中国传统建筑中的宫、殿、堂、楼、阁、轩、榭、居、斋、馆、亭等各有什么特点？

还有很多类别如屋、园、院、堤等等。
它们有些以建筑的功能划分，在建筑形式和建筑文化上各有什么区别和特点呢？

热心的小回应 · 2021-1-11 15:19:58

以下将以颐和园为例，逐一介绍中国古代园林建筑类型。

颐和园，北京市古代皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑。

颐和园布局根据使用性质和所在区域大致可以分为四部分。一、东宫门和万寿山东部的朝廷宫室部分；二、万寿山前山部分；三、万寿山后山和后湖部分；四、昆明湖、南湖和西湖部分，全园总面积四千余亩，水面占四分之三。

以下将从东宫门前的坊开始，依次讲述坊、门楼、殿堂、宫室、厅堂、斋、馆、廊、亭、轩、舫、榭、台、楼阁、阙。

东宫门是颐和园的正门。门前是“涵虚”、“奄绣”坊。

（从西往东看为庵秀，从东往西看为涵虚）

坊（牌坊、牌楼、华表）
一种说法是牌坊由棂星门衍变而来，用于祭天、祀孔。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。后来因为门没有太大的作用，所以就只剩下这种形式，于是百姓逐渐地称这种坊门为牌坊。

牌坊就其建造意图来说，大致可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女。三是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用。四为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。

牌坊又称牌楼，只有单排立柱。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊，上施屋顶的称为牌楼。北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区，都是因有过一座或四座牌楼而得名。与牌坊一样起标志或纪念性作用的还有华表，华表为成对的立柱。

与牌坊类似的，有澳门的大三巴牌坊（本是教堂的前壁，因貌若中国传统牌坊而得名），西欧的凯旋门。

仁寿殿，颐和园中的勤政殿，政治活动区的中心。取自孔子《论语·雍也》中“知者乐，仁者寿”之意。以仁寿殿为中心的行政区，是当年慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政，会见外宾的地方。仁寿殿后是三座大型四合院：乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。

仁寿门是一座木牌楼门，是将牌楼、衙门的仪门，祠观的棂星门三种式样相结合的门，有两个门扇，还有门簪、门钉，贴金，有戗柱。仁寿门两侧各有一座大型砖砌影壁和一座随墙门、一峰太湖石。

门楼
园林屋宇，虽无方向，惟门楼基，要依厅堂方向，合宜则立。
门上起楼，象城堞有楼以壮观也。无楼亦呼之（在门头之上修筑楼阁，就像在城门之上修筑楼阁一样蔚为壮观。没有修筑阁楼的也称为门楼）。——《园冶》

百度百科门楼引证：
1.城门上的楼。
2.观阙（解释见最后）上的楼。
3.大门上边牌楼式的顶。

（城门楼）

（位于午门一侧，即观阙上的楼）

第三种即《园冶》所指。门楼是一户人家贫富的象征，所谓“门第等次”即为此意。门楼顶部有挑檐式建筑，门楣上有双面砖雕，一般刻有“紫气东来”、“竹苞松茂”等的匾额。（在中国古代，园林是作为居宅的延续部分，而皇室又是最大的大户人家，所以建筑的类型在皇家与民间、园林与居宅是通用的）

与牌楼相比，首先门楼有门扇，再则门楼与围墙相连，从中进去是庭院，第三牌楼只有一排立柱。

（仁寿殿）

殿堂
中国古代建筑群中的主体建筑，包括殿和堂两类建筑形式，其中殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用（如太和殿、祈年殿、大雄宝殿）。

堂、殿之称均出现于周代。“堂”字出现较早，原意是相对内室（前堂后室）而言，指建筑物前部对外敞开的部分。堂的左右有序、有夹，室的两旁有房、有厢。这样的一组建筑又统称为堂，泛指天子、诸侯、大夫、士的居处建筑。自汉代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宫殿、寺观中的次要建筑也可称堂，如上面提到的乐寿堂、玉澜堂。“殿”字出现较晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物，表示其形体高大，地位显著。

殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分。其中台阶和屋顶形成了中国建筑最明显的外观特征。因受封建等级制度的制约，殿和堂在形式、构造上都有区别。殿和堂在台阶做法上的区别出现较早：堂只有阶；殿不仅有阶，还有陛，即除了本身的台基之外，下面还有一个高大的台子作为底座，由长长的陛级联系上下。殿一般位于宫室、庙宇、皇家园林等建筑群的中心或主要轴线上，其平面多为矩形，也有方形、圆形、工字形等。殿的空间和构件的尺度往往较大，装修做法比较讲究。堂一般作为府邸、衙署、宅院、园林中的主体建筑，其平面形式多样，体量比较适中，结构做法和装饰材料等也比较简洁，且往往表现出更多的地方特征。如杜甫的成都草堂，纪晓岚的阅微草堂。

今人以堂作衙署的实例有人民大会堂。

宫室
宫，甲骨文字形，象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门，里面的小框框象彼此连通的小窟，即人们居住的地方。

人们常说“宫室”，“宫”和“室”的区别在于宫是有套间的房屋，后来发展为指多间建筑组成的建筑，最后专指帝王的居室。而宫也可指寺庙，后来专指道教庙宇，如北京万寿公园的万寿宫（已毁）。
以上提到的仁寿殿、乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，除单指一座单体建筑外，都是以殿、堂、馆代宫，代指一处院落，只不过是比较小的宫。故宫是指建筑群，世界上汉语翻译成宫的建筑大多也是指以某一单体建筑为中心的建筑群。历史上的阿房宫、长乐宫、未央宫都是指建筑群，各宫都围以宫墙，形成宫城，宫城中又分布着许多自成一区的宫，宫与宫之间布置有池沼、台殿、树木等，格局自由，富有园林气息。

今人以宫称人民群众业余活动场所。如：少年宫；工人文化宫。以室称机关团体内部的工作单位，如：办公室、会议室、档案室。

厅堂
古者之堂，自半已前，虚之为堂。堂者，当也。谓当正向阳之屋，以取堂堂高显之义。——《园冶》

厅堂为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全园精华之地，众景汇聚之所。厅堂是由古代单体建筑拆分而成的园林中的独立建筑。在古代建筑中，厅为会客、宴会、行礼用的房间，堂为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，也是社交活动的场所。厅堂是园林中的主体建筑，一般体形较高大，有良好的观景条件与朝向，常常为园林建筑的主体与构图中心。

厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园外美景。厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。

堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。

古者治官处谓之‘听事’——《集韵》。厅也指政府机关办事部门，如：办公厅、教育厅。

乐寿堂的东北角是永寿斋，永寿斋曾是李莲英的住所。

斋
斋较堂，惟气藏而致敛，有使人肃然斋敬之义。盖藏修密处之地，故式不宜敞显。——《园冶》

斋即斋戒之意，其环境一般比较幽深僻静，其风格大都朴素清雅，具有高雅绝俗之趣，斋在园林中大多作静修、读书、休息之用。斋没有固定的形制，可以是一座完整的小园，如北京北海的静心斋，也可为一个庭院，如苏州网师园的殿春小院（原称书摘），更多的则为当幢小屋。

宜芸馆为后妃们居住的地方。听鹂馆在颐和园的西北角，建于清乾隆年间，光绪年间重建，馆内有戏台。在德和园戏楼建成之前，这里是慈禧太后看戏的地方。

馆
“馆”，供宿供膳，所以从“食”。它的异体字作“舘”，说明“馆”属于房舍一类。供游览眺望、起居、宴饮之用，体量可大，布置大方随意，构造与厅堂类同。上述两馆都是建筑群，馆与堂、斋、轩（如颐和园养云轩）等一样，既可指单体建筑，也可指建筑群。

长廊东起邀月门西至石丈亭，全长728米273间。其中点缀着四个亭子，自东向西是：留佳、寄澜、秋水、清遥，象征春夏秋冬四季。两个临水敞轩是：对鸥舫和鱼藻轩。建于清乾隆十五年公元1750年。廊上14000多幅彩绘，现为苏式彩画。

