汉书中说霍光“不学亡术，暗于大理”是什么意思？

应该不是现在一般认为的意思吧？如果是，为什么这么说？霍光在历史上的评价不应该很高么？

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中国有句老话形容权臣，叫「有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也」，当年的霍光就是这个处境。

霍光的主要经历就是被武帝钦定为辅政大臣，昭帝临朝十三年崩而无嗣，霍光再次寻立新帝，此时三位托孤重臣中，金日磾已去世，上官父子则因谋反伏诛，霍氏一门权倾朝野。霍光先是选择了昌邑王，27天后又废掉，再后就是迎立宣帝。昭宣之际，汉祚若缀旒然，霍光匡扶社稷有功，因此入麒麟阁。

但是他有几件大事办的不周全。

1.权倾朝野，势高震主，不知进退。
昭帝皇后是霍光外孙女，欲令皇后擅宠有子，霍光严禁后宫其他女子与皇帝发生、轮流发生正常男女关系。
昭帝临朝十三年崩，无嗣。霍光与他无嗣的命运有很大关系。

宣帝既定策功，加封光以二万户，侯者五人，关内侯者八人，而霍光居然就「岂因祸福避趋之」地接受了！后来汉家还出现过一次日封五侯的事情，再后来的事情大家就都知道了。

赏罚为君王二柄，事情闹到这个程度，以后还拿什么封你，是皇帝说了算还是你说了算？霍家后来闹到鸩后谋逆的份儿上，可谓是由来以渐。霍光不知进退，长期擅权，致使主上不君，臣下不臣，这就是「暗于大理」了。

2.废长立幼，私心过重。

昭帝死后，霍光继续寻立新帝并行周公事，放着武帝子广陵王胥不管，偏要废长立幼、选择武帝孙昌邑王贺。废长立幼本身就不合规矩，他日一旦有人秋后算账，你霍光怎么辩解？这就是不学了。

钦定完了不说，27天后又废掉！自打自脸打的啪啪啪的，身居高位却不能识人，已经是「无术」之一端了。昭帝朝初，霍光曾经对丞相车千秋说：「今光治内，君侯治外。宜有以教督之，使光毋负天下。」这话难道该是为人臣者说的吗？霍光之陋于规矩，昭宣之际整个统治阶层的微妙平衡，于此可见一斑。霍光不是图谋篡位的人，但他的言行太容易让人做文章了。前次昭帝幼时，霍光就被污谋反，那么霍光行事的失大体、乃至于霍氏一门的显赫到什么程度，也是不言自明的了。

后来又立宣帝。待宣帝谒见高庙时，见了霍光竟「若有芒刺在背」。宣帝难免会想，霍光能立一个皇帝，未尝不能再立一个，更何况他还废了一个，谁知道会不会废了我。「王与马共天下」的事情，可谓是在昭宣之际提前预演了。

3.治家无道，宗族骄奢放纵而不能治
所谓「学」者，不外是修身齐家治国平天下。老婆都匪了，霍光却一点也管不住，这就是不能齐家。家都齐不了，不正是不学吗。

霍氏之显赫骄纵由来以渐，麒麟阁上，「唯霍光不名，曰大司马、大将军、博陆侯，姓霍氏」，连皇帝都不称你名讳了，你这算是相父还是宰衡呢？霍光百年后，宣帝掌柄大权，而霍氏一门又无人可制，灭门之事自是在预料中的。然而霍光自己却从未看到。


综上，说霍光「不学无术，暗于大理」有三重意思：

霍光曾废长立幼，又举动失体，治家无方，是真正的「不学无术」；

霍光不识进退，致使皇权有旁落之危，赏罚几不出君王，是真正的「暗于大理」；

宣帝欲施仁政，革吏法刻深之弊，又念霍光功高，不愿秋后算账，在后来的霍氏灭门中对霍光所起的作用从轻定性，真要让张汤之流查办，就不是这个样子了。
班固这么说，看似贬斥，毋宁说已经是在为尊者讳了。

班固《汉书》：“霍光受襁褓之托，任汉室之寄，匡国家，安社稷，拥昭，立宣，虽周公、阿衡何以加此！然光不学亡术，闇于大理；阴妻邪谋，立女为后，湛溺盈溢之欲，以增颠覆之祸，死才三年，宗族诛夷，哀哉！

