最近写了一篇长文，把十字军的概况和遗产基本写清楚了。。。
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不知道你是否玩过“文明”系列和“虚拟人生”系列游戏？这两款游戏都有相当多的粉丝呢。
如果今天新发售了一款结合了“角色扮演”和“真实历史”的游戏，你可以选择扮演真实历史中的一个人物，甚至改变历史的进程，你想不想试试看？
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你进入游戏，
选择时代和地区：十一世纪／法国，
然后你就穿越啦：
你的名字叫做Eudes of Chtillon，出生在法国Lagery小城，成年之后，你加入了罗马教会，然后一路顺风顺水，直到1088年，成为了罗马教皇——乌尔班二世。那一年，你46岁。
哇哈哈哈，封了教皇，天下我有啊，这游戏难度太低，没有挑战啊！
不好意思，你想错了，天下大事正排着队等着操碎你这个中年人的小心心，眼下你正面临着三大烦恼：
第一个烦恼——东西教会分裂。
公元1054年，乌尔班二世12岁，原本只有罗马教廷一个总部的基督教会，分裂成了两派。西边罗马教皇领导的叫做大公教会 (“公教”，传入中国后被译为天主教)，说拉丁语，东边拜占庭牧首领导的叫做正统教会 (“正教”，也就是东正教)，说希腊语。
作为教皇你很生气啊，原来你能统领整个基督教世界，现在却只能带动一半了，简直是半身不遂。基督教自创始后传入罗马以来，这还是教会的第一次分裂，教皇你着急不着急？！？
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东西教会大分裂，1054年
橙色：天主教；蓝色：东正教
紫色：波各米勒派
第二个烦恼——不老实的世俗国王。
中世纪的欧洲，整治斗争的主旋律就是教权和王权的斗。罗马教会是一个“国际组织”，整个欧洲名义上都是教皇来罩着的，教皇要负责给不少国家的君主戴上王冠——但是教皇并不能决定皇帝的人选，只是一个仪式。
但是教会的势力还是很强，因为它掌控着遍布欧洲的教会分支机构，这些分支机构象征着权力，也带来金钱。教会权力大了，世俗皇帝自然是不高兴的，一只羊的毛两个人薅，都嫌不够过瘾，国王们总是想办法自己任命主教。
乌尔班二世30多岁的时候就见识过罗马教皇和世俗皇帝的冲突。霸道教皇格里高利七世一上任就大刀阔斧的进行教会改革，禁止世俗皇帝影响各地神职人员的任命，双方的冲突堪称惨烈。
格里高利七世于1076年2月22日对神圣罗马帝国皇帝——亨利四世处以绝罚：开除、废黜和放逐。 被绝罚者不在一年之内获得教宗的宽恕，他的臣民都要对他解除效忠宣誓——反正就是可以不认你这个皇帝了，你看着办吧。
一般成年男人都不会主动承认自己的错误，除非自己被双规。亨利四世这下只能认怂，顶着大雪，在卡诺莎城堡的院子里站了三天，教皇最终才给了他一个赦免之吻......
当教皇这么爽，想规谁就规谁？你想多了，6年后，亨利四世收拾完萨克森人的叛乱，挥军南下，直接把格里高利七世打跑，另立教皇！
作为这时候的教皇，乌尔班二世陛下，你最羡慕的应该是东边的拜占庭帝国皇帝！作为教权和王权集于一身的男人，他就没面临过这种麻烦。虽说也有个最高主教，但是他说立就立，说废就废。陛下您嫉妒不嫉妒？！？羡慕不羡慕？！？你以为拜占庭皇帝就很无敌？当皇帝很爽？Too simple！Naive！
第三个烦恼——穆斯林兴起。
300多年前，阿拉伯半岛上的年轻商人穆罕默德看到基督教在罗马开枝散叶的成功典范，也动了心思，武力配上宗教，岂不美哉？他创立的尊崇一神的伊斯兰教很快就打到沙漠之外，建立了庞大帝国。穆罕默德去世后，穆斯林在中东和北非刷土地刷的飞快。
