【民可以乐成，不可以虑始】语出《史记》（西门豹治邺），此言体现出了群众哪些品质？

此言是否可以解释【民可以使由之，不可使知之】？

热心的小回应 · 2021-1-9 06:54:37

一、“民可以乐成，不可与虑始”
意思是可以和人民享受成功的成果（政策带来的好处），不可以开始的时候和人民谋划去做这件事情（即政策的制定）。
要理解这句话，我认为应该先了解这句话的背景。这句话确出自《史记》西门豹治理邺，西门豹为邺城征调民夫为邺城修理十二条渠道引黄河水灌溉；民夫稍微感到劳累就有点厌烦，西门豹就说了：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”
显然，西门豹有想过“要与群众沟通”的问题，但是为什么西门豹还会说这句话，我认为是因为当时的群众不能“深谋远虑”，因为在春秋战国时代教育并不普及，藏书、读书还是少数人的事情；甚至个体不能完全理性，何况群体。于是普通人并不能把前人的经验普遍联系于实际而做出正确的战略决策。换句话说，西门豹“脱离群众”不仅仅是当时的政治体制决定的，还有一个原因或许是他认为是群众不理解。
至于体现了群众的哪些品质；结合“民可以乐成，不可与虑始”这句话，这实际是对群体行为的研究问题。
什么是群体？《乌合之众》认为：“群体之所以会形成，是因为他们具有了共同的意识。”《乌合之众》还提到：“当人们变成了一个群体后，他们的感情、思想和行为变得与他们单独一人时颇为不同，而群体在智力上总是低于孤立的个人。群体没有能力做任何长远的打算或思考，而孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力。当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智力水平的机制就会发生作用，从他们成为群体一员之日始，博学之士便和白痴一起失去了观察能力。群体总是受着无意识因素的支配，因此群体是刺激因素的奴隶，群体具有冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批评精神、易受暗示和轻信的特点。”
再说说群体决策。决策过程中，群体内部存在从众压力；群体会压制不同意见；群体讨论可能会由一个人活少数几个人控制局面，如果这些人只具有中等或偏下的能力，则会削弱该群体的总体绩效；群体决策会导致责任不明的情况；群体决策效果不一定比个体决策更加准确（群体中判断最准确的成员所做的决策要比群体决策更加准确）。
社会中占多数处于底层的群众，大多地位卑微，心理狭窄脆弱，对超出自身生活经验的一般问题不甚了解，如果把决策权交于他们手中很容易陷入疯狂的状态，他们往往从自身最基本的需要，从最切身的感受去选择；这种非理性根本无法做出长远的决策。
群体决策也要看群体成员的素质是否全面，而理性。
群体决策有利有弊，群体决策也需要合理的制定建设取群体决策之优点，去群体决策之糟粕；

二、民可以使由之，不可使知之
这句话的应该这样读：民可，使由之；不可，使知之。意思是，人民守法善良的，让他们自主行为不要过多约束。人民愚昧暴戾的，要惩戒教导使其知晓过错。“民可以使由之，不可使知之”的本意不是“愚民”，而在于开启“民智”，提高人民素质。"民可以使由之，不可使知之"的后面还有一句“民可道（导，引导）也，而不可强（勉强）也”，说的是要善于引导人民。

所以我认为，“民可以乐成，不可与虑始”不可以解释“民可以使由之，不可使知之”。但是我认为两者也有联系。在个体能力不足，素质不高的情况下“使知之”，使得个体接近理性，限制群体中疯狂的种子；如此才能“与虑始”。“民可以使由之，不可使知之”是群体成员的方向，达到一定成果就去否定“民可以乐成，不可与虑始”的问题；制定建设又是这一过程的保障。

才疏学浅，仓促答题，不正之处望斧正！

参考资料： 1、《乌合之众：大众心理学研究》，勒庞
2、《组织行为学》（第十四版），罗宾斯、贾奇，中国人民大学出版社
3、百度百科

热心的小回应 · 2021-1-9 06:54:38

关于论语那句话：
“郭店楚墓竹简”（于1993年10月出土）记载版本为：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可强也。”——百度百科

所以这两句话说的不是一码事。

【民可以乐成，不可以虑始】语出《史记》（西门豹治邺），此言体现出了群众哪些品质？

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