廊
廊者，庑出一步也。——《园冶》

有覆盖的通道称廊。廊通常布置在两个建筑物或观赏点之间，起着遮风避雨、联系交通等实用功能，而且对园林中风景的展开和层次的组织有重要作用。从横剖面的形状看，廊可以分为四种类型：双面空廊（两边通透）、单面空廊（一侧沿墙）、复廊（在双面空廊的中间加一道墙）、双层廊（复道廊，上下两层）。从整体造型及所处位置来看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和桥廊等。廊的特点狭长而通畅，弯曲而空透，用来连结景区和景点，它是一种既“引”且“观”的建筑。狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪，可达到引人人胜的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色，“步移景异”。此外，廊柱还具有框景的作用。

围合庭院的回廊，对庭院空间的处理、体量的美化十分关键；园林中的游廊则可以划分景区，形成空间的变化，增加景深和引导游人。中国古代建筑中的廊常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅(即美人靠)、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰构件。

廓如亭，颐和园十七孔桥东侧，我国最大的亭子。登亭远眺，辽阔无际，故名廓如亭。

亭
花间隐榭，水际安亭，斯园林而得致者。惟榭只隐花间，亭胡拘水际。通泉竹里，按景山颠。或翠筠茂密之阿，苍松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想观鱼；倘支沧浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立无凭。
《释名》云：“亭者，停也。人所停集也。”司空图有休休亭，本此义。造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。——《园冶》

亭，出现于南北朝的中后期，一种开敞的小型建筑物，一般不设门窗，只有屋顶没有墙，具有四面迎风、八面玲珑的特点。其形态千态百姿，丰富多彩，其婷婷玉立的形象，可使山水增色。亭在园林中必定可以立足观景（由内向外好看，由外向内也好看），它在选址时，其四周必定有甚具特色的美景，而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的，所以亭素有“园林之眼”的美称。由于亭的四周必有美景可观，是立足观景之地，所以旅游者往往以亭为引，这样亭又起到了组织游览的作用。

亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地，如山冈、水边、城头、桥上以及园林中。还有专门用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、钟亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圆形、多边形外，还有十字、连环、梅花、扇形等多种形式。亭的屋顶有攒尖、歇山、锥形及其他形式复合体。大型的亭可筑重檐，或四面加抱厦。陵墓、宗庙中的碑亭、井亭可做得很庄重，如明长陵的碑亭。大型的亭可以做得雄伟壮观，如北京景山的万春亭。小型的亭可以做得轻巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以产生不同的艺术效果。构造作法，亭的结构以木构为最多，也有用砖石砌造的。亭多做攒尖顶和圆锥形顶。四角攒尖顶在汉代已出现，八角攒尖顶和圆锥形顶在唐代明器中已有发现。宋《营造法式》中所载“亭榭斗尖”，是类似伞架的结构。这种做法可以从清代南方的园林中见到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攒尖亭多用扒梁，逐层叠起。矩形亭的构造则基本与房屋建筑相同。

（注：上图中最后一个，盔顶亭应为盝顶亭。）
盝顶亭顶部为四个正脊围成平顶，下接庑殿顶。盔顶的特征是没有正脊，各垂脊交会于屋顶正中，在这一点上，盔顶和攒尖顶相同，所不同的是，盔顶的斜坡和垂脊上半部向外凸，下半部向内凹，断面如弓，呈头盔状。

（南京朝天宫卞公忠孝泉井亭，盝顶；岳阳楼，盔顶）

养云轩，长廊东首之北的一座小院落。门前葫芦河，河上小桥，桥上四字“川泳云气”是乾隆皇帝所题。这里是嫔妃、格格们的住所。如意馆画师缪素筠、容龄、德龄姐妹亦曾居于此。
鱼藻轩，取自《诗经·小雅·鱼藻》，后世以鱼藻的关系比喻帝王和百姓的关系。1927年王国维沉水于此。

（鱼藻轩）

轩
轩式类车，取轩轩欲举之意，宜置高敞，以助胜则称。——《园冶》

百度百科·轩：
1.中国古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。
2.殿堂前檐处，增加厅堂的进深。图见前面厅堂示意。
3.房屋，也用作书斋、茶馆的字号。
4.以敞廊为特点的建筑物。

园林中的轩即第四种，与亭相似，也是古典园林中起点景作用的小型建筑物。多居高临下，于下处仰望，似有升腾飞动之感。

石舫亦名“清晏舫”，取“河清海晏”之意。船体大理石雕成，上层建筑为木质。象征大清朝江山，向石头船一样永不倾覆。建于清乾隆20年（公元1755年），上层建筑原为中式阁楼，四月初八乾隆皇帝陪孝圣皇太后在此放生。1860年被英法所辉，1893年重修改为西洋式阁楼，增加明轮。是慈禧太后品茗、欣赏雨景的地方。

（石舫）

舫
舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景，如苏州拙政园的“香洲”、北京颐和园的“清晏舫”等。为水边或水中的船形建筑，前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。由于防不能动又称不系舟。放在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。但是舫这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义，我们知道，船是古代江南的主要交通工具，但自庄子说了“无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟”之后，舫就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。所以它常是园主人寄托情思的建筑，合适世隐居之意。因为古代有相当部分的士人仕途失意，对现实生活不满，常想遁世隐逸，耽乐于山水之间，而他们的逍遥伏游，多半是买舟而往，一日千里，泛舟山水之间，岂不乐哉。所以放在园林中往往含有隐居之意，但是舫在不同场合也有不同的含意，如苏州狮子林，本是佛寺的后花园，所以其园中之舫含有普度众生之意。而颐和园之石舫，按唐魏征之说：“水可载舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。上海豫园内园假山上的舫宜作“这里是人间仙境”之解。

榭
《释名》云：榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。——《园冶》

榭，一种借助于周围景色而见长的园林休憩建筑。临水或局部或全部建筑于水上的建筑称水榭，用以休憩和观赏水景。其特点是在水边架一平台，一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞。有时其台上的建筑，内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔，外围成回廊，四周立面开敞、简洁、轻快，成为人们在水边休息和观景的好地方。水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，一举多得，所以它是驻足观赏水景的理想之地。

国花台建于1903年，在佛香阁东。慈禧太后以牡丹自比，敕定牡丹为国花。

台
《释名》云：“台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。”园林之台，或掇石而高上平者；或木架高而版平无屋者；或楼阁前出一步而敞者，俱为台。——《园冶》

台本是指高耸的夯土构筑物，以作登眺之用（如烽火台），秦汉以后日渐式微。目前遗留的古典园林中使用较多的台则是另一种形式，是建筑在厅堂之前，高于厅堂台基相平或略低，宽与厅堂相同或减去两梢间之宽。这些台的作用乃是供纳凉赏月之用，一般称作月台或露台。

外建史中乌尔的月神台也是类似的构筑物。

佛香阁位于在万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑。阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。

楼阁
《说文》云：重屋曰“楼”。《尔雅》云：陕而修曲为“楼”。言窗牖虚开，诸孔慺慺然也。造式，如堂高一层者是也。
阁者，四阿开四牖。汉有麒麟阁，唐有凌烟阁等，皆是式。——《园冶》

楼是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。

阁，是指下部架空、底层高悬的建筑，四方、六角或八角，常呈两层，中国传统建筑物的一种。与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，四面开窗。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。有时也特指女子的卧房。

清代皇家的几处大戏园，主体舞台建筑平面近方形的均称阁，观戏扮戏的狭长形重屋均称楼。

阙
根据《说文解字系传》的解释，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏，古时候经常把阙作为帝王宫廷的代表。还有直接把两山对峙之处称之为阙的。

阙的种类按它所在的位置分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。宫阙位于帝王之居宫门前面，那种在宫门前建独立的二台（两观）的形式，自汉魏以后已有变化，逐渐与皇宫大门相结合，成为一个整体了。现在保存唯一的一处宫阙遗物就是北京明清故宫的午门。它的位置在皇宫正殿大门太和门之外，但它与早期两观形式不同了，已与午门相结合，构成为凹形的平面，把两观形式与门组合在一起。

（除宫、殿、阙外，其他均为中国常见的古代园林建筑类型）

后记：
看到这里估计也差不多能分清这些建筑类型了，不过像宫殿、楼阁、亭榭这些往往是一起出现的，在生活中不必分太清，就像我们过羊年的时候不必说是过绵羊年还是山羊年。还有就是以事物的某一部分代指整个事物，这种现象很普遍，在谈及阿房宫未央宫的时候脑海中往往出现的是一座宫殿的形象，而实际上是指建筑群，这个要注意。