前面称赞霍光匡扶之功，认为甚至高过周公，尹伊，后面批评霍光不学儒家经典，不懂关于大局的道理。导致自己死了三年就族灭了。最后的“哀哉”表示惋惜。
整体评价应该是“虽周公、阿衡何以加此！” 非常高，只截取“不学亡术，闇于大理”，然后问评价高不高，是典型的断章取义。

不学亡术：即不学无术，这个成语就是出自此处，原意是不学经学，没有著作（术=述，著作）
闇于大理：闇=暗，片面；大理，全局的道理。即不懂关于大局的道理。

霍光没读过什么书，这是事实。
《汉书》中读过书的人，简历一般是这样的：

董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。

公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。

太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。

魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。

985还是211，一目了然。
霍光的简历，学历一栏是白板。
他辅政，是因为行事谨慎，又有家族关系，学历是不过关的。这一点容易受人诟病。
废刘贺的时候，霍光问出一句：“今欲如是，于古尝有此否”，颜师古的注就讽道 ：“光不涉学，故有此问”。
所谓的学，其实就是学经典，用经典。无论做什么，都要尊经典，尊古制，守规矩。
如果你做事不尊礼制，不按常理出牌，你必须有足够的经典理论依据来包装自己，否则就容易被扣上“不学亡术”的帽子。【学历本身就不过关的时候，更容易被人刻板印象攻击：看吧看吧，读书少就是不懂道理...]
霍光有两件体现“不学”的事，常被后人诟病：
1）拒绝为丁外人封侯。
上官桀父子为盖长主公主的面首丁外人求封侯，拖上了燕王刘旦，刘旦使用了子路之事：

“子路丧姊，期而不除，孔子非之。子路曰：‘由不幸寡兄弟，不忍除之。’故曰‘观过知仁’。今臣与陛下独有长公主为姊，陛下幸使丁外人侍之，外人宜蒙爵号。”

上官桀父子使出了国家历史依据，列侯尚公主：

桀、安欲为外人求封，幸依国家故事以列侯尚公主者，光不许。

况且此时昭帝已经下诏丁外人服侍盖长主公主。
霍光坚决不同意，但又拿不出自己的理论依据，是谓“不学无术”。
2）昭帝十八加元服。
晚了几年。
平民二十而冠，但依照古礼，天子是要早冠的。相传文王十二冠，成王十五冠。 没什么特别的理由，让昭帝十八岁才加元服，也是儒家眼中的“不学”。
这两件事霍光的处理都有政治目的，一是硬怼上官、燕王，二是巩固掌控，原本都是可以圆回来的，但因为“不学”，所以处理失当。
还有一件小事。
上官桀谋杀霍光失败后，霍光心有余悸，接见人都要脱衣搜身。萧望之不愿意，见到搜身的架势就跑路。霍光把他请了回来。萧望之来了句：

今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意。

这本来是个体现高风亮节机会。但大概是讽刺意味太重，霍光来了火。这一批见的人里，唯独萧望之不用。
读书人最愤慨的事，大概就是我引经据典抖了个学术机灵，你即回应不了，又不鸟我，真是“不学亡术”。
在后代文人眼里，霍光的“不学亡术”是一个共识。
班固表达了这个共识，但他的原意大概还有更多的惋惜成分：
不读经典，不了解过去的故事、旧制、前人经验，所以做事“暗于大理”， 导致了：

阴妻邪谋，立女为后，湛溺淫溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！

一个人骑在老虎背上狂奔20年，你问他为什么不下来？

上面的答案看了看，无术的字面解释应该是没有著述，大概理解为没学问没文化就可以了，可以参考灌夫的赞，班固还是挺喜欢说一个人“亡术”的，指责人家没什么文化然后可以上升到他的个人品格，可以对比贾谊传，夸也是从写了很多文章开始夸。

总的来说霍光传作为一部指导后人为人臣之道的教科书确实是一部经典，并不是因为班固说霍光怎么怎么不配为人臣，而是重点做为人臣要有实干能力还要识时务谙大理，这两句话并没什么关系，第二句是重点，第一句是。。。额。。。班固的价值观。。。

霍光的评价在汉书里面是很高的，只要注意到汉书里单独列传的就可以发现这一点，但班固塞了点私货，有点议论文的意味，所以这两句话是论点而非评论。