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这是点名要我回答的问题呀，谢邀！
您是看我的回答 张良和萧何哪个更聪明？才问我的，老实说，这个是我讲《史记》的讲稿，我认为《史记》虽然是史书，但我们可以把它当小说来看，所以，我说的张良也好，萧何也好，陈平也好，是《史记》里的张良、萧何、陈平。更准确地说，我要解释的陈平，是《陈丞相世家》里的陈平。
陈平的故事开头就讲了他的两个特点： 1、穷。 2、好读书。 这样的人和普罗大众是有区别的，慧眼识人的有两个：一个是他哥，一个是他老丈人。 他嫂子烦他，他哥就把他嫂子赶走了，他老丈人就比较神奇了。 他老丈人当初看重陈平，想要把女儿嫁给他，后文是：
……平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？”负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。
这里和陈平他哥不同的是，他老丈人讲了看好陈平的理由：“好美”。 今人应该不太理解古人的“好美”，加上之前的“好读书”，算是陈平初时两大特点。
我不是这方面的专家，只是从我的理解来看，大概如此： 1、在秦汉时期，书是稀缺物品，陈平能搞到书就很不容易。当时是文盲率极高的社会，所以陈平这个“好读书”和我们今天看到有些人喜欢读书是两回事。那时候大概没有什么《于丹讲论语》、《哈利波特》这种书，那时的书，可能有《左传》、《尚书》、《春秋》、《老子》之类春秋战国时代流传下来的书。 这些书压根就不是写给老百姓看的——是写给统治者看的。 （虽然今天《老子》之类总被解释成类似精神胜利法的人生哲学……这是个大话题，有机会再说） 陈平的“好读书”约等于知道很多“统治之术”。 2、“好美”可不简简单单是好打扮，在秦末的好美和东晋时的好美又有很大区别。 秦制之下，孔子曾经力保的“礼”已经“礼崩乐坏”了，但是贵族和平民的区别还是很大，“好美”是遵守“礼”的体现，也就是陈平知道一套贵族、上流社会的礼仪，老百姓理解不了。 在当今社会，我们普通人关心汽油是涨价还是降价了，我们肯定和关心游艇价格的土豪聊不到一块去——别以为这个例子不恰当，我们现在是商业社会，阶层更多地以财富来体现，在陈平的时代，阶层以氏族权力来体现。 我们今天看一个每天坐公交车上下班的人却思考游艇的价格，会不可思议。陈平恰恰类似于此。
这大概是有点过度解读了，关于“礼”在古代的重要性也是个大话题，这里也按住不表了…… 接下来是一段陈平最早显露身手的故事：
里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！”
这是说他具备领导才能，别人夸他，他丝毫不掩饰，还吹牛逼，说自己就是给天下人分配利益，也能分得均匀。 分肉需要什么样的才能？肯定不是平均分，那其实不需要什么才能。而是需要对所有人等级地位的了然于心。 刚才说了，爱美是礼，什么样的人，该穿什么样的衣服，该怎么打扮，在古代这是有规定的，如果你多了一些装饰，或者少了一些装饰，这都不符合礼的规定，整个社会就是靠礼搭建起来，每个人都不逾矩，该做什么做什么，就能构建出宗法社会一片祥和的景象。 分东西也一样，要讲“礼”，比如《礼记》中记载怎么吃瓜： 为天子削瓜者副之，巾以絺（chī）。为国君者华之，巾以绤（xì）。为大夫累（luǒ）之，士疐（dì）之，庶人龁（hé）之。 翻译是：为天子削瓜，先削去皮，再切成四瓣，拦腰横切一刀，然后用细葛布盖上。为国君削瓜，先削去皮，再一分为二，也拦腰横切一刀，然后用粗葛布盖上。为大夫削瓜，只要削去皮即可，不盖任何东西。士人只切掉瓜蒂，再横切一刀。庶人在切除瓜蒂之后就直接吃。
大概可以理解为，陈平给每个人相应的肉，给的很合理，这很不容易，是当时的“读书人”才能干好的事，要不，大家都得挑理。
之后，陈涉起义，他跟着魏王干，结果是： 说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。 没干好，走了。 之后投奔项羽，故事变得有趣了： 陈平帮项羽招降了殷地， 项王使项悍拜平为都尉，赐金二十镒。 然后殷被刘邦打了去，项羽就想杀当初招降的人，陈平的举动是： 陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。
带入剧情想一想，一个出身贫农的孩子，好不容易被项羽加官进爵，还得了很多钱。现在项羽想要杀他，一般人舍不得这荣华富贵吧，一般情况下是会去找项羽求情不要杀自己吧。 陈平没有，一方面，可能是他看透了项羽一定会杀自己，所以决定走。 另一方面，他把金和印都留下了！ 这就牛逼了，既然是怕被杀而逃跑，为什么要把钱还人家？ 这里有陈平一个非常重要的思想内核： 他视一切为身外之物！