来源：
《园冶·立基＆屋宇》
《中国建筑史》潘谷西编
《城市园林绿地规划与设计》
颐和园学院简介
百度百科
百度地图
……

热心的小回应 · 2021-1-11 15:19:59

说点宗教相关的
和民间认为和尚住寺庙，道士住观不同，在传统中国道士也是住庙的！在以前各地的武庙、城隍庙、火神庙中多是道士。除题目之中那种外，在传统中还有祠作为道教活动场所，这里一并介绍。
一宫
宫给今人的感觉往往和皇宫等奢华之地联系起来，但在以前宫和朕一样是平民百姓都可以用的称呼，《白虎通》记载：“黃帝作宮室，以避寒暑。宮之言中也。”说白了宫在在早期就是房子的意思。
在后来宫和朕一样变成了帝王独家词汇，道教的宫，如太和宫、万寿宫等多有皇家敕封。在古代地位非凡，如武当山的宫观建筑规格只比故宫低。

二观
观顾名思义就是看的意思，在《左传·僖五年》公即视朔，遂登观台，以望而书，礼也。《注》台上构屋，可以远观者也。道教最早的观应为关尹子的楼台观。为啥我们道教喜欢管了？《史记·封禅书》中有仙人好楼居的说法，加上道教对星象非常执着，楼观高所以方便仰观星象，俯察大地。

三庙
庙是祭祀的场所，大家都知道传统文化讲究敬天法祖，早期庙多为家庙，是大家祭祀自家祖先之地，这种称呼延续性很强，在今天为人而成神所建的祭祀场所中多称庙，如文庙孔子，武庙关羽，药王庙孙思邈等。

四寺
上土下寸为寺，守一寸为寺，寺在古代有法度规矩之意。在汉明帝时，摄摩腾自西域白马驼经来，初止鸿胪寺，遂取寺名，爲创立白马寺，在当时寺是国家机构有翻译佛经等印度经典的功能。

五祠
今天我们管祠读作ci，早期意思和吃差不多。《公羊传·桓八年》春曰祠。《注》祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。这里说啊春天的时候，孝顺的子嗣思念亲人，就给逝去的祖先准备吃的。
如著名的司母戊鼎，这里的司有人认为是通假字应本为祠，给祖先把好吃的装鼎里面以此祭祀。
在后期按《司马光·文潞公家庙》记载，：“先王之制，天子至官师皆有庙。秦尊君臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所。”这里说啊以前天子和士大夫家里都有庙，但秦朝管制了，大家不敢为自己的宗族建庙，就在坟墓附近修建祠堂以供祖先香火血食

热心的小回应 · 2021-1-11 15:20:00

中国传统建筑中的宫、殿、堂、楼、阁、轩、榭、居、斋、馆、亭等各有什么特点？
推荐给你一本书，《汉字中的中国建筑》。
之所以推荐这本书，是因为其切入角度十分特别，别出心裁地从字形的角度来讲建筑，从造词来讨论建筑曾经的功能演变，进而谈论文化发展。全书解读了如「土」、「木」、「宫」、「城」、「亭」、「井」等五十二个与中国传统建筑密切相关的汉字，分析其起源及发展历程。选择解读的字中，不仅包含古建筑的主要门类，也包括古建筑的个体形象。这种尝试拉近了汉字与建筑的关系，在传播建筑文化的同时，又传播了汉字文化，趣味十足。
这本书的作者陈鹤岁先生是一位出生于 1934 年的老建筑工程师，他在晚年的时候，进行了大量的建筑文化方面的写作。而这本书，也是他对建筑文化长年累月思考后的结晶。虽然是位工程师出身的作者，但其文笔不输很多散文作家，书中的结构呈平行布置，各个章节相对独立，各自讲解了一个字相关的建筑、历史和文化，十分适合用碎片时间阅读，读者可以充分利用「马桶」上、「被窝」里的时间，算是新世纪的「马被文学」吧。
在开始解读之前，我先想跟大家介绍一下为什么作者会从字形的角度来讲解建筑。
芝加哥学派的现代主义设计大师路易斯·沙利文曾说，「形式追随功能」（Form follows the function），尽管这个论断现在看来有着些许绝对，但其道理在宏观的角度是完全成立的。由于人们各种行为方式的改变，加上技术的不断进步，中国的传统建筑在不断地发展变化，这时如何追溯曾经出现过的建筑形式，或从什么角度理解曾经的使用方式，便成为一个很重要的问题。而只要稍微对汉字的发展历程有些了解就会知道，我们常说早期的汉字属于「象形文字」，「象形」在造字规律「六书」中排在首位，说明它是汉字的基础。而后续汉字的衍生与发展的过程，也是不断用偏旁部首加上表意的字组成新字来进行指代。所以，追溯相关建筑名称的字形，就能从文字中获得大量稳定的古代事物的信息，从而理解当时的建筑形式或使用方式，进而讨论当时的生活方式。虽然本书中是平行安排了五十二个文字逐个讲解，看起来十分松散，但读完之后，能构建起从建造、起居、出行到礼仪、下葬等多角度的古代生活场景，从而最终抵达文化层面的讨论与启发。
上面介绍了这本书的基本情况、作者和切入角度选择的原因，下面来详细介绍本书中的一些基本内容。我将分两部分来解读：
在第一部分，我会介绍指代建筑的汉字，其偏旁部首与建筑的关系。
在第二部分，我选取了书中三个很有代表性的汉字，「亭」、「仓」、「阁」，来看看这三个字的来源、意义的演变，以及后续的文化现象。
下面来讲解第一部分，汉字的偏旁部首与建筑的关系。
从偏旁上看，宅、宫、窑、寓、庙、廊、库、厅、厢、厦等表述房屋实体的字主要集中在三个偏旁部首上，也就是宝盖头「宀」、广字头「广」和厂字头「厂」。「宀」、「广」、「厂」三个部首的指代意义，可以在甲骨文所表现出的形状中找到答案。
「宀」出现得最早，在甲骨文中是对古代半穴居房屋双面坡顶的直观描绘，在这个「人」字形的大屋顶下，容纳不同的功能或行为，就成为了不同的建筑：比如宫殿的「宫」字，就是屋盖下加上表示连室之形的两个口，意味着建筑规模较大，房间不只一个，或门窗较多；而居室的「室」字，「宀」下面的「至」，在甲骨文中代表一支箭射落地面，有归宿、抵达的意思，意味着人到这里便是一间屋子，引申为供人歇息的居室。
使用 App 查看完整内容目前，该付费内容的完整版仅支持在 App 中查看
App 内查看

热心的小回应 · 2021-1-11 15:20:01

谢邀，真是个好问题，也很难说清楚，尝试一下吧。利益相关：本人跟着研究所做了全国1600个城市的古代建设文献研究，不过限于知识产权是导师的，就不能给大家举自己研究的案例了

首先要说的是，这种建筑的分类方式，并非精确的，在笔者看来更多是一种社会等级与公私属性的区分概念，然后才是文化审美的表达，最后才是建筑本身的表达。所以，用建筑设计语言来说这件事，永远都是会被打脸的。。。

从我的研究经验来看，这些建筑的可以有这样一种分类方式：
皇家型、宫、殿。
宗教型：宫、殿、楼、塔。
城市公共型：楼、阁、亭。
私人型：堂、轩、榭、居、斋、馆、阁、楼。

这种分类方式并不绝对，比如皇上也可以建亭子呀，但是私人绝不可以有宫殿对吧~我这里做的分类并不是封闭的，如果你看到新的案例，也可以加进来，文化是个筐，绝对做不到精确分类。

1.皇家型与宗教型
宫狭义上与殿是同义的，但是从实际来说，比如故宫，是殿的集合体。所以，我们可以说，宫是皇家建筑群，殿是皇家建筑的单体。但是，这在宗教建筑上来说，比如成都的青羊宫，北京的雍和宫，就是指宗教建筑群。但上又不绝对，很多建筑的命名既有宫，也有殿。

2.城市公共型
这里是指城市所有居民都能使用的几种建筑类型。
楼包括：奎楼，一般是给书院的学生用；敌楼，不用多说；还有些无法归类。比如山东济宁的太白楼，既是敌楼，也是景观楼，建立于南城墙之上，居民可以登览，俯瞰京杭运河。但是要说真的，很多阁也设计成这个样子的。。。还比如广州的越秀山镇海楼等。十大名楼，鹳雀楼，黄鹤楼，岳阳楼等，无一不是城市公共建筑，大多数为了提高观景的高度，以便瞭望，都会建在城墙之上。