到了公元8世纪，马上就打到小亚细亚半岛了，拜占庭皇帝你紧张不紧张？西班牙都被伊斯兰教收入囊中了，西西里岛南部都被穆斯林登录了，罗马教皇您害怕不害怕？
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公元632年-655年阿拉伯帝国的扩张进程.gif
绿色是阿拉伯帝国的版图，右下角是年份
法蒂玛王朝的穆斯林占领了圣地耶路撒冷不说，还在1010年拆了圣墓教堂，如今还迫害前往耶路撒冷朝圣的基督徒，简直令人发指！作为教皇，神权世界的领袖，你愤怒不愤怒？！？
作为新任教皇，全欧洲的枢机主教们都眼巴巴望着你，等你作出决策，你该怎么办？
在老圣彼得教堂，你摸摸半秃的头顶，叹了一口气，心想，看来教皇真不是好当的。
但是别灰心，别放弃啊陛下，总会有办法的。于是你默默上网去搜攻略，找到一篇《老玩家给新手的制霸攻略——乌尔班二世如何开局》，你翻了一下发现楼主真的是良心啊，指出了一条明路，你赶紧开始仔细阅读：
相信很多喜欢打中世纪资料片的玩家已经发现，乌尔班二世看起来是个很好用的角色，但是其实是个大坑！大坑！！大坑！！！
不过已经入坑的玩家你也别着急，也不是没有好的解局方法，听我给大家仔细研判一下当时的局势，深入分析一下造成当下局面的历史原因，这样才能找到咱们的开局策略。简单来说，当时欧洲的形势是这样的：
乌尔班二世是一个典型的中世纪欧洲人，他的身上有着三种文化印记：古罗马文化、基督教、以及日耳曼蛮族的战士文化。
乌尔班二世的祖先不是罗马人而是日耳曼人。到了公元476年，西罗马帝国在日耳曼人持续入侵下彻底崩溃，日耳曼人接管了西罗马帝国的领土。
这些为打仗而生的日耳曼蛮族目不识丁，更不懂得统治和管理自己占领的国家，罗马帝国时代的商业和城市文明在他们手里奄奄一息。一片混乱中，日耳曼民族的各个支派纷纷自立，你争我夺、自相残杀，原本统一在西罗马帝国下的欧洲，变成了一个个由不同日耳曼民族分支所建立的小王国。
当反叛者变成当权者之后，就不能像之前那样乱搞事情了啊，人民要发展，经济要增长，怎么办呢？
日耳曼人发现，罗马帝国虽大，但是自从基督教被立为国教之后，已经深入了罗马统治的根基，基督教会有着严密的神职体系，遍布罗马帝国的每一个角落。而且基督教还拥有一套权威自洽的神学，在意识形态上工作做得很到位，如果留着这个教会，让教皇给日耳曼人的国王加冕，正所谓“君权神授”，这样我们这帮蛮子的统治合法性也就有了不是？
于是日耳曼人决定支持基督教，他们也达到了自己的目的。但是日耳曼人和基督教会之间的美好爱情，也总有些矛盾。
第一个矛盾——谁是老大？教皇大还是国王大？这也是亨利四世和格里高利七世斗得你死我活的根源，但是他们俩谁也离不开谁，这个死结在民族国家兴起之前，是解不开的。
另外一个矛盾——骑士精神和基督信仰的矛盾，也就是荣誉和信仰的矛盾。这个矛盾没那么明显，但非常重要。这就是我们乌尔班二世开局策略的“局眼”。
日耳曼人最大的特点是好斗，领主一说出征，骑士必须指哪打哪儿。两个日耳曼骑士见面，一言不合就要拔剑决斗，一会儿要砍这个人的头，一会儿要砍那个人的头。
而基督教的核心价值观是“和平与爱”，耶稣说：“要爱你的敌人”、“如果有人打你，你就转过另一边让他打”......
作为一个日耳曼骑士，不战斗没有荣誉，砍了太多头又上不了天堂，你说日耳曼人信了基督教，是不是分分钟要精分的节奏？
他们早晨去教堂，神父给他们念叨圣人的故事，告诉他们要恭顺谦和，不要虚荣贪财，谋求名利。而他们回去换身衣服前往领主的城堡离参加宴会，觥筹交错间他们大声叫喊着：“要隔壁城堡！要金币和丝绸！要 Keep Real！要为了荣誉战斗！”
作为中世纪的日耳曼国王，你看看该咋办？教皇给你加冕了，但是你未必就能服众。你必须要带领手下的领主追求“荣誉”——征服土地，夺取城堡，抢到财宝。