逃亡途中的小故事可以佐证： 渡河，船人见其美丈夫独行，疑其亡将，要中当有金玉宝器，目之，欲杀平。平恐，乃解衣裸而佐刺客。船人知其无有，乃止。
随后，陈平加入刘邦阵营，刘邦想立一个标杆，给陈平一个和在项羽那里一样的官，他大概想的是： 项羽阵营的人一看陈平都能做大官，也会来投奔刘邦。 这样，陈平的官失之东隅收之桑榆，荣华富贵，权力地位又回来了！
全文最精彩的一段出现了： 绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，原王察之。”汉王疑之，召让魏无知。 无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎？楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？” 汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。
刘邦重用陈平，韩信、灌婴看过去了，举报他贪污，说给他钱多的，他就给人家好处，给他钱少的，他就给人家坏处。 刘邦就问举荐陈平的魏无知咋回事，魏无知说你要的是能臣，不要在乎人家道德水平。这显然和我们今天所说的“德才兼备、以德为先”不一样。 刘邦又责备陈平，陈平说： 1、我裸身来，我要是不拿他们的钱我就没有资本。 2、我给你提的建议你觉得有用就用，别管我的道德问题。 3、钱都在呢，你要这些钱，我给你，官也不要，都还给你！ 今天，受过纯良教育的人一定认为贪污腐败是坏的，我们一边反感送礼，在面对人生重大问题时，往往放弃底线，也会送一些。 但更本质的是：送钱，重点在钱吗？ 重点根本就不是钱，而是“投诚”，送过礼的人都知道，敲领导的门时一定是忐忑不安的，见到领导之后一定是低三下四的，领导义正言辞、半推半就的时候，我们一定是好生哀求其收下的…… 这样一番动作，几乎等同于把自己的尊严交给了领导——从此我是你的马仔，对你马首是瞻。 “送礼”就是有这样的意味在所以才重要，在集权社会里，陈平想为刘邦做事，就需要有权力，权力从哪来？从这些给他送钱的人那里来，有了跟班，有了马仔，什么事情布置下去，才有人做。 所以，送钱，重点不在钱。 陈平很震撼的话是：金具在！ 钱都在呢！我不是爱钱，我只是深谙这套人情社会的运行法则。我不会像别人那样坚守道德底线，做个清廉的人，我也不会像那些财迷心窍的人真的喜欢上金钱，美名和金钱，全都是身外之物！
他的这段话说的非常漂亮，他把一切都说透了，到头来，陈平活的是一个“过程”。 他就像是一个门，财富，功名，权力，人情世故，是是非非，道德伦理……全从他这个门穿过去，他自己不留下任何东西，不“凝滞于物”，他只活一个“过程”。 因为他是聪明人，刘邦也就完全信任他了。
接下来，楚汉相争，刘邦没法子，怎么办，陈平说要带着钱去离间项羽阵营。 于是：
汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。 恣所为！！！随便花，不问你怎么花的！！！ 一个最不爱钱的人拥有了最多的钱——四万斤黄金。
之后，陈平为刘邦又出过很多计谋。
刘邦死后，是吕后的时代： 高后欲立诸吕为王，问王陵，王陵曰：“不可。”问陈平，陈平曰：“可。”吕太后怒，乃详迁陵为帝太傅，实不用陵。陵怒，谢疾免，杜门竟不朝请，七年而卒。 陵之免丞相，吕太后乃徙平为右丞相，以辟阳侯审食其为左丞相。左丞相不治，常给事于中。 吕后想立吕姓王，陈平说可以，王陵说不可以，王陵于是默默无闻，七年之后死了。陈平就做了丞相。 吕后一死，他和周勃两个人诛灭了吕氏宗族，拥立孝文皇帝即位。
能在险恶的政治环境中活过来，经历了 刘邦、吕后、孝文帝三代政权，他在大是大非问题上仍然是：没有立场！ 或者说，他的立场就是顺应形势。 高度概括陈平的话，就是： 什么都看得透，形势怎样变，他就怎样做。吕后专政时，反抗也没用，吕后死去，吕家覆灭是形势使然，他也就主导形势，顺应形势。他仍然能够做到： 视一切为身外之物。
萧何一步一步积聚了财富和权力，一步一步埋掉自己的自由，他像是一个既要保全性命，又要保全亲信，又要侍奉皇帝的走钢丝者，如履薄冰，如临深渊…… 张良聪明而自由，而他自由的代价是从不敢奢求功名利禄，从不敢让别人附庸自己，他有他的高明和他的快乐，人们看他，始终神秘莫测，高人一等…… 陈平的自由来自于不跟时代做太大的斗争，他像是一个冲浪者，大浪来时，便顺着浪花滑行，他有酒便喝，有肉便吃，金钱美女，来之不拒，也从不“挂碍于心”，他的“率性”不是自然人的率性，而是“社会人”的率性！所以他活得久，还获得自在……
以上，就是我读《史记》对陈平的理解。 再留个尾巴：“自然人”的率性，代表人物是鲁智深。金圣叹说他是上上人，也许他说的对，可如果我们也是鲁智深，估计会非常痛苦！ | 
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