阁包括：尊经阁，就是藏书楼、或者城市图书馆，在古代很奢侈；观景阁，这一类就很多了，建在名山大川上，建在某个园子里等。

亭包括：观稼亭，就是为政者登览农事的地方，相当于唐长安兴庆宫的勤政务本楼；纪念亭，比如说某个县的（记不得了）爱苏亭，就是纪念苏轼的；还有最普通的，长亭，送别、休息之用。比如下面的观稼亭，你确定这不是一个阁，或者一个可能是一个榭？

3.私人型
这一类从形态上非常丰富，随着主人的爱好，也会呈现完全不同的面貌，取名也不一定跟着建筑形式，反而更注重精神表达和实际生活方式的结合。由于往往一个建筑只具备一种主要功能（没错，就是这么浪费！），所以，也就不是非常需要遵守某种客观规范。
最著名的要数天一阁，天一阁位于浙江宁波市区，是中国现存最早的私家藏书楼，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。但从实际形态上来说，天一阁是一个图书的园林，占地2.6万平方米。。。

最后，要说一句，古代的建筑是由匠人做的，他们并不是建筑的命名者，所以建筑在他们口中，往往是几楹几间，而不是阁楼亭台；建筑的命名者大多是文人墨客，他们是根据自己的文化修养来决定名字的，也不一定会因为建筑设计的类型而选择名字。

热心的小回应 · 2021-1-11 15:20:02

[h1]同志们，给个赞呗，后台收藏快破千，点赞基本不动，闲散如我也有点捉急呀[/h1]个人觉得，仅仅是简单介绍，估计过几天就会忘干净吧，最好的方式还是学习一门入门课程，这样就算是后面有所忘记，但因为相对成体系，也比较容易回忆。我就是这么做滴(手动滑稽)
我参加的是《中国古代建筑艺术(柳肃)》。柳肃老师为湖南大学教授。我是在16还是17年参加其在网易公开课上做的如下笔记。目录进行了重新整理，配图是我自己下的，也从一个普通人的角度对图片进行了一定程度的说明，没有用当时柳老师的笔记。
全面、入门、容易。柳老师的课程优点是简洁、概括，又不失具体举例，个人认为应该会比其它回答更加体系，请大家按需自取。
共计约110张图片左右，仍在补充中(估计不会了。。。)，部分自拍，部分网上，如有侵权，请直接联系我哈。
全文使用“一、(一)、1、①、A、i”六级目录标识，题目的直接对应答案在全文的“一（二）”当中，如果不想看全文可直接过去。
最关键哒，捂好钱包，看完这100张图片，你大概率是要出去旅游一次哒！！！
[h1]《中国古代建筑艺术》(柳肃)——课程目录[/h1]一、中国古代建筑艺术的基本特点
（一）平面布局
（二）艺术形象(造型特点)
      1.式样(屋顶，庑殿/歇山/悬山/硬山等8种)
      2.样式(殿堂、楼阁、亭、台、轩、榭、舫等)-问题的最对口解答
（三）材料和结构的特点(主要是木制建筑)
（四）装饰艺术特点(木雕、砖雕、石雕、石窟等多个)
（五）城市规划的特点(政治因素、里坊制2大因素)
（六）中国建筑制度
      1.建筑等级(屋顶、开间、色彩、彩画、屋角等多方规定)
      2.工官制度(营造法式)
（七）地域特点(气候、人文、历史等原因)
二、中国古代建筑的各种类型(特点及举例)
（一）城防(城池)
（二）宫殿(故宫的诸多讲究)
（三）坛庙(不是迷信，是祭祀，分感恩和怀念2种，孔庙/关帝庙/天坛等)
（四）陵墓
（五）宗教(寺、庙、观等，重点讲了各种塔)
（六）园林(皇家、私家，私家分文人、书院、寺庙)
（七）书院(官办学宫，私人书院)
（八）祠堂
（九）会馆(行业、地域)
（十）民居(划分标准，共7大类)
（十一）桥(2种划分方式，各有2种)
（十二）牌坊(牌坊/牌楼，纪念性和标志性)
三、中国古代建筑的保护问题
（一）保护的根源和现状
（二）消失的古建
（三）古建筑保护和使用的关系
（四）国外好的安全
（五）柳肃本人作品
前言：四大文明+中美洲文明+地中海(玛雅、印加...)
在一个点上独立长出来的、不受外来影响的，才叫文明。
[h1]正文[/h1][h1]一.中国古代建筑艺术的基本特点[/h1]（一）平面布局
1.中国建筑最重要特点：平面的群体的组合，由若干单栋独立的建筑组成院落(三合院、四合院等，院子中间的空地就叫"庭院")，再由多个院落组成建筑群(一个院落就叫"一进")
2.与西方的最重要区别：中国是建筑群，有平面布局，基本没有独立或单独出现的，只有点景建筑会独立出现。西方多是单栋、独体。
3.组合方式有2种：中轴对称(又称横纵轴线)、自由组合。
4.建筑进数越多，地位越高。一般选一条主轴线、数条副轴线(竖轴线又叫一路轴线)，横竖对齐，依次铺开。通过轴线上的进数深望去，会感觉到威严的气氛。

多进多轴的院落示意图 4.四合院和天井院最大的区别：四合院内的空间比较宽阔。
5.平面布局一般以最重要的一个建筑做为中心来铺开，根据功能适当进行原则的调整
（二）艺术形象(造型特点
大体规则:有式样和形式之分。
式样有：大屋顶三段式(屋顶-中国最具特点的地方、屋身、台阶)
1. 屋顶式样(8种通用式样)：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、盔顶、盝顶，式样分类之下又因地域不同产生了一些风格上的变化。庑殿和歇山有单檐和重檐之分(即几层屋顶)，其它没有

常见的屋顶式样，比较全了  ①庑殿顶：四面坡，前后左右都有侧面，四坡顶，最高等级的顶。

太和殿，重檐庑殿顶，中国屋顶的规格最高，没有之一  ②歇山顶：与庑殿比，有一个山花。前后仍是坡，但侧面是先竖直下来再有坡，形成一个“卜”形。形成的这个三角形，就叫山花。

重檐歇山  ③悬山顶：只有两坡，但屋顶在左右两侧墙(这两面墙又名山墙)的外面，形成屋顶悬空，故名悬山。

山西大佛光寺背面，中国现存木制建筑之最，稍晚于上图的南禅寺，1937年梁思成/林徽因重新发现。可以看得出来，这屋檐，伸出来的部分不是一般的多  ④硬山顶：两坡顶，屋顶只顶到山墙，不突出，与悬山顶形成对比。

北方常见的民居均是硬山顶，说白了，屋檐比较短  ⑤卷棚顶：没有正当中的屋脊，直接从前坡弧形到后坡，较其它式样比较秀丽，多见于园林

比较典型的卷棚顶  ⑥攒尖顶：多见于亭子，即几个屋脊汇到一个屋顶上，又分四角、六角、八角、园形攒尖之分，在于屋顶的平面是几边形。

攒尖顶  ⑦盔顶：屋顶曲线先向上拱再向下凹，类似于古代头盔。好看但难做，现存不多，如岳阳楼、张飞庙。

盔顶，岳阳楼  ⑧盝顶：四条屋脊，顶的正中是一个平面顶，然后再向外接四面坡。优点是可以盖住比较多面积，盖的比较大。

盝顶，个人老觉得有点怪怪的  ⑨南方的风火山墙本质上均属于硬山顶，只是样式和风格依地区不同而变化。

白墙灰瓦，南方古镇常见的风火山墙，可以看出，仍是硬山顶，只是风火墙高了点。) 2.整体的单栋样式，有不同的分类方法。又叫建筑的形式，有：殿堂、楼阁、亭、台、轩、榭、舫等，按使用功能和在建筑群中的所处位置来决定使用哪个具体形式。
  ①殿堂：又按重要级别，"殿"多见于朝廷和重大场合，"堂"多见于老百姓中。殿堂一般是一个建筑群中的中心建筑。