但是，咱们日耳曼骑士不比从前了，已经是有信仰的战士啦，只能为了正当理由而战，不能见谁不顺眼就打谁，毕竟大家都是教皇罩着的。
要征服还要师出有名，最好的战争理由是什么？作为教皇，你知道该怎么办了吗？
你一拍脑袋，计上心头，乌尔班二世就这么开局！我让你们这些骑士既能打仗，又能保送上天堂，而且还能大捞一笔！就这么办！
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克莱芒-费朗，法国
公元1095年，乌尔班二世急匆匆地往法国的克莱芒 (Clermont) 赶去。在那里，他将会发表毕生最为重要的一次演讲。
几天前，乌尔班二世遇到了不可多得的机会：东边的拜占庭遇上南蛮入侵了，写信来求救。
这南蛮是谁？正是突厥穆斯林。他们本是生活在欧亚大陆北边草原上的塞尔柱人，这个彪悍的民族游牧为生，后来皈依了伊斯兰教。不断强大的塞尔柱人生活的地方气候变冷，南边的阿拉伯沙漠寸草不生，他们就打起了西边拜占庭帝国的小亚细亚半岛的主意。
塞尔柱人不仅拿下了拜占庭东边的小亚细亚半岛，还占领了圣地耶路撒冷。拜占庭的皇帝着急了，便写信向罗马教皇求救。虽说东西教会已经分裂，不过毕竟也是同一个信仰，大哥快来救我吧。
拿到信的乌尔班二世暗自庆幸：真是撞在我手里了，机不可失啊。
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十字军东征前塞尔柱人的崛起
乌尔班二世打着自己的如意算盘：
“这次我号召出兵帮助拜占庭，只要胜利，内可力压东正教，外可制服穆斯林、夺回耶路撒冷。通过东征，我还能借此团结起一股超越国界、以基督教信仰联结的圣战力量，重振教皇声威，打压世俗皇帝的风头。
如今的欧洲人的生活真的不算好，庄稼歉收，疾病肆虐，地小人多资源少，那帮日耳曼国王贵族渴望新的土地和荣誉，农民也渴望扩张和财富，他们肯定有点小动心。
而且去打的是异教徒——基督教永远的敌人。这帮日耳曼国王东征异教徒，既可以展现自己的武力，又可以显示宗教上的虔敬，他们有什么理由拒绝？
阿拉伯帝国是很强大，但是他们现在的日子也不好过，什叶派崛起后在埃及建立了法蒂玛王朝，重创了逊尼派的帝国，现在趁着内乱去打这群穆斯林也不算硬碰硬。”
“真可谓是一招妙棋啊，被自己的智商感动到流泪”，乌尔班二世越想越开心，快马加鞭向法国赶去。
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克莱芒会议，Jean Colombe
法国国家图书馆，巴黎
抵达法国克莱芒后，乌尔班二世召集了12名大主教、80名主教、90名修道院院长，召开了他职业生涯中最大的一次宗教集会——克莱芒会议。
公元1095年11月27日，克莱芒会议胜利闭幕，数百人聚集在城外的一片空地上，接受乌尔班二世的“洗脑”。
乌尔班二世巧舌如簧，他把异教徒说成了人类历史上最可怕、最危险的力量——没有什么仇恨大过对异教徒的恨。
他说，基督教在异教徒的威胁下到了最困难的时候，在耶路撒冷，穆斯林屠杀朝圣的欧洲基督徒，玷污并毁坏基督教的祭坛。
他号召大家夺回圣地耶路撒冷，赶走穆斯林，宣布了自己的伟大计划，在耶路撒冷重建天国王朝。乌尔班二世向听众们高呼：
“是基督的命令。所有去那里并丢掉性命智人的罪将立即得蒙赦免，无论他们死在路上、海上，还是死在与异教徒的战争中。
凭借上帝所赐予我的巨大恩赐，我赦免所有去参加战斗之人的罪，参与圣战，你们必将洗清自己的罪，必将沐浴天国神圣的光辉，这是上帝所愿（Deus lo vult）！”
广场上的民众群情激昂，举起手中的武器，高喊“上帝所愿（Deus lo vult）” ，欢呼的声音一浪高过一浪......
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电影《天国王朝》：God wills it.
