌一个小时，而每天第一个小时的主星便是该日的日主星。如某日第1小时是土星支配（土星之日），则该日的第8、15、22小时也是土星支配，第24小时会是火星，而次日第1个小时便会是太阳支配（太阳之日）。以此类推则得到土星→太阳→月亮→火星→水星→木星→金星的顺序。
基督教崛起后，星期一、星期二、星期三、星期四、星期五皆未变，唯星期六改为“安息日（dies Sabbati）”，来自古希伯来语 (abbā)，星期日改为“主的日（dies Dominica）”。
盎格鲁撒克逊人崛起以后，英语则完全继承基督教时代前拉丁语的表达，只不过将代表前四个行星的神换成古日尔曼人神话中的神：星期二（Tuesday）－战神“提尔（Tyr）”的日子，星期三（Wednesday）－（主神）“奥丁（Wodan）”的日子，星期四（Thursday）－雷神“索尔（Thor）”的日子，星期五（Friday）－女神“弗丽嘉（Frigg）”的日子，而星期六（Saturday）则沿用罗马神－农神“萨图尔努斯（Saturnus）”。
德语情况与英语相似，但是星期三“Mittwoch”的意思是“中间之日”（在一周七天的中间），星期六“Samstag”则源自希伯来语的安息日“Sabbat”。
所以说，无论是否觉得阴阳五行是否迷信，但一个星期有七天，确实是因为这七天刚好对应了阴阳五行。至于现代汉语为什么舍弃了阴阳五行的表示法，这又是另外一个问题了。
|
转播