太和殿，天下殿堂之最  ②楼阁：日常用途少，多用于书楼、闺楼、观景楼等。楼和阁本质上是一层，不能区分开。岳阳楼、黄鹤楼、腾王阁，中国三大名楼。

黄鹤楼  ③台：类似于烽火台，多见于东汉三国以前，如铜雀台等，就是一个高台之上再造建筑。

某地仿造的铜雀台  ④轩：中国古代特有。一面全开敞没有墙壁门窗，类似于阳台不封窗的感觉，多用于讲台、观景等。

轩，可以看到至少一面是有墙的  ⑤榭：临水的建筑，一面挑在水上，一面靠岸，可以视其为深入水中的亭子，多见于园林。

榭，与亭最大的区别就是建在水上  ⑥舫：就是一般靠在水边的船形屋，看着像船，本质上仍是一个建筑，多见于园林。

舫，注意，最大的特征就是长的像“船”  ⑦亭：和轩基本类似，就是四面均没有墙。亭是只有柱子没有墙壁，轩是有的面有墙壁

常见的临水的亭子，注意，不是建在水中，所以不叫榭（三）材料和结构的特点(主要是木制建筑)
1.中国古代建筑是以木材为主，结合土、砖、石等做为建筑的基本结构材料。
2.木结构，是中国建筑最重要的特点。世界独一无二的，木建筑最大的优点就是“抗震”，对地震特别有特别优越的性能。
3.后面又慢慢发展为：砖木、土木、石木相结合。木做为主体，屋顶、柱子等。墙壁以其它材料兴建。俗称 "墙塌屋不倒"。
4.木结构的形式：
  ①抬梁式：特点是上面梁的重量落在下层，上层重量依次落在下层的梁上，层层而起，将屋顶抬起来，又称“叠梁式”

叠梁式，可以看到，梁是一层层的叠起来的。  ②穿斗式：梁是相穿而过，并不是层层叠加的。

穿斗式，南方大型民居仍然很多此法。  ③有其它样式，但前面两者最重要。如拱、窑洞等。
（四）装饰艺术特点（建筑是一种艺术，是要将自己的生活环境装饰的优美些）
木雕、砖雕、石雕，中国建筑装饰的“三雕”，也有琉璃、泥塑、彩画等其它一些装饰，但以前三者为主，成就最高
1.木雕，最常用的装饰手法，安徽绩溪胡氏宗祠、开封山陕甘会馆、河南周口关帝庙(山陕会馆)、湖南汝城卢氏家庙、李氏家庙、叶氏家庙(中国少有)、浏阳锦绶堂(枋)。

安徽绩溪胡氏宗祠，光这小小一角，就能想象整体建筑之繁华  ①大木作：木头的结构件，梁、屋顶等。
  ②小木作：通俗意义的上装修，装饰更多些
  ③掛落：两根柱子间的横梁下面再加一些装饰

掛落  ④门簪：就是门上伸出来的两小柱柱，是用来搁门匾的，不叫“门当”。古语“门当户对”是指的讨生活的门道相当，不是指的“门当”

门簪 2.砖雕，杭州岳王庙、杭州胡雪岩故居、广州陈家祠，是用青砖材料烧制的雕塑装饰，一般用在墙头、檐下、门楣、清水墙面、墙端等显眼处，是雕刻完成后再烧制

岳王庙 3.石雕，曲阜孔庙龙柱、宁远文庙龙柱。目前龙柱多常见于文庙，多用于门墩石、月台、栏杆、丹墀中，在大型建筑中常见的手法。财力较高

孔庙的石柱 4.琉璃，较豪华的手法，更鲜艳亮丽。多见于重要建筑。多用于屋顶、墙面、面砖、屋角等，山西洪洞广胜上寺琉璃塔，开封铁塔(表面是琉璃砖烧老了)，颐和园智慧海琉璃壁等。

陈家祠：中国古建筑装饰豪华之最，后面还会再提到 4.泥塑，价格便宜，更常见。又分彩塑和不加彩的。屋顶、翘角、封火墙等都可以用。多见闽南、湘潭鲁班殿、太原晋祠圣母殿。
         中国古代是不做单独的雕塑的，只在建筑的屋顶等地方做雕塑。或者庙宇等地方才有。现在的修复往往是画蛇添足

泥塑 5.彩画、壁画。实际上是两种方法，彩画常见于园林，如颐和园等。壁画：比如北岳庙、山西永乐宫(最NB)、宁远文庙。
         ①彩画：在建筑的构件上做的装饰，多见于木建筑，有点代替油漆的作用，多是规则的画。大梁的两端是最常见的。是有等级限制的，哪些图案能用在什么建筑上是有规定的。

彩画  ②壁画：见于大片的墙壁，是一整幅画面，不是单独或小个的。而彩画因为面积限制，是图案，而不是完整的画面。

河北保定北岳庙，吴道子真迹哦！！！（五）城市规划的特点
有两大因素影响着城市规划
1. 政治因素，从这个角度上讲，城市分两类：
  ①有规划的(一般是中心城市、政治中心等，如都城等，)，多以皇宫或政府机构为中心，按轴线布局，突出主体，但具体在轴线的哪个位置，朝代不同规定也不同
  ②自然生成的(从“市”也就是「市集」演化而来,往往伴随河流)
  ③都有钟楼、鼓楼。晨钟暮鼓。为了考虑全城都听到，一般会放在城市的正中央，除非有更重要的建筑。

晨钟暮鼓，这两个建筑在古代，一般离的不远，目前真正保存原貌的并不多 2.里坊制。
  在春秋战国就已有，见"考工记"、"周礼"，多以"方块"形式存在。但在宋朝以后相对被打破，得益于商品经常的发展，后面这种制度基本不存在，但街区的划分方式仍沿用了这种方式。主要作用是重农抑商，单个里坊只从"里门"和"坊门"进出。"邻里街坊"，语言就是从此而来。里坊最典型的，就是唐代的长安，甚至是保存完好的京都。

长安城示意图，可以看到被划分成了一个个的坊。坊之间的门晚上要关的。 3.中国古代建筑是没有“广场”这个概念的，是从西方古代罗马、希腊的演讲传统演化而来。中国古代是没有用在公共场合的建筑和概念的。
4.四象：太阳少阳太阴少阴，东为阳、南为阳、北为阴、西为阴。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，门和建筑的取名，多用这些寓意。
（六）中国建筑制度
中国建筑一直有较浓厚的政治关注和色彩，由两大部分影响：
1、建筑等级制度：是按照人的社会地位来规定建筑物的式样和规模。如此严格的区分，是世界独一无二的，非常详细。早在周礼中就已有规定。是中国古代礼制的重要组成部分。多体现以下几个点：
  ① 屋顶式样。庑殿、歇山、悬山、硬山，是有等级规定的，规格依次下降。重檐、单檐依次下降
  ②开间数。以9为最，就是一栋单体建筑横向铺开的间数。两根柱子之间为一个开间。9为最(皇帝专用)，7其次、5再次，3最次。开间数又有术数的含义在里面，奇数为阳，偶数为阴，9为最，5在中间，所以9、5结合是最高
太和殿特殊，明朝改为11开间，但传统礼制中只规定到9。

天下之最，太和殿正门，11开间，但这是例外，礼法上只到9  ③ 建筑色彩。黄最高(皇帝专用)、红其次、绿再次、蓝最次(只有在某些特殊场合如祭祀等蓝色才有其它含义)。
  ④ 彩画式样装饰等。明清时明确成型，分三个等级，以规格为高级，写意为低等级
      A.和玺彩画，只有皇帝才能用。双括弧是主要标志，中间本书龙凤式样(清朝后期才有凤，慈禧引起)

和玺彩画 B.旋子彩画，旋转形的彩画，类似于菊花的感觉，向左向右旋转均可。多用于正常的皇家殿堂、大型庙宇

旋子彩画 C.苏式彩画，以包袱装的画外框为主要标志，里面包含的也是一幅画面，而不是规整的图案。

苏式彩画，可以看到图中的人像、生活景象  ⑤屋角上的仙人走兽，数量越多越高级

太和殿角上，天下之最，其它建筑都比这要少很多。第二多的应该是在孔庙  ⑥丹墀，只有皇家建筑、文庙、岳庙才可以有。

丹墀，就是中间的石雕  ⑦左右位置。不同朝代不一样，但古代大部分时间，以左为尊。这个左右是以主座席的左右为准，而不是观看者视角。
  ⑧文庙相对特殊，礼制中明确规定全国统一，享受皇家待遇，可以使用黄色、琉璃瓦、红墙(下图，典型的文庙制式)