法语：Deus lo vult
乌尔班二世这演讲到底讲了啥？什么救赎？什么天国？我来帮大家翻译翻译：
欧洲的日耳曼骑士们，
我来晚啦。
我知道，
你们缺钱！
你们缺地！
日耳曼国王们！
我知道，
你们渴望战斗！
你们渴望荣誉！ 你们听好啦：
别在西欧跟我争谁是老大了！
去打异教徒吧！
为上帝而战去吧！
土地？有的是！
金银？有的是！
战功？有的是！
我保证，
杀异教徒不犯法，不会下地狱，
还能上天堂呢！
乌尔班二世的煽动演讲大获成功，他还敕令法兰西、德意志、意大利等各个地区的主教、使节在自己的教区内布道，把东征的消息传遍了欧洲各国。鼓动的效果出乎乌尔班二世的预料，甚至可以说是一发不可收拾：
整个欧洲群情激昂，纷纷拖家带口加入圣战。本来乌尔班二世希望鼓动参战的是有钱买武器装备、从小花钱训练过战斗能力的骑士阶层，最后却发现，响应号召的不只有骑士，更多的是又穷又不会打仗，空有一颗虔诚之心的农民、女人、和僧侣，甚至还有病人，拦都拦不住。
有些人是真的出于虔敬，有些人更多的是好奇，不少一贫如洗的穷人则抱着淘金的心态想去东方碰碰运气。凡参加圣战的人，军服上都绣有一个十字，因此他们被称为“十字军”。
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从克莱芒到君士坦丁堡
这支“群众十字军”显然不能打仗，在浩浩荡荡的向拜占庭进发的过程中，一路损兵折将，病死累死者无数。不少人到了拜占庭的首都君士坦丁堡后相继死去，死前说自己看到了彗星、天使和漂浮在空中的圣城。
这群可怜的乌合之众，为了抢一口饭，哪怕是基督徒同胞他们也会大打出手。他们沿途杀了不少犹太人，因为他们想不通为何在家乡附近尚有犹太异教徒的情况下，非得漂洋过海去砍另一帮异教徒。不少基督徒在抢劫并杀死犹太人后，觉得自己赚够了，就退出东征直接回家了。
拜占庭皇帝看着最终抵达君士坦丁堡的这支残破不堪的“群众十字军”，惊讶地说不出话。他本来只是打算借几个雇佣兵，没想到来的是大量难以控制的十字军，这下可算是倒了霉，得养这帮一路烧杀抢掠而来的闹事贫民。拜占庭皇帝赶紧忙着把这群西欧前来的煞星尽快运送到海峡对岸的小亚细亚。
群众十字军基本上就是个笑话，直到1097年，一支由法国和西西里岛骑士组成的正规军到达了君士坦丁堡，第一次十字军东征才算正式开始。他们有精良的武器，受过良好的训练，是一支真正的作战部队。群众十字军中幸存的一小撮人加入这支军队，从君士坦丁堡出发，一路南下。
他们这一路走得可不容易。围困安条克城 (今土耳其安塔基亚) 后不久，一场瘟疫降临到十字军阵中，包括主教在内的不少人病死，马匹也损失不少。
当地的穆斯林农民还拒绝为十字军提供食物，导致了人吃人的残酷事件。十字军战士卡昂的拉多夫写到：“在迈阿赖努阿曼 (今叙利亚境内)，我们的军队将成年的异教徒放入锅内煮，儿童则被切碎后烤熟以供食用。”
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第一次十字军东征时围攻安条克
1099年6月7日，十字军战士第一次见到了耶路撒冷，圣城在太阳下闪闪发光。士兵们痛哭流涕、亲吻地面。不过到了耶路撒冷城下的十字军可没开心多久，十字军发现攻下耶路撒冷根本没有那么简单。
一年前，耶路撒冷已经被埃及的法蒂玛王朝从塞尔柱人手里抢走，守城的阿拉伯人早已给城外的水井里都投了毒，原本生活在耶路撒冷的基督徒早就被赶出了城，以免他们给十字军通风报信。耶路撒冷城中粮草充足，穆斯林准备死守到底，法蒂玛王朝的援军也已经挥师北上，前来支援。
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第一次十字军东征：到达耶路撒冷
正值盛夏，十字军战士在烈日下被晒得眼冒金星。耶路撒冷周围的地势不允许他们骑马冲锋，即使允许，他们的马也早没了——要么累死在路上，要么被饥饿的士兵宰了吃了。厚重的盔甲穿着太热，也索性脱掉。固若金汤的耶路撒冷城上的守军们取笑着城下不骑马也不穿盔甲的十字军。
在十字军的家乡欧洲，那时还只有木造的城堡，中东地区又长又坚固的砖砌城墙、城堡和塔楼他们还是第一次见到。在北边的安条克他们曾经因为没有工具而无法攻城，不过他们现在已经找到办法了。耶路撒冷城外的十字军不分昼夜地制造梯子、工程机器、投石机；军中的妇女和老人也没闲着，加紧补充军需，缝制皮革。
攻城之前，十字军决定进行一次公开的斋戒，并光脚绕耶路撒冷一周。仪式过后他们提枪上了战场。五天后，十字军杀出了一个突破口，攻上城墙。入城后，士兵们好像疯了一般见人就杀，杀出一条血路上了圣殿山。
