道教最新一任的“张天师”是谁啊？

道教最新一任的“张天师”是谁啊？正一派的传承是否还在延续？一般的道士对于张天师传承又怎么看？

热心的小回应 · 2021-1-15 06:48:22

和曲阜孔家不同，江西张家的兴起和延续有一定的偶然性。中国历史上以宗教为名起事的并不少，有五斗米教这样影响力的也有一批，比如卢循，孙恩也是道教的分支，但是灭的也很干净。张家能有今天，很大程度要感谢第四代天师张盛的韬光养晦。
在张鲁羽化之后，张盛辞官不做，带着妻子儿女隐居江西龙虎山，远离了洛阳和邺城的政治漩涡，任凭曹魏和司马晋杀的天昏地暗，张家就慢慢的龙虎山开枝散叶，传播着正一教。即便是道教成为国教的唐朝，龙虎山张家也并没有怎么活跃。一直到宋朝真宗皇帝的时候，因为真宗给自家认了赵玄朗这么一个道教的神仙为圣祖，龙虎山和皇家的互动才渐渐的多了起来，到宋徽宗时代的虚靖天师张继先为止，张家无论是在道教还是在世俗上的地位，都上升到了一个更高的层次。
至于要说「天师」的名号，其实要比很多人想象的短——始于元朝，终于明朝。在忽必烈龙潜藩邸的时候，曾经派人来偷偷问过龙虎山掌门人「观妙先生」张可大。张可大说「后二十年，天下当混一」。果然，不出二十年，忽必烈就混一了宇内。或许是出于萨满对道教的敬重，或许就是酬谢张可大这句话，「嗣汉天师」的称号第一次真正的落在了龙虎山张家。

而等到朱元璋北伐成功，时任嗣汉天师张正常进京陛见，朱元璋轻飘飘一句「天岂有师？」拿掉了嗣汉天师的称号，改称「大真人」。尽管龙虎山周围的人一直还是会用天师来称呼，但是官方的称谓，确实也就是元朝一朝而已。
到了清代，皇帝们多重理学，对佛道以利用、限制为主。尤其是清朝乾隆年间之后，对天师家族多有贬抑，不但官品下降，还丧失了朝觐的权利。但是对张家打击最大的，还是在上个世纪三十年代。当时，江西龙虎山一代盛传的民谣：

绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。

说来也巧，真正被承认的龙虎山天使传承，也就到六十三代张恩溥为止。
如果按照道家理论，八八六十四爻，穷尽周天造化，天师在人间自然不敢传一个圆满，于是就到六十三代为止，不传了也说得过去。
客观上说，天师府是龙虎山一带的大地主，不亚于曲阜孔家。所以，自然也是当年土地革命的对象之一，而龙虎山上，历代正一道士降妖伏魔之后，封印妖魔的那些坛坛罐罐，在当时也被砸了不少，又都放出来了^_^ ，于是天师惊慌之下，御剑也来不及了，一溜烟坐飞机到了小岛上。
五斗米道曾立二十四治，各治设治头、祭酒来管理治下的民众和鬼卒，而「都功」是领导人。其中阳平治都功由天师自领。故而「阳平治都功印」就是天师权力的标志。传说祖天师张道陵羽化前，就把天师剑和阳平治都功印传给了自己的儿子系天师张衡。这一套剑印，也成为了历代天师相传之宝。尴尬的是，因为六十三代天师走的匆忙，没有带天师印信，这一套印信现在已经不知所踪——曲阜孔家不太存在这个问题，因为孔家并无神异，只要血脉对，嫡传，谁就也说不出来个什么；但是张天师不但是张道陵在人间的血脉，同时还是正一教首，没有了印信，就跟皇帝没有了传国玺一样，总感觉有点名不正言不顺。
而张家嫡系又人丁不旺，现在在龙虎山上主持的「张天师」是张家的外甥，并非天师嫡传——当然，现在讲男女平等，母系血脉是不是也可以拥有天师法统，也可以讨论。

龙虎山主持张金涛在人大会议上而在小岛上的张家血脉，在六十三代天师之后，又没有争出来一个结果，反而印证了当时的江西民谣。

热心的小回应 · 2021-1-15 06:48:23

63代天师之后再无“张天师”，一切自称XX代天师的都是假的。
据说63代天师跟随蒋介石去往台湾的时候，丢了天师的印信，想再册封天师也没了权威。
或者说封建皇帝不存在了，没办法进行“册封”。
再或者说，八八六十四卦，第六十三卦已是结束之意，再有六十四卦，怕是要重头来一场轮回了。
物尽有数，天师家族的故事已经谢幕了。

热心的小回应 · 2021-1-15 06:48:24

张金涛（或鲁金涛）不是张天师，他自己也不认为自己是张天师，他说他自己只是江西龙虎山天师府管事住持。

张金涛的观点没有错，『张天师』是皇帝（或朝廷）册封的，不是自己可以自称的。

比如衍圣公体系也是如此，到现在就没有衍圣公了，孔垂长不是衍圣公。国民政府任命的是『大成至圣先师祭祀官』。当然对内，他是孔氏宗孙。但是这是家族内部事务。如果一定要延续自己认为好听的名字，孔氏宗孙为什么不自称『文宣王』呢？