典型文庙的建筑规格，注意看，典型的文庙是没有正门的！！！ 2、工官制度：是专门针对建筑设计、施工等建造过程的管理制度，最早见于周礼、考工记(由汉代找到的鲁国遗书而来)。是六官中的冬官。
  最官方的规定，是《营造法式》，含有建筑等级、材料等级、各种工作的工时、费用维护方法、工时等。这都是属于官方制度的一部分。也包含了对工匠的管理，最典型的是雷式家庭"样式雷家族"，父传子，不允许外传和转行。
（七）地域特点，本质上是因为历史是起源于长江(树屋巢居为源头，是木)、黄河流域(穴居为源头，是土)，再辅助以其它因素，深化出了这些区别。现代中国，综合叫做土木。北方：温柔敦厚。山西多见单坡、狭长等。主要的原因是因为：地理、气候条件的区别，
1.气候，北方寒冷干燥，南方潮湿火热，导致北方开阔、厚实以防热不考虑防雨，而南方要尽可能离开地面防潮防虫防日照
2.社会历史原因，最典型的就是北方战乱导致的汉人南迁带来的影响。如土楼。
3.文化。中原文化是现实主义(诗经等)，楚文化是浪漫主义(楚辞等)，但秦灭楚、独尊儒术等，导致楚文化慢慢或微，只在局部地方得以保留。
      4.通过政治交流、商业交流等来实现相互的影响。
[h1]二、中国古代建筑的各种类型(特点及举例)[/h1]（一）城防建筑。江苏淹城、东北大兴、江西凤凰、长沙宋元明长城遗址、苏州水城门，主要是指的城墙和城楼这一类建筑，典型就是指长城是因为战争而导致的防御需要带来的。
1.城墙上面要走军队，断面是T字型。顶上朝外的一面做成垛状块体，叫做“雉堞”，一般只有一面做。之间的缺口用以战时射箭御敌。长城往往在相对最高的山峰上，建一座烽火台，做传信使用(狼烟)，内有了望孔。每到一个关口，就有一个城楼，做内外来往使用，多见于两座山峰中间的低处(山坳)。
2.秦汉长城多使用土，现已基本不存，只稍有遗迹。
3.瓮城：“凸”字型，最外一层上一般有箭楼，用以防御。
4.古代城防一般，以外城、内城、宫殿三层划分。每层又视情况会有护城河。

城墙
翁城示意图（二）宫殿建筑。中国历史上重视皇权胜过宗教。而宫殿的规划布局有以下几点重要规定，早在“考工记”中就有记载
1.前朝后寝。前面是上朝主殿(工作区)，后面是生活区
2.五门三朝。皇宫前面要有连续5座门，即皋门、库门、雉门、应门、路门。而皇帝朝堂要有三座：外朝、治朝、燕朝。对应故宫的大前门、天安门、端门、午门、太和门，太和殿、中和殿、保和殿。

五门三朝，与故宫对应关系的示意图太难找了，只能意会了 3.左祖右社。皇宫左边是祭祀祖宗的祖庙、右边是祭祀社稷的社稷坛。(社是社神-土地之神，稷是指稷神-五谷之神)

右祖右社，再一次盗别人家图 4.北京故宫是上述原则的典型。

角楼，一般用作御敌等用处 5.东西宫，男性住东边。女性住西边。
6.华表：相传始于尧帝，用于在皇宫前树立木板来收集群众意见，初叫“诽谤木”，表示虚心，后渐渐演变为华表，板子也演变成了云板。虚心的态度则演变成了上华表上的动物“犼”，是龙的9子之一，代表品性正直。
皇宫前后华表上的犼均向前看，皇宫前的叫望君归，代表要及时归来。后的叫望君出，希望皇帝经常出去体察民情。所以只能在皇宫和皇帝陵墓前有。

华表，典型的皇家建筑，确实的说是皇帝建筑 7.其它宫殿建筑，如影壁(百姓家叫照壁)

照壁，我小时候农村家里条件好的、院子大的人家，仍然会有这东西，不让大门直接看到院子里（三）坛庙建筑。天坛、山西解州关帝届、孔庙
概述：中国的祭祀分2类，是感恩和纪念
1.自然神灵系，用“坛”来做法，一般没有建筑，只是露天的天台。天、地、日、月、社稷、风云雷电等自然神灵
坛者不屋。最早的就只是一个土台子，又或“扫地为坛”，现在的建筑都是从明朝开始在“坛”上建的。
  ①天坛：重要性体现在“形”、“色”、“数”三个方面。
  A.形：“天圆地方”。所以天坛的主要建筑是圆的，而地坛是方的。
  B.色：因为天是蓝色的，所以在天坛上，蓝色一反常态的是最高等级。而皇帝的建筑在天坛中，也不能用黄色，只能用绿色。但是在清朝才全用蓝色，明朝进，是蓝、绿、黄三层三个颜色的。
  C.数：天坛中的数，一定要全部是阳数(奇数)，且一定是阳数之极(即9)。祈年殿中的柱子从里向外三圈：4-12-12，代表一年四季、一年12个月，一天12个时辰。外两圈合计24，又代表24节气。全部柱子合计28，代表28星宿。而屋梁上不落地的童柱一共36根，代表道教的36天罡，向外连接的走廊，又是72开间，代表72地煞。以上种种，都是代表天的数。

天坛，蓝色，圆形，对应着色彩、形状上的要求
地坛，方型，土色。  ②社稷坛，土地五谷，采用五种颜色，象征天下五方：东青、西白、南赤、北黑、中黄色。

社稷坛，没有俯瞰图，但仍可看到，方形，5色。 2.人物。孔子、关帝、祖祠等，用“庙”来表示，也可叫祠。
  ①戏台：形式基本全国统一，就是一进大门就是，然后背对大门。原因是戏台脱胎与祭祀的过程中，是演给神看的，所以戏台多是背对大门，面向殿堂的形式。
  ②孔庙&文庙：汉代开始、宋代基本定型。宋代封孔子为“大成至圣文宣王”，至宋，名称和孔庙格式基本定型。
  A.正前方：万仞宫墙(形容孔子学问高深，即宫墙，一般只是墙，不开门)，西边礼门（德配天地坊），东门义路（道贯古今坊），正门后为泮池（半月形水池，以天子讲学的辟雍圆形来降级，从天子降级半格，为半圆形），再后为棂星门（牌坊，说明祭祀规格赞同祭天），再后大成门(院落正门)，后面左右有两厢，中间为大成殿，最后又是厢房，最后中间为崇圣祠。
  以上为孔庙的全国统一制式。从左右门路进，不能从正前方进。
               B.祭祀人物上，除了孔子以外，还会有“配祀”和“从祀”，即四配、十二哲、乡贤、名宦等，多选最多著名的弟子或学说传承人。
  C.大成殿是祭祀孔子，而崇圣祠祭祀的是孔子的五代先祖，以表继承之意。
  D.柱子的装饰上，文庙是一绝，柱子上也做装饰，特别是柱子上的龙柱。

文庙，再次用上此图，标准的格式（四）陵墓建筑
1.陵墓下方要建造地宫，而地宫的兴建又促进了中国古代的砖石拱卷技术，而厚葬之风又促进了陵墓建筑的发展。
2.十三陵的定陵、乾隆陵、慈禧陵被发掘。
3.构造形式：地上的道路叫做神道，配的石像叫做石像生。地上的建筑还有：祭殿、拜殿、山门、方城明楼(配有生平碑，下面是地宫入口)、神道。

陵墓，地上建筑，俯瞰图
神道图，可以看到两边的石像生（五）宗教建筑
1.中国古代没有宗教，东汉明帝时佛教传入。后人又按佛教的式样创立的道教，拿老子的学说做为了教义。
2.宗教的元素：①教义（圣经、可兰经等）；②宗教组织；③宗教仪式；④一神教；⑤都有道德因素在其中；⑥都劝人奉献、而不是回馈。
3.在佛教前，中国只有传统的祭祀和一般的迷信。截止今天，本质上，中国民族本质上仍是没有宗教感情的民族。
4.当宗教和传统祭祀产生了很多的冲突。中国礼仪之争(罗马教皇不让祭祀祖宗和孔子)。

鸿舻寺，也就是今天的洛阳白马寺，是佛教在中国的起源。白马寺示意图 5.佛教的精髓在于“六根清净”
6.名称上有区别：
  佛教：寺、院、庵
  道教：宫、观
  传统祭祀：坛、庙、祠
  7.佛教：寺庙本身的建筑对中国没有造成影响，主要是随着中国建筑发展而发展。佛光寺是大陆发现的第一座唐代建筑。