圣殿山的广场上挤满了绝望的穆斯林，也有一些犹太人，他们很快就变成了十字军刀下的上万具尸体。十字军士兵们说：“这确实是上帝做出的一次公平辉煌的审判，这地方理应流满异教徒的血。”
士兵们将婴儿从母亲手里夺走，重重地摔在墙上，爬上耶路撒冷的高楼，将居民头朝下从窗户扔下去，将躲入会堂避难的犹太人付之一炬。
街巷里到处是成堆的手脚和没有头颅的躯干，十字军的战士们以在喷水池里冲洗身上异教徒的血为荣。
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十字军在耶路撒冷
有资料称，在这场耶路撒冷的大屠杀中，大约有七到十万人被杀。不过实际上那时的耶路撒冷根本没有那么多人，最近的研究指出，屠杀的规模大约在一万人左右，这比后来在埃德萨和阿卡发生的基督徒对穆斯林的大屠杀规模小很多。 耐人寻味的是，编写十字军史的基督徒作者似乎是出于宣传和宗教目的，大肆夸大了十字军所犯罪行的规模，或许他们想说：这就是圣战。
不过，一名基督教徒允许杀人吗？圣经的第五条戒律就禁止杀人，为什么十字军可以杀人？教会解释说这是例外，基督徒在正义的战争中可以杀人——而正义则是由他们自己界定的。早在这场战争的200多年前，罗马教皇就许诺过， 那些在对抗阿拉伯人的战争中死去的人可以获得永生。
十字军的烧杀掳掠持续了整整两天。这帮自称为“朝圣者”的刽子手们过足了杀人瘾后，歇息休整，饱食一顿，向圣墓教堂走去。他们唱着赞歌，高兴地拍着双手，用喜悦的泪水沐浴圣坛。他们可能也不会想到，那些杀戮直到今天也没有被人遗忘。
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十字军在圣墓教堂墙上刻下的十字铭纹
士兵们留下一些犹太人和穆斯林没杀，因为要让他们清理街道上的尸体，虽然据说半年后整个耶路撒冷还是弥漫着尸体腐烂的臭味。
十字军抢夺了宝石、衣服和金银后，把不少德高望重的有价值的俘虏，例如穆斯林学者，拿来拍卖，没人出价的话就当场杀掉。
第一次十字军东征 (1096-1099) 付出了极高代价，也是八次十字军东征中唯一成功的一次。
对十字军来说，胜利过后的耶路撒冷并不安全，从埃及出发的军队正在赶来。基督徒也不能全部返回欧洲，需要留下人来守护圣墓。这一切都要求十字军在耶路撒冷建立一个根据地。
这时的十字军已经因为利益分配问题开始分化，有人依旧忠于宗教目标，有人想多拿一块领地，拥有公国。几方势力斗争过后，十字军在地中海东岸建立了四个国家：耶路撒冷王国 (Kingdom of Jerusalem)、埃德萨伯爵国 (County of Edessa)、安条克公国 (Principality of Antioch)、的黎波里伯爵国 (County of Tripoli)。
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四个十字军国家
注：北边的奇里乞亚亚美尼亚王国是被塞尔柱人入侵后逃亡的亚美尼亚难民的国家
名义上，耶路撒冷王国统治着其他三个十字军国家，但是它们之间一直内讧不断。第一次十字军东征胜利后，大部分人返回欧洲，受到英雄般的礼遇。那些到达耶路撒冷前返回欧洲和压根没有离开过欧洲的贵族，被亲戚嘲笑、蔑视，并被教宗逐出了教会。
实际上，对于当时的欧洲人来说，打了胜仗后留在巴勒斯坦可比回家乡好 。一个欧洲人是这么描述中世纪的中东的：
“东方有着古老的城市文化，那里的房子和我们的不一样，并不是木头做的，虽然外面看起来十分破旧，但是居住起来回觉得舒适、惬意。
巴勒斯坦的街灯、运河和自来水也十分方便，我们的家乡没有这些。在那里，我们跟他们一样戴头巾，穿长袍，生病时用他们的神奇药物，甚至我还在那里学会了阅读和写字——他们那里竟然人人都认字，农民都会。”
当时的基督教会控制言论，禁止信徒传播任何不利于基督教的东西，而伊斯兰教中的学术研究则是完全自由的。而且跟每天洗澡的穆斯林相比，这些欧洲人真是太不讲个人卫生了。当然，基督教中女人的地位很高，这也让每天把女人关起来的穆斯林感到惊讶。
在阿拉伯土地上建立起的拉丁化耶路撒冷王国看似强大，实则十分脆弱。王国的政治体制直接照搬自西方，君主本应握有大权，然而被征服的穆斯林民众并不认可他们，权力并不巩固。随着时间的推移，地中海东岸的四个十字军国家统治者日渐堕落，国力积弱，这给穆斯林提供了反击的可乘之机。
公元1144年，卷土重来的塞尔柱人占领了北边的埃德萨，逼近耶路撒冷王国，国王向欧洲呼救，德法两国决定响应教皇的号召前去救难。