而张天师在后来没有朝廷册封，自然就不能叫张天师，现在有的只是龙虎山天师府住持。

所以张金涛（或鲁金涛）说的没有错，符合国家法律和宗教政策。连在台湾自封的所谓『第六十四代天师』张源先都不算是张天师。张天师到第六十三代张恩溥为止。

另外当地早就有民谣提及了。在20世纪30年代，江南一带盛传一首民谣：绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇。

如此张天师世系到六十三代张天师为止，符合易经六十四卦到第六十三卦『既济』之大成若缺美意。

热心的小回应 · 2021-1-15 06:48:25

最后一任全面获得道教界和两岸政府承认的张天师是六十三代天师张恩溥，他1949年随国府渡台，成立「嗣汉天师府驻台办公处」并兼任台湾省道教协会理事长。

由于仓皇出逃，张恩溥没来得及携带传说中太上老君赐予张天师的剑和玺两样圣物，只携带了日常演法的「阳平治都功印」。「阳平治都功印」虽然传说中也是初代天师张道陵遗物，但是存世很多、难辨真伪，咱们这边江西省博物馆都有三四枚。（总之，记住他带到台湾的这个印章，之后还会出现）
原本张天师可以继续没有争议地传下去的，但1954年张恩溥的继承人——嫡长子张允贤因心脏病去世了，次子张允康留在大陆做了科学家放弃了继承权，于是天师一脉传承就出现了问题。
1969年，六十三代天师张恩溥去世，迁台龙虎山信徒推举了他的堂侄张源先为继承人，此时还在国军当兵的张源先突然被推举成了第六十四代天师（A），他是相对来说最受认可的六十四代天师。
六十三代天师张恩溥留在大陆的女儿张稻香生子鲁金涛。1987年，鲁金涛改名张金涛，在江西龙虎山主持了天师府工作，大陆官方只承认他是传人但并没有正式册封他为张天师，但仍有人称他为六十五代天师。
张金涛在龙虎山祖庭袭位，人在台湾的第六十四代天师（A）张源先不愿意了。他对外痛批张金涛，我这六十四还没死呢，你怎么就六十五了？而且龙虎山自古传男不传女，哪有外孙继位的道理？
显然，天师（A）他老人家没能理解社会主义宗教的优越性，他的质疑并没有影响张金涛在大陆的地位，反倒是他所在台湾不断出现与他争夺六十四代天师之位的人。
2008年，一个自称六十三代张天师张恩溥之子的张美良，举行仪式袭职六十四代天师（B）。诡吊的是这个张美良没有出现在龙虎山张家的家谱《留侯天师世家宗谱》上，但是却手捧着张恩溥迁台时所携带的「阳平治都功印」。

淘宝25包邮2009年，一个龙虎山张家的旁支张道祯于台湾南投市举行了天师袭位科仪，是为六十四代天师（C）。
据这个六十四代天师（C）说，六十四代天师（B）并不是张家血脉，而是六十三代张天师张恩溥来台所娶的妻子的前房儿女，根本不姓张，原名叫胡美良，圣物「阳平治都功印」也是其母从先代天师处盗得。
江西迁台的张氏子孙打成了热窑，早期来台的本土张氏也不甘寂寞。第六十四代天师（A）张源先去世后，台湾云林县本土的张氏又推出了一位第六十五代天师张意将，继承第六十四代天师（A）张源先的法统。根据张意将提供的材料，他的祖父张恩君是六十二代天师张元旭的第五子，于清末来台。

右边的眼镜男是张意将题主问最新一代的天师是谁，大陆有六十五代（甲）张金涛，台湾有六十四代（B）张美良、六十四代（C）张道祯、六十五代（乙）张意将……
第六十四代天师（A）张源先之女张懿凤由于传男不传女的祖宗规矩，自称天师府总监察，她老人家一概否认甲、乙、B、C四位天师的继承权，认为最后的天师就是第六十四代天师（A）张源先。

热心的小回应 · 2021-1-15 06:48:26

没有天师了，因为我就是正一派道士，台湾封了个，没威信…金涛是老天师的外孙，不姓张，继禹下台了，政治错误，现在道教领主要是全真派，正一是副职。现在只能在本省传度，以前那种外省乱传度的，省道协不认了，不发教职人员证，授箓还是要去天师府。正一派门派众多，以前是天师授箓，才有驱邪除鬼的凭证，天师的神权又来至于皇帝和上帝的勅封（正一派道士是管理阴事的公务员），现在感觉箓贴没什么威力了。各地也传私箓，官品高得吓人，乱得很…

道教最新一任的“张天师”是谁啊？

5 个回复

浏览过的版块