佛光寺大殿下面是个台阶建筑，所以大殿是不骨正面图的，凡是正面的，都是效果图 ①斗拱，是中国建筑的重要标志，唐代最大，后续慢慢变小，明清基本上只有修饰作用。注意，这是所有建筑都有的，不是寺庙单独的。

斗拱 ②宋朝的抱厦，独有，是在寺院建筑的侧边伸出的小建筑。

抱厦 ③腰檐平座，是二层以上突出后个平台，类似于突出的小阳光，也是宋代开始。福州华林寺大殿、宁波保国寺大殿(瓜棱型柱子)，长江以南仅存的宋朝以前的建筑。

腰檐平座 ④元代以后，随着喇嘛教(藏传佛教)的传入，建筑又有新的变化。(高高的台型，高塔，色彩使用红白两色，鱼鳞式屋顶瓦片)

日本法隆寺(全世界最早的木建筑，塔殿并列)，早期的寺庙是以塔为中心，后来演变为寺殿并列，最后演变为殿为中心。 8.道教。是产生于佛教传来以后的，所以影响力一直比佛教弱。所以遗留建筑也比佛教少。最著名的：山西芮城永乐宫(三清殿中的壁画艺术成就非常高，300天神朝拜元始天尊。其它的建筑主要在道教名山上，如武当山金殿、北京白云观)。元代特点：屋顶比唐代偏陡，但仍算好看。
与佛教本质上没啥区别，主要是供的人物有区别。仅从建筑外观上看，不能区别道佛之别。

元代建筑，屋顶明显偏陡 9. 2种特殊类型：
①塔：中国原来没有，是随佛教传入而来的，起源于印度佛教僧侣的坟墓stupa(萃堵坡)，在中国最初做为舍利塔来使用。在中国缩小化，原来的坟墓缩小为了中国塔顶的宝顶，而下面的楼阁则是中国特色独创。在中国，一共有5种类型：
   A.楼阁式塔：多种观赏名楼都算。特点是一层层的可以登临的，分为内外两层结构，中间夹着楼梯。而塔最初的收藏和保存功能，则入到了塔的地宫当中了。

西安大雁塔：延续唐朝特点，是四方塔，这种形状在唐朝以后就非常少见了，江浙一代，在唐朝以后，仍有四方形塔。同时，也是早期塔为中心的寺庙布局的典型代表
虎丘塔：现存的是外面的木质外廓损坏后的遗留物。
应县佛宫寺释迦塔：俗称应县木塔，40-50米的高度的木塔，世界独一号
  泉州开元寺仁寿塔、镇国塔：宋代，但以石仿木结构，非常罕见    B.密檐塔：屋檐非常密，一般内部没有空间按屋檐做成一层层或做楼梯等，往往是实心，主要作用是登临和做墓塔(因佛教僧侣埋葬室，使用盘坐方式下葬，不是常人的躺着)。所以密檐塔常见于某个寺庙中的塔林

登封嵩岳寺塔：12边形，非常漂亮，收弧非常漂亮
云南崇圣寺塔：三坐塔
西安小雁塔：是楼阁式和密屋檐式的结合，外面看是密檐式，但内部是楼阁式，但内外楼层不对应。因为密檐式楼层放不下真正的一层楼，故取巧，最终实现外面看是十几层，里面只有几层的效果。但小雁塔的宝顶已经损坏。 C. 单屋塔：容易被认为是房子，但屋顶是实心用石头砌的。也是做墓塔

济南神通寺四门塔 D.  喇嘛塔：塔顶有华盖，下面坐在须弥座上，一般遍体白色。是喇嘛教的建筑，元代起传入内地。妙应寺白塔(元)、北海白塔(清)

妙应寺白塔(元) E.金刚宝座塔：塔的底下有个金刚宝座，上面再有5座塔，中间大四边小，面向正门的地方还加建一个小亭子。宝座本身也开门可进，同时宝座也有多层来借佛龛

湖北襄阳广德寺多宝塔，比较特殊，6边形。 F. 风水塔：跟佛教没关系，是塔进入中国后，跟中国文化结合产生的特有建筑。
      i、文塔：与某地方的风气结合，比如“文笔塔”等，见常家庭祠堂等地。如果塔边上没有寺庙，就是风水塔，如果有寺庙，就是佛塔。
            ii、镇妖塔：一般建在水边，用来防妖怪的。

文塔 G、惜字塔：出于对字和文化的敬重。古代一般写过字的塔不能随便扔，主要集中烧毁。惜字塔就是用来烧写过字的纸。

望城惜字塔：内壁和外壁之前在塔盖被打过后，长出来一棵巨大的楼。世界罕见  ②石窟。最初来源于印度的支提，只在石壁上开出仅容一人的空间，以做修行。来中国演化为供佛像的地方。

石窟本质上是一种寺，在洞窟之前，还要做一个建筑。前墙是建筑，后面则直接把屋顶插入到佛像周围的墙壁中以做支撑。所以可看到现在的大佛像周边会有插柱子的小洞（六）园林艺术
是在建筑水平、艺术水平到达一定程度后发展起来的。跟文学艺术有非常深刻的关系，甚至是完全不可分的。
1. 四大名亭：爱晚亭、琵琶亭、醉翁亭、兰亭。不过名亭有些争议。

爱晚亭
琵琶亭
醉翁亭
兰亭 2. 三大名楼：岳阳楼、腾王阁、黄鹤楼

岳阳楼
腾王阁
黄鹤楼 3.中国园林重点：讲究自然之类，人和自然的融合。中国所有的哲学流程也是讲究天人合人的，无一例外。
4.西方园林：人去研究自然、改造自然。
5. 所以中国园林，讲究自然，就算是人造的，也要做成跟自然一样。虽由人作，宛自天开。而西方都讲究人的痕迹，追求各种几何形状等。如枫丹白露宫等、圆明园的大水法遗迹。十二生肖其实就是喷泉的喷头，且不是中国特色，本身价值并不高。
6.园林整体分为两类：
  ①皇家园林：占地很大，一定要做大片的水面，中间做岛，然后挖水产生的土就地堆成一个小山。水面是讲究东海神山，追求长生的象征，各方面的建筑名字和制式都是长生这方面的象征。讲究布局、装饰辉煌、追求长生、占地大
早期的皇家园林，叫：苑囿，功能比较多，有种植、放养动物、围猎等，如承德避暑山庄，稍有点痕迹。后来，慢慢演变为纯游览观赏了。
  ②私人园林：占地小，小桥流水、建筑朴素(不多做装饰)，又分三类：
A.文人园林。讲究融合自然、与世隔绝、自我修炼。
私人园林，真正兴趣是南北朝时代。战争时代，逃避现实，开始追求一种与世隔绝的平静，追求心理安静，产生了浪漫、放荡、平静的结合，也就是魏晋风度，故私人园林又称文人园林，同时兴起的，还有山水诗和山水画。所以欣赏私人园林，一定要安静、平和、相对私人的去欣赏，而不是游人众多的地方。
私人园林自带淡泊、高雅的文人气质。
B.书院园林
C.寺庙园林。
  园林也有地方特色：南方接触西方早，故带有一些西方色彩，也多使用瓜果、植物等做为装饰。
  借景：在某个地方的景色中，要把远处和其它的景点的景色一起嵌入进来。
  讲究建筑和景色结合。单纯的墙壁也要做成各种装饰，不能单调。
（七）书院建筑：官办叫学宫，私办叫书院。
1.进门是讲堂，后面是藏书处，两边是一条条的斋舍，做为学生住宿、自修的地方，这种制式基本上全国统一。
官办的学宫必须要有文庙。
2.私人书院又分2类：高等级、研究性的(相当于现在的大学研究)；低等级、启蒙性的。
3.四大书院：岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、睢阳书院(别名应天书院)或石鼓书院(说法不一)