第二次十字军东征 (1145-1149) 开始了。这次十字军东征的目的和第一次不太一样，之前的第一次东征是收复圣地，而这次是保卫圣地。法国皇帝和神圣罗马帝国的德意志皇帝共同率领远征军，士气高涨的从欧洲出发。
出动较早的德意志军队会天大雨，淹死不少人，又因为军纪不良、掠夺百姓，遭人忌恨，途经的城市要么闭门拒绝供粮，要么高价欺诈或是下毒。最后又遇上黑心向导把他们带进塞尔柱人的包围圈，伤亡惨重，元气大伤。只有五分之一的人到达了耶路撒冷。
法国的军队随后接应。这群法国人先嘲笑了一番德意志人才向地中海东岸进发。不过他们也并不顺利，陆路上有土耳其的塞尔柱人埋伏，走水路的话船又不够。历经万难到达土耳其和叙利亚之间的安条克后，这波十字军已经精疲力尽。
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第二次十字军东征
十字军还做了一个十分愚蠢的战略决策——暂缓攻打失地埃德萨，直接出兵大马士革。大马士革在伊斯兰教中的意义可比埃德萨大的多，塞尔柱穆斯林们自然是奋力坚守，并且还用计挑拨德法两军。攻占大马士革的行动最终落空，全军垂头丧气的返回欧洲。征服圣地并没有那么容易，而且更要命的是，十几年后，出现了一个叫做萨拉丁的传奇人物。
萨拉丁 (Saladin)的名字经常和英格兰国王狮心王理查 (Richard I of England，Richard the Lionheart) 一同被提起。这个勇猛的库尔德人、传奇的穆斯林骑士，是那个时代最优秀的阿拉伯统治者，并曾取得对十字军辉煌胜利。
萨拉丁从埃及崛起，推翻了什叶派法蒂玛王朝，建立了逊尼派的阿尤布王朝。公元1174年时，萨拉丁已经从埃及一路打到了小亚细亚。
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公元1175年的世界
萨拉丁先后与塞尔柱人、拜占庭人结盟，势力到达顶点，包围着孤立无援耶路撒冷王国。不过，萨拉丁一直没拿下耶路撒冷。1185年，萨拉丁和耶路撒冷王国达成停火协议，这已经是几年内的不知多少次了。
每次停火协议都是被气急败坏的“毁约者雷纳德”违反的，这个生性跋扈的男人在第二次十字军东征战败后留在耶路撒冷，靠着入赘当上了安条克公国亲王。他是整个中东地区最为人痛恨的榜上第一，耶路撒冷的国王也拿他无可奈何。
毁约者雷纳德劫掠了一个从大马士革出发、前往麦加的穆斯林商队，并拒绝归还战利品。面对这样的嘲弄，萨拉丁忍无可忍，决定出兵。
公元1187年6月，耶路撒冷国王盖伊主动出击，结果却中了萨拉丁的圈套，在哈丁战役中惨遭俘虏，毁约者雷纳德被当场斩首。公元1187年，萨拉丁包围了耶路撒冷，伊贝林的贝里昂是耶路撒冷的总指挥，但是实力差距太悬殊了，根本不可能赢。
在谈判中，贝里昂威胁萨拉丁，如果穆斯林要像基督徒攻陷耶路撒冷之后那样屠城，他就毁了圣石圆顶清真寺和阿克萨清真寺。萨拉丁最终没有屠城，但是耶路撒冷人全部变成奴隶，除非被赎身。
耶路撒冷城中的基督教圣墓被关闭，清真寺重新开放。到了1187年年底，萨拉丁已经拿下了阿卡和耶路撒冷，据说教皇乌尔班三世听到这个消息后昏厥致死 (Mayer, 1965)。
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阿卡和耶路撒冷相对位置
萨拉丁有着优良的品质，是一个勇敢正直的骑士，盟友和对手都钦佩他。在耶路撒冷，一个侍卫骑马经过一个小水坑，溅起的泥点子弄脏了萨拉丁的丝绸袍子，他只是大笑，并没有生气。他非常清楚自己能时来运转、飞黄腾达，也随时有可能轻易的身败名裂、一溃千里，因此对于无伤大雅的事没必要赶尽杀绝。
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叙利亚大马士革的萨拉丁雕像
曾经有突袭的穆斯林从一个基督徒妇女那里偷偷抱走一个婴儿，失去孩子的妇女穿越战场跑去向萨拉丁哭诉，萨拉丁伤感落泪，立即派人找到婴儿，还给了那位母亲。
不过萨拉丁从血腥中崛起，虽说厌恶暴力，却也定然不会像不少西方人想的那样是个自由的绅士。有史料显示萨拉丁实际上傲慢自大，也经常被十字军打败，算不上一个杰出的统帅，但他一门心思扑在夺取耶路撒冷的目标上，“不近女色，不好玩乐”，能坚持到底。
耶路撒冷陷落于萨拉丁手中的消息传回欧洲，欧洲人东征的热情再一次被点燃，这就是第三次十字军东征 (1189-1193)。 这次东征动静很大，当时欧洲最显赫的三位君王：神圣罗马帝国的红胡子腓特烈一世（巴巴罗萨）、法国国王腓力二世、英格兰国王狮心王理查一世，结成联军，共同出征。