岳麓书院
白鹿洞书院
嵩阳书院
睢阳书院(别名应天书院)
石鼓书院 4.书院的建筑方法和他的教育方式是紧密相连的，本质上是注重“美”的教育。三点来展开：
  ①选址和环境营造：非常看重这个方面，
一般选择偏僻的、风景优美的地方，讲究学术的气氛，追求自然的净土，脱离尘世。
选址后，还注重陶冶情操，所以对环境营造也比较看重。而当前的教育最大的缺陷就是缺少了美的教育。
岳麓书院、爱晚亭，自然美景非常好。周边的景色也刻意经营非常好。注重知识教育，也注重素质教育。
  ②自由的讲学：讲学的内容和方式都非常自由。
讲学的讲堂，也因此成为书院的中心(精神中心)，建筑制式或位置不一定最重要，但氛围烘托上是最核心的。
  ③祭祀：对孔子、书院历史人物、有贡献的人物等。
民办学院，一般是一个单独的建筑来祭拜孔子。只有官办和非常出名的民办才会有专门的文庙。
④专祠：是专门用来祭拜专门的历史人物的。有些地方会祭拜文昌帝君(主管文曲星的)，这种就有些迷信色彩了，不同于正常的学院祭祀。
（八）祠堂建筑：自秦汉起就已存在，一般名字叫做“堂”
  凡事必告于祖。大事要在祠堂中举行。
  中国古代建筑豪华之最：广州陈家祠。绩溪胡氏宗祠。汝城祠堂群。

广州陈家祠，中国民间建筑用料之最，甚至可以用无所不用其极来形容  最早的祠堂设置中，还具有办学的功能，塾，是用在祠堂的南边2个角上，以做家族内的年轻人上私塾使用。
（九）会馆建筑：中国古代最晚出现的一种建筑形式，出现在宋朝以后。明朝发达，清朝极致。
  分为行业会馆、地域会馆。
  会馆只要稍有点钱财，一定是会有戏台的，而且也是装饰最好的。而祠堂不是，只有一定财力才会有戏台。
（十）民居及合院式民居。地方特点非常明显，要按地域来讲。造成区别的原因很多
地理气候导致不一样、材料和构造工艺、历史社会原因、生活方式
分类大概分为7大类：
1. 合院式：典型代表是北京四合院、山西四合院。与天井式的主要区别在于合院式的房子不连通以墙壁连接，而南方的天井式一圈房子都是通的。

四合院 2.天井式院落：多见于南方，中间一般有个小井，做排水用。防晒防雨，通风比较好。人一般不到中间去，走四边去。

天井式，可以看到院子较小，同时中间是走水，不走人的。 3.窑洞式民居：靠山窑、平地窑(平地上挖大坑做为院子)

电视中常的是靠山窑，这里展示的是平地窑 4.干栏式民居：人住二层，一层做仓库或养动物。又或是直接用柱子把房子支起来，不接触地面。如果在山坡上，一边离地一边不离地，一般叫吊脚楼。

山区和东南亚较常见的吊脚楼 5.土楼式民居：形状其它多样，主要是因为“移民”。北方因为战争等，迁移到南方的人们为了扎堆也为了抵御别的村落，就聚群而居，还有抵御作用，往往做成碉堡形，底层墙壁非常厚，且一般不向外开门。“土楼”本意是夯土且有防御作用。但各地形状都有区别，并不统一。

土楼 6.碉楼式：主要是分布在藏区，但并不是为了防御。底座宽点上面窄点，厚土墙、小门窗。因形状类似碉堡而得名。底部厚是为了减少与外界的空气流通，从而达到恒温的效果。故在昼夜温差大的地方都有分布。

碉楼式，这张图片不太合格，只能是打个比喻。 7.毡包式：分布在草原多，以蒙古族及其它游牧民族为住。是一种移动式的住宅。

蒙古包，这个就不用多说了吧（十一）桥
中国的桥及桥上的建筑，都是一种特殊的建筑形式。
1. 从建造材料上，有石桥和木桥。按结构分，有拱桥和梁桥(平桥，底下用柱子撑起来)。从桥身造型，有平桥和廊桥(桥上有建筑，南方又叫风雨桥)。

拱桥
梁桥，其实就是最常见的桥
平桥，与梁桥的划分，一个是区别桥下支撑，一个是区别桥上是否有建筑
廊桥，那人那山那狗的电影中，出现的就是此类桥拱桥优点是用小材料拱出一个大的跨度和空间，而梁桥一定要有一整块材料跨过整个跨度。
2. 很多桥上都有蜈蚣的装饰。因为民间传说龙怕蜈蚣(出处不可考，但应该是蛇怕蜈蚣)，以蜈蚣装饰来防止龙王爷发水患。

蜈蚣装饰，图片不太好，凑合着用。。。（十二）牌坊
1.牌坊和牌楼：现在看景观已经没有区别，但定义上的区别就是看牌坊上最上面的小屋顶，有小屋顶的，就是牌楼。没有屋顶的，就是牌坊。
命名方式：X间X楼。有几个开间，上面做了几个小屋顶。现在基本对这两个名称不做区别，可区分也可不区别。材料：木制、石制

牌楼，3间5楼
牌坊 2.如果牌坊的柱子冲突了屋顶，就叫做“冲天牌坊”

冲天牌坊/牌楼，3间3楼 3.类型：标志性：一般在重要建筑旁边，提醒人们已经到达了某个地域或重点景观了。比如“五里牌”，是指的已经离市区5里了。比如西四，就是指提在一个路口的4个方向，树了4个牌楼。

西四牌楼 4.纪念性：著名人物，必须是被皇帝亲自表彰的、至少也要是官方正式封赏才可以。如高官、好人好事、状元、女性贞节、长寿等。又因为现在贞节牌坊特别多，牌坊又被人误叫贞节牌坊，这是不对的。
[h1]三、古建筑保护问题概述[/h1] 没有历史就没有文化，就会没有民族自信，就会被人轻视，就不能自立于世界强国之林。而建筑是石头的史书，是绝对可信的。我们要大力保护。
同时，没有古建筑做对比，我们将完全无法想象我们的历史和国力有多么辉煌。
（一）古建筑保护的根源和现状
  1.对现代化的错误理解，认为只有拆掉旧东西完全新建才是现代化。但发展是要新旧并存，要将经过反复评审、论证后的古建筑保存下来。
  2.地方政府重视GDP，不重视保护性工作(因为要投钱)，不止是文件还有环境，文保问题和环保问题现在都非常严重。一天唯GDP论不改，一天不加入文化和环境的保护，一天无法得到根治。虽然有些有游玩价值的建筑可以开发，但大量没有非常好的游玩价值的文物我们也是要投钱去保护的。
  3.整体居民素质不高，没有保护意识。大家没有意识到这些好的老宅子的文物价值。
  4.管理不善，被人破坏和偷盗。
5.不懂得保护和利用之间的关系，不懂保护的技术。古建筑仍可以一定改造后获得现代化的生活条件。实现老屋新春，不是老建筑就完全不能动了，至少厨房和厕所的现代化改造是完全可以的。（这一点是柳教授反复提及、甚至是痛心疾首的）
  6.农村空心化的问题。年轻人口的流失，导致大量的村落古建筑没有得到良好的维修、甚至是拆除。但在西方，对于古建筑村落的经济复兴计划正在规划，中国也可以学习。
（二）消失的古建筑
  1.中国相对的喜新厌旧。历朝历代都是把上一朝的东西拆掉再重新建，是中国文化是非常不好的一面。
  2.革命的一面。本质上五四开始、文革达到顶峰。但现在的建设性的毁坏更甚。
  3.把有古建筑的地皮卖出去，这是致命的。
（三）古建筑保护和利用的关系。
  我们要将古建筑重复利用。同时，木头的建材也是最环保的材料，而古建筑都非常符合这些条件的。如果不断的植树再反复利用，那环境和建筑都将得到良好的发展。
（四）国外实例
  都注意历史遗迹的保护和使用痕迹的保护。
  物质的、非物质的，都要保护。
  更要超脱阶级，从纯粹历史的角度去保护，保护我们的文化。
（五）柳肃本人的保护作品。（个人感觉柳教授非常注重层次感和艺术感）
  岳麓书院、曾国藩墓、田汉故居、茶陵洣江书院、望城惜字塔、上栗张国焘故居
[h1]教授寄语：[/h1][h1]我们要端正态度，来保护自己民族的历史和文化，这些东西是不能生产出来了，毁掉就再也没有了。我们不能像非洲人，抛弃自己的历史[/h1]

中国传统建筑中的宫、殿、堂、楼、阁、轩、榭、居、斋、馆、亭等各有什么特点？

5 个回复

浏览过的版块