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第三次十字军东征路线图
不过他们的联盟很快就破裂了，先是德意志的红胡子巴巴罗萨在半路上溺水而亡，他的军队也作鸟兽散。 英法两军夺取阿卡后，法国腓力二世与英国理查一世不和，生气的扭头率军离开。只剩下狮心王理查一人继续东征。
狮心王理查长着红色的头发，体格健壮，傲慢而锋芒毕露，因为勇猛善战而被成为“狮心王”。他刚刚继承了父亲的王国，疆域包括整个英格兰和半个法兰西。 有趣的是，这位英格兰国王狮心王理查，除了征战在外，就主要在法国呆着，毕生只在英格兰呆过六个月，也不太会说英语。
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狮心王理查雕像
作为第三次十字军东征仅剩的力量，狮心王理查不负众望，夺回了不少被穆斯林攻占的土地，不过始终未能从他永恒的对手——萨拉丁手中拿下圣城耶路撒冷。
狮心王理查和萨拉丁两个人都对异性没什么兴趣，战争才是他们真正的爱好。他们像骑士一样战斗，尊重对手，英雄惜英雄，在休战时还保持联系。 萨拉丁曾经带着儿子拜访了狮心王理查，并主动提出重开圣墓大教堂，归还之前从基督徒手里抢走的真十字架 (钉死耶稣的十字架)。狮心王遵照古典骑士的优雅姿态，给萨拉丁年轻的儿子起了个绰号，还给他带上骑士腰带。
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没多久，在外打仗的理查听说后院起火，自己的弟弟约翰和调头回家的腓力二世勾结，准备篡位。理查不敢在东方继续呆下去，赶忙与萨拉丁约定三年后再战，随即准备回国。
这时萨拉丁已经在理查手下吃了两次败仗，十字军的王国存活了下来。理查和萨拉丁这次签下的停战协议——十字军国家得到了阿卡 (Acre)，并于此定都；萨拉丁仍然占有耶路撒冷，但基督徒可以畅通无阻的前往圣墓大教堂。
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今日阿卡
第三次十字军东征虽未成功，但已经是除了首次东征之外最成功的一次了，它保住了地中海东岸的基督教王国。留下来的十字军王国十分弱小，但依然没人敢碰，只要你敢动它，它就能再引来一波东征。
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第三次十字军东征后的地中海世界，公元1198年
理查平时树敌太多，回家之路走的并不顺利，在半路上被奥地利公爵利奥波德五世俘获，成为阶下囚，这位奥地利公爵曾经在阿卡被理查侮辱过。 第二年，狮心王理查又被送给神圣罗马帝国的新皇帝亨利六十世，换了个地方坐牢。直到两年后，理查宣誓向神圣罗马帝国称臣，并缴纳了十万英镑的赎金才被释放。
立下三年之约后，狮心王理查和萨拉丁这对英雄却再也没有见面：理查一路被坑害，萨拉丁则在半年后就去世了。
公元1198年，刚即位的英诺森三世教皇号召进行第四次十字军东征 (1202-1204)，借以巩固教会的地位。这时萨拉丁去世了五年，狮心王理查离自己的死亡也只有一年。
不过和之前不同，响应东征号召的不再是欧洲国王，而是欧洲各强大的领主 。这些领主都拥有自己的领地，并在领地内拥有绝对权力，向国王进贡和效忠。 在教皇看来，由领主而不是权力和野心都太大的皇帝去东征，也是件好事。不过教皇并不知道，事情并未按照他预想地那样发展。
这时威尼斯商人控制了地中海的贸易，十字军要通过比陆路安全一些的水路前往耶路撒冷，就一定要借助威尼斯商人们的船只。雇船要花钱，但十字军只拿出了一半的船费，威尼斯人说，剩下的一半钱算给你们的风险投资吧。十字军说：等等，还有这好事，咋不早说呢？
威尼斯人贼精贼精的，他们玩儿的这招叫借刀杀人。拜占庭不久前刚惹了威尼斯人，君士坦丁堡兴起民族主义，屠杀城中的威尼斯商人。威尼斯人让十字军帮他们报仇，以恢复他们在拜占庭的经济地位，同时，威尼斯人还要求得到十字军所打下领土的一半。
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十字军攻陷君士坦丁堡
十字军已经上了威尼斯人的贼船，一不做二不休，兴师拜占庭。当他们攻下第一个拜占庭城市时，教皇被惊呆了，直接开除了全体十字军的教籍。
除了威尼斯商人之外，还有另一股力量促使十字军入侵拜占庭：其时恰逢拜占庭陷入王室继承斗争，被夺权的拜占庭王子暗通十字军，求他们攻打君士坦丁堡。
从基督教国家的角度来看，第四次十字军东征尤其令人愤慨，因为他们鼓吹的目的是反对异教徒，结果却占领了君士坦丁堡，洗劫了东正教文明。拜占庭帝国从此一蹶不振。
从第四次十字军东征开始，十字军正式转型，不再是“收复失地，援助东方基督教徒”的那个单纯的十字军了，十字军东征变成了“以基督之名从事圣战的活动”，十字军精神也被用来当作对付异端的工具。
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前4次十字军东征路线图
第五次十字军东征中 (有些地方将这次划分为第六次)，神圣罗马帝国的皇帝腓特烈二世率领条顿骑士团，靠外交手段和谈判力量，兵不血刃、未伤一兵一卒夺回耶路撒冷。 1229 腓特烈二世与埃及苏丹卡米尔签订协议，耶路撒冷划归腓特烈二世，为期十年。腓特烈二世在耶路撒冷加冕为耶路撒冷国王——能和穆斯林谈妥也是因为这时蒙古人崛起，带来了威胁。
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腓特烈二世在耶路撒冷加冕
然而因为他没有杀死任何异教徒，遭到了西方世界的非难，教皇开除了他的教籍。腓特烈二世是一个优秀的知识分子，文艺复兴的起点，被誉为“王座上第一个近代人” (the first modern ruler)，遭到如此下场可以说是十分嘲讽。
我们以上讲述的，是最重要的几次十字军东征，后来十字军还发起了数次的远征，但均以失败告终。1249年，法国国王路易九世率领第七次东征的十字军入侵埃及，但在次年就被马穆鲁克兵团的拜巴尔击败，路易九世被生擒......
十字军在地中海东岸生活了两百年。尽管他们野心不死，命运却早已注定。
公元1291年，随着十字军在地中海东岸的最后一个堡垒——阿卡城被攻陷，十字军的历史到此为止，不过也同时却翻开了欧洲历史的新篇章。
在十字军东征中，东方的伊斯兰世界和西方的基督教世界结下了世仇，然而事实上数次东征也极大地增加了东西方的交流。
欧洲在数次远征中损失了几十万人口，但教廷和封建领主却取得了大量的财富，东方的金银构成了欧洲文艺复兴的经济基础。欧洲人在抢劫东方的金银珠宝的同时，也曾好奇的把东方人图书馆里的书籍打包带走，这构成了后来文艺复兴的知识基础。
以威尼斯人为代表的意大利城邦，在运送十字军士兵的同时也盘活了地中海的贸易，丰富了欧洲的市场。文艺复兴时期画室中使用的颜料（比如贝利尼用的青金石、朱砂和辰砂）都是威尼斯从东方进口的，这些丰富的颜料为威尼斯的画家提供了更加鲜亮的蓝色和红色，画家才可能实现威尼斯画派标志性的色彩和光影。
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威尼斯大运河
文艺复兴时威尼斯的建筑和装饰大量从东方的寺庙、集市和宫殿汲取灵感。当你在威尼斯大运河上泛舟或是在圣马可广场漫步，你会看到开罗、阿卡和大马士革的影子。威尼斯里亚尔托市场的建筑物一字排开，与主干道平行，这与叙利亚的贸易之都阿勒颇的城市布局惊人的相似。
乌尔班二世的一场演讲，掀开了十字军东征的序幕，他把神权与王权的矛盾，转移到了基督徒与穆斯林之间。
从1095到1291的两百年，中世纪的骑士们为了荣誉和信仰而战，从小亚细亚到黎凡特，从开罗到大马士革，充满了野蛮与征服，上帝与杀戮。
那是一个残忍血腥的年代，也是英雄辈出的年代，更是一个从黑暗走向光明的年代，直到15世纪的佛罗伦萨，欧洲终于迎来了人文主义的曙光。◎
本文作者 Roger 郑丛涵
1.Gonzalez, J. L. (1984). The story of christianity. Volume one: the early church to the reformation. 2.Montefiore, S. (2011). Jerusalem : the biography. Weidenfeld & Nicolson. 3.Harari, Y. N. (2014). A brief history of humankind. 4.Hirst, J. (2009). The Shortest History of Europe. Old Street Publishing Ltd. 5.德国少年儿童百科知识全书：十字军东征，[德] 豪克·考克 6.十字军东征：以耶路撒冷之名，[法] Georges Tate
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